Подобен: С вирелей пастушеских:
П редтеча, Креститель и Вестник Искупителя всех,/ обличив Ирода за беззаконие с Иродиадой,/ умирает, обезглавленный, верные,/ чтобы и пребывавшим во аде со дерзновением благовествовать,/ что Бог туда сходит пленить смерть.
Слава, и ныне, Богородичен:
С лово Отчее сошло на землю,/ и Ангел светлый Богородице возглашал:/ «Радуйся, Благословенная,/ Одна чертог девства сохранившая,/ приняв во чрево Предвечного Бога и Господа,/ да спасет Он от заблуждения, как Бог,/ род человеческий!»
Степенна, 1–й антифон 4–го гласа.
Прокимен, глас 4: Д орога пред Господом/ смерть святых Его. Стих: Ч то воздам я Господу за всё, что Он воздал мне?
Евангелие от Матфея, зачало 57:
В то время дошел до Ирода тетрарха слух об Иисусе. И сказал он слугам своим: «Это Иоанн Креститель; он восстал из мертвых, и потому силы действуют в нем». Ибо Ирод, схватив Иоанна, заключил его в узы и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; ведь говорил ему Иоанн: «Не должно тебе иметь ее». И хотел убить его, но убоялся народа, потому что его почитали за пророка. Но когда настал день рождения Ирода, дочь Иродиады сплясала посреди гостей и угодила Ироду; потому он с клятвою обещал ей дать, чего бы она ни попросила. Она же, по наущению матери своей, говорит: «Дай мне здесь же на блюде голову Иоанна Крестителя». И опечалился царь, но ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать. И послал обезглавить Иоанна в темнице; и принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла ее матери своей. И пришли ученики его, взяли тело и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; и народ, услышав, последовал за Ним пешком из городов.
После 50 псалма стихира, глас 6:
С плясала ученица всезлобного диавола/ и главу твою, Предтеча, в награду взяла./ О, пир, полный крови!/ О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение!/ Но если и поклялся,/ то не сдержал бы клятвы:/ ведь лучше было бы солгав, жизни достичь,/ чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь./ Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего,/ достойно почитая, восхваляем.
Канон со ирмосом на 8, творение Иоанна монаха, глас 8.
Песнь 1.
Ирмос: П о воде пройдя, как по суше,/ и египетского развращения избежав,/ израильтянин взывал:/ «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
П ророка Того, Кто был неизреченно/ в недрах девических носим,/ от чрева неплодной явившегося/ священного воспоем Предтечу.
П ределы естества превзойдя,/ ты правды соблюл законы,/ связь обличая беззаконную,/ не страшась дерзости царя.
В оспитанный молоком Закона,/ законоположение о законном сочетании,/ как печать Закона утверждая,/ ты позорному распутству воспротивился.
Богородичен: П олки Ангелов и смертных/ Тебя, не знавшая брака Матерь, восхваляют непрестанно:/ ибо их Создателя как Младенца/ Ты носила в Своих объятиях.
Иной канон на 6, творение преподобного Андрея Критского, глас 8 (переведен со славянского: в греческой Минее другой канон).
Песнь 1.
Ирмос: С тряхнувшему самовластие фараона в море/ и Израиля по суше проведшему/ воспоем Христу,/ ибо он прославился навеки.
П устыни прекрасная овца,/ Захарии плод и от Елисаветы сверх надежды произросший,/ заранее повелевает верным/ торжественно праздновать священную его память.
О день рождения, полный крови!/ О пир мерзкий!/ Ибо пьянство с убийством Ирод смешал,/ трапеза же его кровопролитием горьким наполнилась.
О бличившего Ирода в совершении беззакония/ и отсечение главы претерпевшего,/ воспоем Крестителя, верные,/ как за ревность Божию умерщвленного.
Богородичен: Б еспредельного – Бога–Слово,/ всецело в Тебя вселившегося,/ Ты родила, Чистая Божия Родительница,/ Его, в двух естествах – как единого поистине Сына,/ воплотившегося от Тебя неизреченно.
Катавасия: К рест начертывая, Моисей/ прямо рассек Красное море жезлом/ для идущего пешком Израиля,/ и то же море ударом поперек/ обратно для Фараоновых колесниц соединил,/ изобразив тем непобедимое оружие;/ потому воспоем Христу Богу нашему:/ ибо Он прославился.
Песнь 3.
Канон 1. Ирмос: Н ебесного свода Создатель, Господи,/ и Церкви Строитель,/ Ты меня утверди в любви к Тебе,/ предел желаний, верных утверждение,/ единый Человеколюбец.
К ак служитель древних/ и новых – Евангельских – повелений/ ты, Предтеча, представ,/ связь беззаконную тирана обличил,/ и славную смерть принял с радостью.
Б еззаконной матерью подученная отроковица/ потерявшему от пьянства разум Ироду говорит:/ «Дай на блюде главу Иоанна,/ чтобы я матери вручила вожделенный дар!»
Б есстыдный тиран, не выносивший обличения/ богоносного твоего языка, славный Предтеча,/ отдает отроковице за ее пляску женскую/ твою священную страдальческую главу, предивный.
Богородичен: В селившись телесно в Деву, Господи,/ Ты явился людям, насколько подобает им видеть Тебя,/ и Ее явил как истинную Богородицу/ и верным помощь, Единый Человеколюбец.
Канон 2. Ирмос: Н ет святого, как Господь,/ и нет праведного, как Бог наш,/ Которому воспевает все творение:/ «Нет праведного, более Тебя, Господи!»
«Б ольший Иоанна не восстал/ среди рожденных женами», – взывал Христос – Истина:/ ибо он, создание, во чреве познал Создателя,/ и о том провозгласил своей матери гласом.
С перва указав перстом на Агнца,/ затем и языком ты Ирода обличил,/ а третье – чрез главу твою от рукотворного сосуда/ нам источаешь чудеса.
Р ождение твое славно, Креститель Христов,/ и жизнь твоя непорочна,/ и выход пред Господом на проповедь досточтим,/ и указание на Него необычайно,/ смерть священна и погребение славно.
Богородичен: Б удучи Богом, Ты Сам Себя умалил, Единородный,/ чтобы спасти тех, кого создал./ Ради них Ты вочеловечился, от Девы воплотившись,/ и, изменив все мое естество,/ привел меня к Твоему Родителю.
Катавасия: Ж езл берется как образ таинства:/ ибо произрастанием он указывает священника;/ а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело/ древо Креста к её силе и утверждению.
Седален, глас 8.
Подобен: П ремудрости:
О т неплодной воссияв судом Божиим/ и расторгнув узы языка отца своего,/ ты показал Солнце, свет утренней звезде дающее,/ и людям в пустыне о Творце провозгласил,/ Агнце, мiра согрешения подъемлющем./ Потому и царя ты с ревностью обличил/ и за то отсекли славную главу твою, приснопамятный./ Иоанн всехвальный, ходатайствуй пред Христом Богом/ согрешений отпущение даровать/ празднующим с любовию святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен:
Т ебя, как Деву и единственную среди жен/ без семени родившую по плоти Бога,/ мы все, племена человеческие, блаженной именуем:/ ибо вселился в Тебя Огонь Божества,/ и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа./ Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род,/ достойно славим пресвятые роды Твои/ и согласно взываем Тебе:/ «Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать/ поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!»
Песнь 4.
Канон 1. Ирмос: Т ы – моя крепость, Господи,/ Ты – и моя сила,/ Ты – мой Бог, Ты – моя радость,/ не оставивший недр Отеческих/ и нашу нищету посетивший./ Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе:/ «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»
П о закону повинный наказаниям,/ в распутных наслаждениях погрязший,/ не вынеся ни строгих обличений,/ ни дерзновения благочестивого,/ связав, держал в темнице того,/ кто с невещественными вышними хорами/ еще до кончины сочетался.
Д ушегубительным пьянством/ и разнузданной страстью заболев, злосчастный,/ оказался плененным шумом пляшущих ног/ и стал убийцею пророка./ Ибо зачал он пьянство – мать распутства/ и страшное беззаконие родил.
П оистине чуждым лжи явился/ в тебе Божественный глас:/ ибо ты явился превосходнейшим всех пророков,/ как от самого чрева удостоенный пророчества,/ еще в несовершенном теле,/ и предреченного тобою – Бога Слово/ и узревший, и крестивший во плоти.
Богородичен: Т ы являешься верных похвалой,/ брака не познавшая;/ Ты – Покровительница,/ Ты и прибежище христиан, стена и пристанище:/ ибо к Сыну Твоему прошения приносишь, Всенепорочная,/ и спасаешь от бед с верою и любовию знающих Тебя,/ Богородицу Чистую.
Канон 2. Ирмос: Т ебя, Слово, желающего воплотиться/ от горы тенистой – единственной Богородицы,/ богопросвещенным взором узрел пророк/ и со страхом славословил силу Твою.
И зъяснил ты нам Христово Царство,/ показал людям пути покаяния/ и обличил Ирода, творившего беззаконие,/ великий проповедник, Иоанн мудрый.
Н е вынося обличения, Ирод,/ побежден был гневом, и завистью, и злобою;/ и дожидался времени дня своего рождения,/ когда отсек главу твою, Креститель,/ провозвестник Христов.
В еселись, Креститель, да ликует дух твой:/ ибо и там обличая безбожного Ирода,/ ты проповедуешь и пребывавшим во аде душам, возглашая:/ «Спасение наше приблизилось!»
У дивляется земля твоему житию, Иоанн,/ провозглашает небо о неправедном твоем заклании,/ и возвещает множество добродетелей твоих/ Церковь в песнопениях.
Богородичен: Р одившись от Матери – Девы Непорочной,/ сохранил Ты Ее чистой после родов,/ Ты, весь в мое естество облекшийся,/ не приобщившись греха.
Катавасия: У слышал я, Господи,/ о таинстве Твоего промысла,/ уразумел дела Твои,/ и прославил Твое Божество.
Песнь 5.
Канон 1. Ирмос: Д ля чего Ты отверг меня/ от лица Твоего, Свет неугасимый,/ и покрыла чуждая тьма меня, несчастного?/ Но обрати меня и к свету заповедей Твоих/ пути мои направь, молю.
П о материнским наущениями/ в награду за пляску злополучную/ жестокой львицы жесточайшее порождение испросила/ – Предтечи и провозвестника главу,/ которую даже звери все в пустынях почитали.
О, Твои недоступные для нас и/ непостижимые суды, Человеколюбец!/ Ибо еще от чрева матери явившегося/ Духа Святого вместилищем/ и взращенного целомудрием и чистотою/ погубила пляской распутная девица.
Л юбезно и свойственно союз непристойный любящему/ к пьянству в день его рождения/ и убийство пророка присовокупить,/ а чашу, полную крови пророческой и святой/ сластолюбием разбавить.
Богородичен: М атеринское дерзновение/ имея к Сыну Своему, Всечистая,/ родственным попечением не обойди нас, молимся;/ ибо мы, христиане, Тебя и одну Тебя,/ в умилостивление благоприятное к Владыке направляем.
Канон 2. Ирмос: П осле ночи неведения/ Богопознанием просветвший мiра концы,/ просвети меня утром человеколюбия Твоего, Господи.
П устынная овца и вселенной достояние – Предтеча/ в сей день духовную трапезу готовит нам.
Н аслаждений раба и преступника законов – Ирода/ обличил ты, Иоанн,/ Иродиады жестокого любовника.
И родиада пляшет, Иоанн связывается и предается на заклание./ О пьянство Ирода!/ О безрассудство души его!
Богородичен: Р адуйся, Божественная Гора,/ от Которой Камень был отсечен без рук, Пречистая,/ когда Бог и Слово облекся плотию, Всенепорочная.
Катавасия: О трижды блаженное Древо,/ на котором был распят Христос, Царь и Господь,/ чрез которое пал обольстивший древом,/ сам уловленный Богом,/ на тебе пригвожденном плотию,/ дарующим мир душам нашим!
Песнь 6.
Канон 1. Ирмос: С милуйся надо мной, Спаситель, –/ ибо многочисленны беззакония мои, –/ и из глубины зол изведи, молю;/ ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня,/ Боже спасения моего!
З а заповеди Закона бедствуя, блаженный,/ ты обличениями наставляешь беззаконие сотворившего:/ ибо не был тростником,/ ветров враждебных дуновениями колеблемым.
К рови заклания капли/ источающая глава твоя,/ принесена была за блудные подвиги в награду,/ и по кончине обличая Ирода,/ как естество замутившего.
В пустынях скитаясь,/ шерстью верблюжьей покрываемый,/ ты обитал там как в чертоге светозарном,/ власяницу же носил как царский наряд,/ над страстями своими воцарившись.
Богородичен: Д а избавимся от тяжких согрешений/ мольбами Твоими, Божия Родительница Чистая,/ и достигнем, Всесвятая, Божественного озарения/ из Тебя неизреченно воплотившегося Сына Божия!
Канон 2. Ирмос: К ак пророка избавил Ты/ из бездны глубочайшей, Христе Боже,/ и меня от грехов моих избавь, как Человеколюбец,/ и направь жизнь мою, молю!
О тсечение почитая священной и всехвальной/ главы твоей, Предтеча Христов,/ мы славим твою всегда хвалы достойную/ и всемирную память, преблаженный.
О, скверное угощение!/ О горький день рождения!/ О пьянство Ирода распутного, беззаконного!/ Он, державшийся беззакония и обличаемый,/ убить пророка замышляет.
С плясав среди пира непристойно,/ новая египтянка испросила главу,/ обличившую ее родительницу/ и Ирода наложницу.
Богородичен: С тавший ныне Сыном Девы/ прежде того Сыном Отца явился,/ познаваемым не как отличный от Видимого:/ ибо Он пребыл единым/ и в двух естествах совершенным.
Катавасия: В о утробе морского зверя/ Иона крестообразно руки распростер,/ ясно прообразовав спасительное страдание;/ выйдя же оттуда спустя три дня,/ предначертал сверхъестественное воскресение/ Христа Бога, пригвожденного плотию/ и восстанием в третий день мир просветившего.
Кондак, глас 5:
П редтечи славное усекновение/ произошло по некоему Божественному замыслу,/ чтобы он и пребывавшим во аде/ возвестил о пришествии Спасителя./ Да восплачет же Иродиада,/ беззаконное убийство испросившая:/ ведь не закон она Божий возлюбила, не вечную жизнь,/ но обманчивую и временную.
Икос:
Д ень рождения Ирода всем явил дела неправедные,/ когда среди роскошно пировавших/ глава постившегося как яство была предложена./ С радостью соединилась скорбь,/ и со смехом смешалось горькое рыдание,/ ибо блюдо с главой Крестителя неся,/ пред всеми вошла, как сказала, отроковица./ И как от уязвления плач напал/ на всех, с царем тогда вкушавших:/ ведь ни их не обрадовало это,/ ни даже самого Ирода./ Ибо сказано: опечалился он,/ впрочем печалью не истинною,/ но притворною и временною.
Песнь 7.
Канон 1. Ирмос: Б ожьего нисхождения/ огонь устыдился в Вавилоне некогда;/ потому отроки в печи, радостными стопами/ как на лугу танцуя, воспевали:/ «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Р аспутным желанием/ и безмерным пьянством вооружившись,/ ты разбился, Ирод беззаконный,/ напав на воздержания непоколебимую твердыню/ и целомудрия нерушимый град/ – Христова Крестителя.
Н е содрогнулась, не смутилась,/ не оцепенела наученная диаволом,/ без стыда на блюде принося/ священную главу твою, Предтеча,/ давшая наущениям материнским/ прельстить свой ум.
К ак светильник ты просиял,/ и предпослан был как Ангел;/ как Пророк провозглашаешь Агнца Божия – явившегося Христа;/ как мученику отсекли тебе мечом главу,/ чтобы ты предвозвестил Его/ и пребывавшим во аде мертвым.
Богородичен: И збавившись рождением от Тебя Христа/ от осуждения за древнее падение,/ Тебя, Матерь–Дева,/ причиною свободы для нас явившуюся,/ с Сыном Твоим, давшим Себя во искупление за нас,/ мы непрестанно славим.
Канон 2. Ирмос: В начале землю Основавший/ и Небеса словом Утвердивший!/ Благословен Ты во веки, Господи,/ Боже отцов наших.
З акон Божий проповедуя, Иоанн/ не побоялся нечестивого Ирода,/ беззаконие творившего вразумлять:/ ибо был в нем ревности огонь/ против греха его.
О глава, законодательствующая ясно/ и от земли Ироду провозглашающая:/ «Не подобает тебе, беззаконие творящему,/ багряницу носить, как тирана одеяние!»
О рудиями скверны вооружившись, беззаконный Ирод/ с клятвою исполнял беззаконие,/ угощение с пьянством там имея,/ воюющие вместе с ним.
Богородичен: Б есплотный неизменно воплотился;/ Вечный – был познан во времени,/ произойдя от Девы, всех Создатель;/ без смешения пребыв, как был,/ и сделвшись тем, чем не был.
Катавасия: Б езумное веление тирана нечестивого,/ дышащее угрозою и хулою богомерзкою,/ в смятение народы привело;/ однако трех отроков не устрашили/ ни зверский гнев, ни огонь шумящий,/ но, находясь в огне,/ против которого веял росоносный ветер, они пели:/ «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»
Песнь 8.
Канон 1. Ирмос: С емикратно печь/ Халдейский властитель/ для чтущих Бога в неистовстве разжег;/ но силой высшею спасенными их увидев,/ к Творцу и Избавителю взывал:/ «Отроки благословляйте, священники воспевайте,/ люди превозносите во все века!»
П редшествовавший рождеству Твоему/ и Божественному страданию Иоанн,/ в местах глубочайших через меч оказывается/ пророком и вестником и Твоего туда пришествия,/ как глас Слова восклицая:/ «Мертвые – жизни Подателя,/ слепые – свет Дающего,/ пленники – Избавителя Христа превозносите (во все века)!»
Д евственное рождение предварив, рожденный от неплодной,/ ныне стал ты добровольного распятия/ все Создавшего предшественником,/ по отсечении главы тем, кто во aдe, восклицая:/ «Мертвые – жизни Подателя,/ слепые – свет Дающего,/ пленники – Избавителя Христа превозносите (во все века)!»
К огда глава твоя от тела отсечена была, Предтеча,/ душа, твоею плотию управлявшая, с ней разлучилась;/ но Божество от плоти Эммануила/ не разлучилось тогда, когда Он принял смерть/ (и) кость не сокрушилась Бога и Владыки./ Потому превозносим Его во все века.
Богородичен: Г осподня Родительница Пречистая,/ души моей раны и язвы/ милостивым ходатайством Твоим, Дева,/ изгладь и падшего воздвигни./ Спаси меня, блудного, Всенепорочная, спаси:/ ибо Ты мне Покровительница и помощь,/ единая (Чистая и) Благословенная, во все века!
Канон 2. Ирмос: Н а горе святой Прославившегося/ и огнем в кусте терновом Моисею/ Приснодевы таинство явившего –/ Господа пойте и превозносите во все века.
П ровозгласивший о пришествии Христа/ возвещал тем, кто во аде, к вере призывая,/ что к ним их муки разрешить/ приходит Господь славы,/ Которого мы превозносим во все века.
В темницу Ирод заключил/ тебя, Иоанн, второго Илию,/ и, железными узами связав, убил,/ покаяния и Царства верного священнопроповедника.
О трапеза, крови полная!/ О яства, смешанные с убийством!/ О пир исполненный тщеты!/ О бесчеловечность и кровопролитие Ирода беззаконного!
Богородичен: В есь на высоте Ты, Слово, весь и долу,/ в недрах и Отца Небесного, и Матери Твоей;/ весь Бог и весь естеством Человек,/ единый Ипостасью и двойственный естеством, Милостивый.
Катавасия: Б лагословляйте, отроки,/ Троице равночисленные,/ Бога Отца Создателя,/ воспевайте Слово, сошедшее/ и огонь в росу претворившее,/ и превозносите всем жизнь подающего/ Духа всесвятого, вовеки!
Песнь 9.
Канон 1. Ирмос: У страшится всякий, слыша/ о неизреченном Божием сошествии,/ как Всевышний по воле Своей/ снизошел даже до воплощения,/ сделавшись человеком от девического чрева;/ потому Пречистую Богородицу/ мы, верные, величаем.
З атрепетало злое полчище/ и его предводитель диавол/ богословствующего твоего языка, пророк,/ Христа провозглашавшего,/ и с помощью распутной отроковицы/ Ирода подвиг отсечь главу твою;/ но мы верные, тебя величаем.
У щелье естество уничиженное возвысилось,/ и холм унижен смерти надменность,/ ибо глас вопиющего возгласил/ в местах, лишенных света в жилищах ада:/ «Врата возвысьте, ибо скоро/ Царь могущественный в них войдет!»
Т репещут страсти смертных/ и в страхе убегают демоны,/ осенением тебе от Бога данной благодати./ Но от обоих искушений стадо твое избавь,/ Господень Предтеча,/ с верою тебя непрестанно величающее.
Богородичен: У крепись, и процветай, и царствуй, Сын Богоматери,/ покоряя идущий на нас войной народ измаильтян,/ православному царю победы даруя над иноплеменными врагами/ по ходатайствами Родившей Тебя, Слово Божие.
Канон 2. Ирмос: П режде явленное на горе законодателю/ во огне и кусте терновом/ Рождество Христа от Приснодевы/ для спасения нас, верных,/ песнопениями неумолкающими величаем.
С нова Иезавель действует против Илии,/ снова египтянка Иосифа ищет,/ Пророка и того, кто крестил Спасителя,/ ныне явившаяся Иродиада скверная.
К огда отсекли тебе, Иоанн, главу/ по приказу Ирода,/ ты послан был к пребывавшим во аде душам/ провозгласить о Грядущем и их спасти/ всех, прежде скончавшихся верных от Адама.
С ветильник Света и глас Слова,/ проповедник Агнца Божия,/ пустынная овца, Иоанн, досточтимый мученик Господень,/ моли о спасении воспевающих тебя.
Богородичен: О дна между женами/ Ты после родов осталась Девой;/ одна среди жен Ты явилась Божией Родительницей;/ одна освободила от муки Еву/ и обессилила первородное проклятие.
Катавасия: Т ы, Богородица, – таинственный рай,/ невозделанно произрастивший Христа,/ Которым на земле насаждено/ Креста живоносное древо;/ потому ныне, при воздвижении его,/ поклоняясь ему, мы Тебя величаем.
Светилен.
Подобен: С учениками:
О бъявленного большим среди пророков/ и Апостолам предпочтенного/ песнопениями похвальными увенчаем Предтечу благодати:/ ибо отсекли ему главу за Закон Господень.
Слава:
Т ебе, насадитель чистоты,/ Спасителя крестивший,/ главу отсек коварно распутный Ирод,/ но обличений языка твоего/ совсем не смог пресечь.
И ныне, Богородичен:
П роклятие, тяготевшее над миром/ Божественным рождением от Тебя, Чистая, упразднив,/ стадо, Тебя умоляющее с верою,/ от всяких бед избавь/ ходатайствами Твоими, Отроковица.
На Х валите: стихиры на 4, глас 8.
Подобен: О преславное чудо:
О дивное чудо!/ Священную главу и Ангелами чтимую/ носила распутница, бесчинная девица;/ ту, что обличила деяние беззаконное,/ она прелюбодейке–матери принесла./ О неизреченное Твое терпение, Человеколюбец!/ Им, Христе, спаси души наши,/ как единый Благосердный. (Дважды)
О бесчувствие Ирода!/ Обесчестивший Бога нарушениями Закона,/ в соблюдении клятвы коварно лицемерит/ и к прелюбодеянию убийство прибавляет,/ притворяясь опечаленным./ О неизреченное Твое сострадание, Владыка!/ Им, Христе, спаси души наши,/ как единый Благосердный.
О высшее ума удивление!/ Пророков печать, земной Ангел/ оказывается наградой за пляску блудную;/ богословствующий язык заранее посылается/ и к пребывавшим во аде как предвестник Христа./ О, несказанное Твое промышление, Владыка!/ Им, Христе, спаси души наши,/ как единый Благосердный.
Слава, глас 6:
В новь Иродиада безумствует,/ вновь она в смятении./ О, пляска коварная и питие с коварством!/ Глава Крестителя отсекалась, и Ирод был в смятении./ По ходатайствам, Господи, Твоего Предтечи,/ мир подай душам нашим.
И ныне, Богородичен, глас тот же:
Б огородица, Ты – Лоза истинная,/ возрастившая нам жизни Плод;/ Тебя умоляем: ходатайствуй, Владычица,/ с Апостолами и всеми святыми/ о помиловании душ наших.
Славословие великое. После Трисвятого тропарь Предтече, С лава, и ныне: В се превыше ума: Ектении и отпуст.
И дается братии святой елей из лампады пред иконой святого Предтечи. И час 1–й, на нем тропарь и кондак Предтече. И окончательный отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
