Тема 2.6. Этика как нормативная философская дисциплина

План:

1. Понятие этики и ее функции.

2. Концепции происхождения морали.

3. Категории этики.

4. Основные этические системы.

5. Философия и смысл жизни

6. Жизненная позиция личности.

Понятие этики и ее функции

1. Этика относится к классу гуманитарных дисциплин, объектом которых является человек. Этика – философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности.

Термин «этика» впервые был употреблен Аристотелем для обозначения особого раздела философии, представляющего собой учение о нравственной деятельности и добродетелях.

2. Функции этики:

– изучает генезис, сущность, специфику морали;

– раскрывает место и роль моральных норм в жизни общества;

– выявляет механизмы нравственного регулирования человеческой жизнедеятельности;

– рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности;

– задает ценностную основу человеческой деятельности;

– дает необходимые знания о добре и зле, способствуя самосовершенствованию человека.

Концепции происхождения морали

1. Основным предметом этики является мораль. Мораль – это принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Мораль как набор культурно-определенных целей и правил их достижения обычно усваивается индивидом, и он рассматривает эти правила как свои собственные и регулирует ими свое поведение, развивая в себе совесть.

2. Преимущественно выделяют две стадии становления морального поведения:

– дорефлексивная (групповая): нравственное поведение предшествует моральному сознанию и связано с оценкой со стороны группы;

– рефлексивная (личностная): нравственное поведение связано с внутренними осознаваемыми моральными принципами.

3. Существует несколько теорий касательно возникновения морали и моральных норм:

– Натуралистическая теория: мораль понимается как стадия развития природных закономерностей (Г. Сренсер, Ч. Дарвин);

– Социологическая теория: мораль – результат общественного соглашения (Т. Гоббс, Э. Дюркгейм);

– Психоаналитическая теория: мораль возникает как реакция на чувство вины;

– Антропологическая теория: мораль понимается как неотъемлемое качество человека (Аристотель, И. Кант);

– Супернатуралистическая теория: мораль выводится из некоего высшего идеального или божественного источника (Платон, Фома Аквинский).

Категории этики

1. Категории этики — это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали. Это не только теоретические конструкции, образующие понятийный аппарат теории этики, а объективно существующие явления в сознании социума, включая и каждого его члена.

2. Общепризнанными, наиболее важными в теоретическом и практическом отношении категориями этики являются:

– добро и зло;

– благо;

– справедливость;

– долг;

– совесть;

– свобода и ответственность;

– достоинство и честь.

3. Добро и зло – это наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро понимается в своей исторической связи и взаимообусловленности с социальными явлениями. Не существует однозначно принятого определения добра.

В этике категория «добро» рассматривается в различных, но тесно связанных между собой аспектах:

– добро как объективное качество поступка, деятельности;

– добро как идеал, как идеальное явление, объединяющее всю совокупность положительных принципов и норм морали;

– добро как нравственная цель поведения, как мотив поступка;

– добро как моральное качество поступка, как то, что именуется добродетелью, нравственным качеством человека.

Формы проявления добра разнообразны. В отношении к труду — это, прежде всего, добросовестность, сознательное, творческое отношение к трудовой деятельности. В отношении к человеку — это гуманизм, доброжелательность, справедливость, чуткость, тактичность. Доброту человека определяют, прежде всего, его поступки, конкретные дела.

4. Зло как категория этики по своему содержанию противоположно добру. В категории «зло» обобщены и выражены представления о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Зло есть все, что противостоит общественному и личному благу, все, что направлено против добра. Любой поступок, направленный против нравственности, попирающий принципы гуманизма, справедливости и законности, является моральным злодеянием.

5. Справедливость и несправедливость. Как этическая категория, справедливость означает такое состояние явлений, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.

Несправедливость – противоположная справедливости категория. Несправедливость имеет место там, где человек принижен, его права и достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за добро и зло распределяются непропорциональны.

6. Долг –  этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающаяся в нравственной обязанности к ним в конкретных жизненных ситуациях (условиях), — это долг.

В долге выделяют две стороны:

– объективная сторона: выражает непреложные общественные требования к человеку: необходимость трудиться, защищать родину, соблюдать правила общежития, не допускать нарушения правовых предписаний и т.д.

– субъективная сторона: связана с осознанием каждым человеком требований общества в целом, отдельного коллектива и его внутренней готовностью сознательно выполнять их в повседневной своей жизни; долг в таком понимании выступает как нравственная задача, сформулированная человеком для самого себя на основании нравственных требований, обращенных ко всем.

7. Совесть как категория этики характеризует:

 – способность человека осуществлять нравственный самоконтроль;

– внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям морали;

– самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.

8. Свобода представляет одну из традиционных проблем этики, возникающую в связи с проблемой морального выбора, определением условий, делающих такой выбор возможным (наличие альтернатив), осмыслением оснований выбора, активности личности в процессе его совершения. Последнее связано с ответственностью личности за результаты ее выбора.

Моральная ответственность проявляется как обратная сторона свободно принятого решения, как естественное следствие свободы выбора. Быть свободным, самостоятельным – значит быть ответственным. Свобода и ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность.

Виды ответственности определяются тем, перед чем и за что человек несет ответственность:

–  ответственность перед самим собой;

– ответственность за конкретные действия и поступки перед другими людьми;

– ответственность перед миром и человечеством, проявляющаяся как забота о мире, вызванная тревогой о нем.

9. Моральная ценность личности, выражаемая категорией «честь», связана с его общественным статусом, конкретным положением в обществе, спецификой деятельности, выполняемой социальной ролью.

Поэтому понятие «честь» подразумевает требования к поведению («береги честь смолоду», «берет честь мундира» и т.д.). Включенность личности в различные социальные группы приводит к выделению таких понятий, как «честь судьи», «честь офицера», «честь ученого» и т.д., то есть профессиональной чести.