Необычность человека как объекта управления

 

Для того, чтобы человек управлял собой и способствовал согласованности людей с окружающим миром, требуется знание эталона человека (эталона психики человека) – его природной сущности.

Человек отличается от обычного объекта управления тем, что он является разумным и духовным одновременно (должен быть). Другими словами, человек - не объект, а субъект. Следовательно, он не может быть (не должен быть) объектом управления в традиционном смысле. Он сам должен управлять процессами в масштабе своей личности.

Поэтому объектом управления может быть не человек, а его психика. Он сам должен управлять своей психикой, но иногда ему требуется помощь. Он обязан управлять своей психикой на основе общечеловеческих ценностей в контакте с закономерным началом природы или, по крайней мере, осознанно участвовать в этом процессе. Если психикой человека управляют со стороны (на неосознанном уровне), то он превращается из субъекта в объект и теряет чувство ответственности перед будущим. 

В этом заключается необычность и сложность психики человека, как объекта управления. Вряд ли человеку когда-нибудь удастся полностью познать себя и окружающий мир, но возможно, что развитие теории информации и теории управления, при их интеграции с биологией, физикой и психологией, позволит достигнуть прогресса в этом направлении.

 

ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ 1

 

1.Установлена закономерная связь между колебательными процессами в мозге и психологическим типом человека. В частности, установлено, что психологический тип человека меняется в зависимости от степени согласованности (когерентности) колебательных процессов в двух полушариях головного мозга человека.

2. На основе установленных закономерностей разработаны научные основы объективной психологии, модели мозга, психики и взаимодействия человека с окружающим миром, закономерности восприятия человеком информации. 

3. Создана объективная универсальная типология на основе физической модели мозга и модели психики человека, в частности - на основе доминирования одного из полушарий головного мозга человека и стабильности связи между полушариями.

4. Разработан объективный способ психодиагностики на основе изобретения: "Способ определения психологического типа по Ануашвили" (Патент № 2201131).

5. Разработаны основы составления объективных психологических характеристик на базе физической модели взаимодействия человека с различными силами природы и функциональной асимметрии двух полушарий головного мозга.

6. Создана универсальная таблица психологических типов на основе асимметрии мозга. Проведена систематизация и формализация знаний в области типологии, введена мера в типологию, установлены закономерные взаимосвязи между психологическими типами разных типологий и сведены в единую систему. 

Математическая зависимость степени гармонии личности (6) позволяет точно вычислить психологическое состояние человека и отнести его к одному из заранее определенных состояний (классов), которых может быть, теперь, сколь угодно много в зависимости от точности измерения и вычислений. Таким образом, вводится мера в типологию. При отсутствии такой меры понятие о различных психологических типах формировали умозрительно и, в связи с этим, возникали трудности в определении самих психологических типов и их названий. 

Кроме того, формула (6) и соответствующий 3-х мерный график наглядно представляют особенности перехода от одного типа к другому. Наглядно проявляются закономерности изменения психологического состояния человека в зависимости от доминирования одного из полушарий и степени стабильности связи между ними, от которых будет изменяться его психологический тип. Следует отметить, что наиболее успешные попытки в этом направлении предпринимал Айзенк, который, однако, не сумел существенно развить учение о 4-х психотипах.

Таким образом, можно освободиться от некоторых догм в психологии. Например, от догмы о том, что психологический тип человека не меняется в течение всей жизни или доминирование полушарий не меняется и т.п. Следует отметить, что подобные утверждения не могут быть научными. Наука никогда не утверждает, что в природе что-то не меняется. Наоборот, наука утверждает, что с приемлемой вероятностью одно явление природы меняется в зависимости от изменения другого явления вполне определенным образом. Научное мышление не может быть категоричным, оно вероятностно.

 

ГЛАВА 2. Философские основы психологии

 

ВВЕДЕНИЕ К ФИЛОСОФСКИМ ОСНОВАМ ПСИХОЛОГИИ

 

  В данной книге не исследовались вопросы религии и Бога, и такие цели не ставились. Тем не менее, предыдущее издание данной книги вызвало реакцию религиозных деятелей. Интерес проявили последователи разных религий. При этом представители разных религий считали, что книга имеет отношение именно к их религии. Вышло немало статей. Представители одной из религий выпустили даже специальную брошюру, посвященную первому изданию данной книги. В брошюре утверждается, что принципы, изложенные в данной книге, аналогичны принципам, на которых основывается их религия. Представители других религий говорили то же самое, но уже по отношению к своей религии. Вышли статьи, в которых анализировалась аналогия принципов и ценностей, изложенных в данной книге с древними знаниями. Были и возражения, о которых будет сказано в послесловии к данной главе. 

Необходимо отметить, что цель философской части данной книги заключается в попытке объяснить философский смысл психологии, сформулировать систему ценностей и язык, связывающий психологию с другими науками. А также способствовать приближению психологии к системным наукам. Создать единую систему ценностей, из которых можно было бы однозначно определить все понятия и определения психологии и связи между ними.

В философии невозможно обойти понятие Бога в самом общем смысле этого слова: Бог есть начало всего. В данной книге вводится понятие: «Закономерное Начало Природы», которое может быть рассмотрено как одно из возможных проявлений Бога в этом мире, а не подмена Бога.

Главная идея заключается в следующем. Природа устроена закономерно. Существует закономерное начало природы (проявление Бога, источник гармонизации). В природе действуют созидающие и разрушающие силы. Человек является частью природы и он находится под воздействием природных сил, законов природы. Род человеческий может существовать и развиваться при условии гармонического сочетания с закономерным началом природы, законами природы. Моральные принципы вытекают из закономерного начала природы и соответствуют истине. Моральные принципы не надуманы и не навязываются человеку, они необходимы для гармонического сочетания человека с окружающим миром, для сохранения рода человеческого. Поэтому человек может выполнять свое назначение, достичь состояния радости и удовлетворения, быть по настоящему счастливым только при понимании, ощущении закономерностей природы и вытекающих из них абсолютных моральных принципов.

Сущность человека определяется непреходящими общечеловеческими ценностями - абсолютными принципами, составляющими общечеловеческую мораль. Нормальным, гармоничным человеком является тот, кто стремится к этим принципам. Для того, чтобы быть гармоничным человеком совсем не обязательно все время думать об этих принципах. Не обязательно даже знать эти принципы. Здесь речь идет о природной сущности человека, которая отражается в абсолютных принципах и присутствует в человеке чаще всего неосознанно. Отсутствие в человеке этих принципов свидетельствуют о нарушении его сущности, что также не осознается им, не переживается в непосредственных ощущениях.

Сущность человека определяется также степенью гармонии личности (подробнее см. раздел 1.1. Модель мозга и психики человека). Другими словами, степень гармонии личности определяет: насколько человек ощущает общечеловеческие обязанности, насколько человек реализован в данной личности, насколько он соответствует общечеловеческому эталону, насколько реалистически он воспринимает окружающий мир, способен сделать адекватный прогноз будущего и выработать реалистический стратегический план. Видео-компьютерная психодиагностика позволяет оперативно определить степень гармонии личности (см. гл.3).

Человек обязан понимать закономерности природы, ощущать себя частью природы, обладать индивидуальной ответственностью перед закономерным началом природы, абсолютными принципами. Человек может ощущать гармонию реальной природы на основе народной мудрости или научных познаний.

Человек обязан ощущать в себе элемент духа как часть общей энергии природы. Одновременно он должен ощущать свою душу, т.е. индивидуальность, понимать, что егоиндивидуальность является формой егопсихики, которая содержит всебе элемент духа, абсолютные ценности. Человек должен ощущать себя субъектом, индивидуумом, имеющим индивидуальную ответственность в первую очередь перед природой, общечеловеческой моралью, а потом перед системой, структурой, инструкцией.

Человек обязан понимать, что он находится под воздействием природных сил, а не наоборот. Если человек ставит себя выше природы, то он оказывается под воздействием разрушающих сил природы, начинаются процессы разрушения человека и вырождения рода человеческого.

 

для выполнения обязанностей, данных от природы (Бога).