Исторические традиции ввоспитании молодежи современногодонбасса

Галина МАРЧЕНКО

 

Современный Донбасс, разделяющий общечеловеческие ценности Русского мира и борющийся за них, первоочередное внимание уделяет детям и молодежи. Понимая, что вопросы воспитания подрастающего поколения самым тесным образом связаны с проблемами становления и развития государства, руководство и педагоги Республики работают над формированием долгосрочной стратегии воспитания молодежи. При этом у педагогов возникает необходимость обращаться к уже имеющемуся опыту: и историческому, и современному.

Обращение педагогов к историческим традициям воспитания обусловлено тем, что история – это школа, и нет уроков, которые были бы важнее исторических¹. И сегодня это подтверждается страшными событиями, происходящими на Украине: отказом от своей реальной истории, подменой ценностных ориентаций, развалом системы образования, разрушением экономики, обнищанием народа, активизацией неонацизма под псевдопатриотическими лозунгами, гражданской войной с народом Донбасса, не принимающим галицкиебандеровские человеконенавистнические ценности, уничтожением государства Украина.

В предисловии к первому тому «Истории государства Российского» известный русский историк Н. Карамзин писал, что «история в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего. Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества»².________________________________________________________

¹ Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб.для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.

²Карамзин Николай - История государства Российского (Том 1)- http://fanread.ru/book/2589675/ (режим доступа 1.02.2016)

Современная реальность снова и снова убеждает нас в том, что без знания своей истории, своих традиций общество обречено на деградацию и распад. Ясно понимая это, в Донбассе бережно хранят свою историю, обращаясь к ней в процессе организации воспитания молодежи.

Без прошлого нет будущего, каждая историческая эпоха формирует свои взгляды и подходы к воспитанию и обучению детей, но вместе с тем остаются неизменными те духовно-нравственные ценности, которые и делают человека человеком: любовь, добро, милосердие, дружба, Родина, Отечество, смелость, отвага, мужество, благородство, справедливость, защита слабого, уважение к старшим и многое другое, что издавна воплощалось в воспитательном идеале древних славян^3,4.

Одним из главных факторов,объединяющих прошлое и будущее народа, является русский язык, который и сегодня достаточно понятен представителям практически всех славянских народов. Русский язык и народная память выступают средствами сохранения и передачи различных видов устного народного творчества, хранящего многовековую воспитательную мудрость народа.

Фольклорные произведения, в которых славяне передавали свои знания и поэтические представления о мире от поколения к поколению, складывались в глубокой древности. Связьустного народного творчества с образом жизни, нормами быта и формами крестьянской и ремесленной работы объясняет чрезвычайную устойчивость фольклорных произведений. Фольклорные произведения помимо информативной миссии выполняют и практические функции. Колыбельными песнями убаюкивали детей, здоровье больному вернуть надеялись с помощью заговоров и т. п. Таким образом, фольклорные произведениясодержали и отражали общие идеи, чувство единства, народные стремления, знание и понимание действительности.

Важное место в нашем фольклоре занимает тема родной земли – матери, кормилицы, которая нуждается в людской заботе, любви, охране. Такое отношение славян к земле было обусловлено особенностями хозяйственной деятельности и социо-культурных устоев: «Кто мать-сыру землю любит, тот голоден не будет.Добрая земля – полная мошна; худая земля – пустая мошна.Нет плохой земли, есть плохие хозяева.Земля – кормилица, а и та сама есть просит.Земля кормит людей, как мать детей.Земля ласку любит.Земля – тарелка: что положишь, то и возьмешь.Не гляди в небо – там нет хлеба, а к земле ниже – к хлебу ближе»⁵. Эти пословицы и поговорки свидетельствуют о том, что жизнь наших предковобеспечивалась сельскохозяйственной деятельностью, отсюда и благоговейное отношение к родной земле, стремление к прилежному труду на земле, понимание того, что только добросовестный

^{______________________________________________________________________________________________________}

³История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII века / Под ред. академика РАО А.И. Пискунова. –М., 1997. – 192 с.

⁴Латышина Д.И. История педагогики и образования. – М., 2015. – 619с.

⁵Пословицы и поговорки- http://sbornik-mudrosti.ru/ (режим доступа 1.02.2016)

труд дает плоды. Этому способствовала и жизнь славян большими семьями в рамках общины.

Трудовое воспитание ребенка начиналось в семье в раннем возрасте помощью по уходу за младшими детьми и стариками, по присмотру за домашними животными и т.п. Приобщаясь к посильной хозяйственной деятельности, ребенок усваивал нормы общежития; знания о различных природных объектах, о правилах поведения; у него формировались интеллектуальные и коммуникативные умения; развивались мышление, внимание, память, речь; складывались определенные отношения к себе, людям, природе, ценностям, деятельности. С самого детства ребенок приучался к мысли о том, что только трудом славен человек и только трудом можно добитьсяв жизни многого.

Эти идеи разделяли и развивали известные зарубежные и отечественные философы и педагоги: Т. Мор, Т. Кампанелла, Я. А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Г. С. Сковорода, К.Д. Ушинский, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский и многие другие⁶. Суть отношения к труду, доминировавшую в советской педагогике, можно кратко выразить с помощью «Марша энтузиастов» А. Д'Актиля: «Труд наш есть дело чести, есть дело доблести и подвиг славы». Уважительное отношение к труду предполагало приоритет общественных интересов, способность жертвовать личным в пользу общества. Такой подход к труду и трудовому воспитанию молодежи был основным, что отражалось в средствах массовой информации: в периодической печати, на радио и телевидении. Были написаны книги и сняты фильмы о трудовых свершениях и буднях советского человека, люди труда обладали всенародной славой, были отмечены государственными наградами. Все достижения советской эпохи, все народное достояние, разворованное в 1990-е годы аферистами и проходимцами, называвшими себя новыми демократами, было создано разумом советских ученых и рабочими руками советских трудящихся.

Конечно, хватало и рвачей, и карьеристов, тех, для кого труд, а чаще его имитация, выступали средством личного обогащения, средством наживы. Вот эти поклонники идеологии потребительства и уничтожили народное государство, прикрываясь красивыми словами о свободе и демократии. Возврат к дикому капитализму привел к социальному расслоению общества, росту безработицы, обнищанию населения, утрате уверенности в завтрашнем дне, смене ценностных ориентаций. Подобная картина является характерной для всего постсоветского пространства.

Поэтому перед педагогической общественностью Донбасса стоит задача формирования иного отношения к труду, противоположного тому, которое доминировало в последнюю четверть века. В результате артиллерийских обстрелов киевскими карательными батальонами городов и поселков Донбасса разрушены православные храмы, школы, детские сады, больницы, жилые дома,

___________________________________________________________________________

⁶ Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. – М.: Просвещение, 1969. – 396 с.

газораспределительные станции, водонапорные башни, котельные, вокзалы и

аэропорты, предприятия угольной, металлургической и химической промышленности. Все это необходимо восстановить, для чего нужны рабочие руки. Восстановление идет, но не хватает специалистов: тысячи погибли под обстрелами Киева, тысячи спасаются от войны в России.

Подготовить рабочую смену для общественно-полезного труда на благо всей Республики – задача сегодняшней школы и учителей. Важно помочь подрастающей личности определиться со своими интересами, склонностями, способностями, понять, в какой профессиональной сфере их деятельность будет наиболее продуктивной⁷. И в решении данной задачи педагогам поможет, с одной стороны, народная педагогика, а, с другой – современные педагогика и психология. На достижение этого результата работают не только школы и учителя, но и педагоги-методисты учреждений дополнительного образования, воспитатели, работающие с детскими и молодежными организациями и объединениями.Современная молодежь Донбасса объединяется на основе общечеловеческих ценностей, вовлекая подрастающее поколение в различные виды общественно-полезной деятельности и воспитывая высокие нравственные чувства и качества. Воспитание в коллективе и через коллектив имеет давние традиции. В общинах древних славян воспитание носило коллективный характер, когда каждый член общины заботился о детях, оказывал влияние на их поведение. Как никогда актуальными стали теория и практика воспитания в коллективе и через коллектив, разработанные и реализованные А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинским. Точно также сегодня в работе с молодежью принимают участие не только педагоги, воспитатели, но и представители разных профессиональных групп: медики, военные, ученые, музыканты и многие другие, щедро делясь с детьми своими знаниями, умениями, опытом. Воспитатели стараются вовлечь детей в различные виды творческой и созидательной деятельности с целью помочь детям преодолеть стрессовые последствия артобстрелов и бомбежек. Поскольку два года войны неонацистской киевской власти против Донбасса крайне негативно сказались на психике детей, которая остро нуждается в поддержке и реабилитации. И одним из таких средств выступает труд.

Народная педагогика, как важная составляющая культуры народа, с самого начала развивалась на таких фундаментальных основах, как труд, бережное отношение к природе, нравственность и уважение к человеку как носителю народной мудрости, традиции, связи прошлого и настоящего с будущим. Одной из основополагающих констант мировосприятия наших предков была и остается готовность к самопожертвованию ради Отечества, добра, справедливости, к защите тех, кто слабее и нуждается в помощи, и своей земли от разного рода захватчиков. Народные знания, накопленные нашими предками, нашли отражение в сказках, пословицах, говорах, загадках, песнях, легендах, былинах, преданиях, героическом эпосе, что составляет основу фольклора и раскрывают сущность народного идеала личности.

___________________________________________________________

⁷ Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – К., 1977. – 380 с.

Важной составляющей формирования подрастающей личностиявляется патриотическое воспитание, которое имеет давние традиции. Это отражается в сохраненных народной памятью пословицах и поговорках: «Земля врагу – могила, а нам – защита. Чужой земли не хотим, и своей не отдадим. Землю потом поливай, землю грудью защищай»⁸.

Тысячу лет стоит Русь. Бессчетное количество раз иноземные захватчики посягали на нашу землю. И каждый раз русичи отражали вражеские набеги. Сила народов, населяющих русскиеземли, была и остается в их единстве. И в тяжкую годину лихолетья представители разных национальностей объединялись, невзирая на имевшиеся этнические и религиозные различия, для защиты родной земли. Донбасс сегодня – это Россия в миниатюре: здесь на сравнительно небольшой территории проживают представители более ста народов и национальностей, потомки тех, кто восстанавливал Донбасс после гражданской войны в 1920-е годы и после немецко-фашистской оккупации 1941-1943 годов. Тяжелый и опасный труд шахтеров, металлургов, химиков закаляет характер донбасского человека, позволяя стойко переносить трудности мирной жизни и ужасы и тяготы военного времени. Жители Донбасса помнят свою историю, чтят память тех, кто отдал свою жизнь за свободу и независимость своего края. Эта память является неотъемлемой составляющей повседневной жизни наших людей.

Вот 30 января 2016 года в блокированном бандеровскими группировками киевской хунты Луганске прошел «Антифашистский марш», посвященный 73-й годовщине начала освобождения Красной Армией Луганской (Ворошиловградской) области от немецко-фашистских захватчиков. Внем, несмотря на погоду, приняли участие около трех тысяч жителей Луганской Народной Республики всех возрастов.Основной целью марша, организованного активистами через социальные сети, стал протест жителей Республики против неофашистского киевского режима, который развязал братоубийственную войну в Донбассе. Колонна участников марша прошла от мемориального комплекса борцам революции у Вечного огня по центральным улицам города до памятника жителям Луганщины, павшим от рук карателей-националистов из ОУН-УПА.Возле памятника активисты марша объявили минуту молчания в память погибших за свободу Луганского края, после чего слово взял председатель Совета ветеранов ЛНР Михаил Гайдуков. Он выразил благодарность молодежи Республики за то, что она не забывает своей истории и чтит победы своих дедов. Символично, что эта акцияпрошла в то время, когда в 1943 году завершалась Сталинградская битва, когда сотни молодогвардейцев-подпольщиков были замучены и брошены фашистами в шурфКраснодонской шахты. Митинг прошел около памятника, который посвящен молодым луганчанам, погибшим на территории западной Украины, куда они поехали учить детей и лечить людей, но были замучены бандеровским отродьем. Эту патриотическую эстафету приняли другие города Республики⁹.

⁸Пословицы и поговорки- http://sbornik-mudrosti.ru/ (режим доступа 1.02.2016)

⁹ На антифашистский марш в Луганске вышли около 3 тыс. человек

http://www.segodnia.ru/news/172050 (режим доступа 4.02.2016)

Вот такая работа с детьми и молодежью и выступает одним из самых результативных средств патриотического воспитания. Совместное участие детей и взрослых в подобных акциях, волонтерская, поисковая деятельность, работа по уходу за мемориалами, посвященными героям гражданской, Великой

Отечественной войн, воинам-афганцам, донбасским ополченцам; участие в общереспубликанских мероприятиях: парадах, смотрах, конкурсах не на словах, а на деле раскрывает перед молодежью смысл слов: «Родина, память, защита Отечества, героизм» и т.п. Она дает молодежи много больше, чем любые слова о патриотизме и любви к Родине. Педагогически важной является позитивная направленность подобной деятельности, ее созидательный характер, что положительно отражается на внутреннем мире ребенка, его мировосприятии, формировании гуманистической системы ценностных ориентаций. Это, конечно, страшно, что сегодня дети Донбасса, привыкнув к постоянным артобстрелам киевских карателей, практически не реагируют на них. За исключением тех детей, которые третий год живут на линии огня и им приходится очень часто жить в подвальных укрытиях. Эти дети знают, откуда по ним стреляют, по звуку они могут определить, из какого оружия по ним стреляют украинские карательные батальоны. И это все происходит в центре Европы, которая на государственном уровне продолжает поддерживать неонацистский переворот! Но привлечение детей и молодежи к общественно важной, значимой деятельности по строительству народного государства является очень эффективным средством патриотического воспитания.

Важным символом преемственности поколений является Саур-могила (гора Богатыря). В годы Великой Отечественной войны здесь шли самые кровопролитные бои по освобождению Донбасса, потому что Саур-могила – его самая высокая точка, откуда просматриваются донецкие степи почти до Азовского моря. После освобождения Донецкого края на Саур-могиле был установлен монумент в память погибших воинов. Ежегодно в День Победы 9 мая и в День освобождения Донбасса от немецко-фашистских оккупантов 8 сентября дончане приходили сюда семьями, чествовали ветеранов, несли живым и погибшим цветы. На Саур-могиле принимали в пионеры, в комсомол, стоять в почетном карауле для ребят было великой честью. Позже студентов и школьников мы привозили сюда, чтобы оживить героические страницы нашей истории. Саур-могила – это святое место для нашего народа.

В 2014 году горстка ополченцев отбивала многочисленные атаки многократно превосходящих сил киевских карателей и геройски погибла, вызвав огонь на себя. Их похоронили на Саур-могиле. Мемориал был разрушен снарядами украинских неонацистов. После уничтожения карателей в Иловайском котле Саур-могила обрела новую славу. В разборке завалов, уходе за могилами ополченцев принимает участие и молодежь. Люди снова и снова несут сюда цветы, снова сюда приходят семьями, снова подрастающее поколение приобщается к прошлой и современной истории, учится не словами, а делами любить Родину.

Родной язык, история, народное искусство, народные игры, традиции, обычаи и обряды, как основные средства народной педагогики имеют важное значение в обучении и воспитании детей. Средства народной педагогики воплощают в себе менталитет, сознание, духовность, они являются основой формирования личности.

В. А. Сухомлинский считал, что именно через родной языксовременные и прошлые поколения связываются невидимыми нитями в единую культурно-историческую общность. Педагог подчеркивал воспитательное значение чтенияпроизведений художественной литературы, которые расширяют представление о жизни, о величии человека. Он придавал родному слову исключительное значение в патриотическом воспитании учащихся на каждом возрастном этапе их развития. Постижение эмоциональных оттенков родного слова – это не только предпосылка искусства, но и богатство полноценной интеллектуальной жизни детей, подготовка к чтению художественной литературы, которая должна стать духовной потребностью человека¹⁰.

Не теряют своей значимости для педагогов современного Донбасса идеи К. Д. Ушинского о народности воспитания, которую он трактовал достаточно широко. Под «народностью» он понимал историю народа, географические и природные условия, в которых он живет, экономические, социальные, культурные, национальные и другие особенности народа. Общей особенностью всех народов К. Д. Ушинский считал воспитание людей. Народность он рассматривал как основу воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма, любви к родине и своему народу, как важное средство всестороннего изучения истории своей родины и патриотического воспитания. В воспитании патриотических чувств детей и молодежи решающее значение имеют страницы истории борьбы народа против иноземных захватчиков. Причем это должна быть ежедневная последовательная работа не только тогда, когда родине угрожает опасность. Народ, по его мнению, является источником всех богатств материальной и духовной культуры, а потому надо изучать историю, географию, экономику, язык, литературу, искусство и другие науки. Народное творчество (поэзия, песни, музыка, изобразительное искусство и др.) –источник культуры народа.

Одним из признаков народности есть язык, лучший выразитель духовной культуры каждого народа. К. Д. Ушинский в красочных и волнующих тонах писал о значении родного языка: «Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся, цвет всей его духовной жизни, которая начинается далеко за пределами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина; в нем воплощается творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук небо отчизны, ее воздух, ее физические явления, ее климат, ее поля, горы, долины, ее леса и реки, ее бури и грозы – весь тот глубокий, полный мысли и чувства, голос родной природы, который раздается так громко в любви человека к его иногда суровой родине, который отражается так отчетливо в родной песне, в родных мелодиях, в устах народных поэтов. Однако в светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не только природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа.

________________________________________________________________________________

¹⁰Сухомлинский В.А. Хрестоматия по этике. – М.: Педагогика, 1990. – 304 с.

Поколения народа проходят одно за другим, но результаты жизни каждого поколения остаются в языке – в наследие потомкам. В казну родного слова поставляет одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, взгляды, следы пережитого горя и пережитой радости, – одним словом, весь след своей духовной жизни народ бережно хранит в народном слове. Язык есть важнейшая, самая богатая и самая прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, исторически живое целое. Он не только являет собой жизненность народа, но есть именно сама эта жизнь. Когда исчезает народный язык – народа нет больше»¹¹.

Вот этой жизненной значимостью языка для существования народа и объясняется животная ненависть бандеровской власти к Донбассу, говорящему, думающему и живущему по-русски. Четверть века насильственной украинизации не смогли вытравить из души и сердца жителей Донбасса его русской сущности, которая почти две сотни лет реализовывалась в интернациональных формах межличностного, межнационального и межконфессионального общения и взаимодействия.

25 лет шло наступление на русский язык через вытеснение его из средств массовой информации, из государственных учреждений, из сферы образования. В 2009 году дошло до того, что Ю. Тимошенко запретила учителям и преподавателям пользоваться русским языком в стенах учебных заведений. И сегодня фашистка И. Фарион, член партии «Свобода», заявляет, что украинец, говорящий по-русски, должен быть уничтожен либо выслан в Россию, о чем она без стеснения пишет в соцсетях. Число школ с русским языком обучения в Донбассе катастрофически сократилось, хотя языком бытового общения продолжает оставаться русский. Думающие педагоги еще десяток лет тому назад предупреждали, что такая языковая политика Украины приведет к тому, что подрастающее поколение не будет знать ни русского, ни украинского. Как выясняется теперь, в условиях гражданской войны, целью украинских националистов во власти и было лишение народа его родного языка, откровенное извращение истории, подмена вековых ценностей бандеровской идеологией. Если сравнить план Гитлера «Ост» с современной политикой киевской хунты, можно обнаружить массу совпадений. Но поскольку это не предмет нашей сегодняшней статьи, то мы ограничимся просто констатацией факта.Результатом подобной языковой и образовательной политики стало безграмотное молодое поколение, такие «Иваны, родства не помнящие», которыми легко управлять и манипулировать. Чем и воспользовались иностранные агенты при захвате власти в 2014 году. В бандеровской Украине эта политика набирает обороты: запрещен русский язык, русская культура, православие, история, планируется закрытие более чем половины высших учебных заведений.

________________________________________________________

¹¹Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения: в 2-х т.-т.1. - М., 1953. - 612 с. – С.357.

 

С такими страшными вещами не может согласиться Донбасс, принять то, что творят олигархи-неонацисты, для нас означает духовную и физическую смерть. Поэтому педагоги Донбасса и работают над созданием своей образовательной стратегии, которая коренным образом отличается от того, что нам пытаются навязать извне.

       Несмотря на постоянные обстрелы и бои, родители, учителя, воспитатели прилагают максимум усилий для обеспечения условий для всестороннего развития детей и молодежи Донбасса.

    Республика сумела с помощью России восстановить большое количество разрушенных карателями Киева школ, и дети Донбасса смогли начать учебный год хоть и с опозданием. Российская Федерация обеспечила практически все учебные заведения необходимым оборудованием, а школьников – учебниками и школьными принадлежностями. В школах и учреждениях дополнительного образования дети имеют возможность посещать различные кружки и секции: Малой Академии Наук, центров раннего и эстетического развития, музыкальных, художественных и спортивных школ. Проводятся предметные олимпиады школьников и студентов, конкурсы юных журналистов и поэтов, художников, музыкантов, танцоров, спортивные соревнования. У школьников и студентов, живущих в условиях войны, происходит переоценка многих вещей и отношений. Понимая, что их жизнь и жизнь их родных находится в постоянной опасности, дети ценят каждый день, каждое мгновение и стремятся узнать и сделать, как можно больше и в учебной, и в трудовой, и в общественно-полезной сферах. Деятельность молодежи – это составная часть работы народа Донбасса по его восстановлению и борьбе с террором Киева.

    Выводы. Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что главной задачей педагогов Донбасса в условиях гражданской войны выступает создание благоприятных условий для всестороннего развития каждого ребенка, обеспечение психолого-педагогической поддержки этого развития с учетом исторических традиций и современных реалий. Первоочередное внимание учителя и воспитатели уделяют воспитанию патриотов, достойных граждан, готовых к труду и обороне Донбасса. Широкие возможности создаются в Республике для интеллектуального, нравственного, эстетического и физического развития студентов и школьников.В основу воспитания подрастающего поколения положены постулаты народной педагогики и достижения советской и современной педагогики и психологии, что обеспечивает преемственную связь поколений и передачу молодежи исторического социо-культурного опыта предков.

 

SUMMARY

 

The article revealsthe basic directions of educational work of Donbass teachers. Realizing that the question of the younger generation’seducation is closely linked to the problems of formation and development of the state leadership and teachers are working on the formation of a long-term strategy for the education of youth. At the same time there is a need for teachers to apply to the existing historic and modern experience.

Teachers handling to the historical traditions of education due to the fact that the story – it is a school, and there are no lessons that are more important than historical. The education of the younger generation is based onfolk pedagogy postulates and achievements of Soviet and modern pedagogy and psychology, which ensures continuity of connection between generations and the transmission of the historical socio-cultural experiences of the ancestorsto the youth.

The main task of Donbass teachers in the civil war is the creation of favorable conditions for the full development of each child, providing psychological and pedagogical support of this development, taking into account the historical traditions and modern realities. Teachers’ and educators’ priority attention is concentrated upon upbringing patriots, worthy citizens who are ready to work and defense of Donbass. Wide opportunities are created in the Republic for intellectual, moral, aesthetic and physical development of students.

 

Key words: educational work,Donbass teachers, long-term strategy for the education of youth,historic and modern experience, historical traditions of education, folk pedagogy modern pedagogy and psychology, civil war, full development, psychological and pedagogical support, upbringing patriots, worthy citizens, intellectual, moral, aesthetic and physical development of students,labor education.

 

 

 

Галина Марченко

Доктор философии, доцент, кафедра образования и педагогических наук

Южный федеральный университет

Ростов-на-Дону, Российская Федерация

 

Galina Marchenko

Doctor of Philosophy, professor assistant, Department of Education and Education Sciences

South Federal University

Rostov-on-Don, Russian Federation