Развитие лингвокультурологических исследований может быть плодотворно лишь при условии серьезного внимания к языку как к вербальному коду культуры и к языку как творцу культуры. В этой связи особое внимание должно быть уделено фольклорному тексту, поскольку фольклор фиксирует и передает от поколения к поколению культурные установки и стереотипы, эталоны, архетипы.
Считалки являются сегодня живым фольклорным жанром. В отличие от сказок, скороговорок, которые чаще всего дети узнают из книг, считалки передаются из уст в уста, варьируются, хранятся в коллективной памяти народа (точнее — детского сообщества).
Поставив задачу изучить репертуар считалок, которым располагают современные дети, мы начали со сбора материала. Были записаны считалки в детских коллективах города Асбеста, а также у их родителей, педагогов школы. Записи считалок оформлялись в экспедиционном дневнике.
Мы провели эксперимент на выявление актуальности в языковом сознании современных школьников представлений о считалке. В исследовании была применена методика свободного ассоциативного эксперимента (по И.А. Стернину). Эксперимент показал, что ассоциативное поле детских текстов отличается как устойчивостью, так и вариативностью. Устойчивы оценочные ассоциаты: интересная (14), веселая (11), но…злая (9)( возможно это связано с фабулой некоторых считалок: убил, зарезал …), добрая (8); эмоциональные ассоциаты: задорная (4), смешная (5). Интересны индивидуальные тематические ассоциации, в которых переплетаются сказочные (король, Мишки Гамми, Том и Джерри,Скрудж Макдак), реально-бытовые элементы (имена мальчиков и девочек, певцов; люди разных профессий - охотник, портной, сапожник, машинист ), а также элементы концепта «Еда» (помидор, апельсин, яблоко, лимон) и концепта «Животные» (еж, петух, козел, мышки, змея, конь, крыса, заяц). Редко присутствуют цветовые и чувственные ассоциаты. Главное в считалке – ритм, краткость, легкое запоминание текста, так как с нее начинается игра.
Эксперимент по достраиванию текста считалки также позволил выявить кодовый знак вариативность.
Далее были рассмотрены сочетания разнокодовых знаков, создающих единый смысловой комплекс текста (представили модель анализа текста).
Обратимся к записи считалки (запись сделана учащейся школы №8 г. Асбеста Панас Машей на территории г. Асбеста).
На золотом крыльце сидели:
Царь, царевич,
Король, королевич,
Сапожник, портной….
Пространственная символика: крыльцо. На Урале сваты, приезжавшие за невестой, начинали выкуп на крыльце (ср. «золотое крыльцо»).
Интересна субъектно-объектная организация. Она ориентирована на противопоставление и включает как реальных персонажей (сапожник, портной, так и сказочные образы: король, королевич, царь, царевич). Многие из них позволяют увидеть то целое, что составляет основу нашей духовной культуры.
Символика цвета: в считалках акцент желтого цвета. В славянской мифологии это цвет болезни. В считалках - теплый, ласковый, радостный, «рыжий», золотой.
Обратим внимание еще на одну считалку (запись сделана учащейся школы №8 г. Асбеста Панас Машей на территории г. Асбеста):
Бабка-ёжка
Костяная ножка
По улице шла,
Красну денежку нашла.
Побежала на лужок
И купила пирожок.
Субъектно-объектная организация: сказочный персонаж – Баба Яга- демонологический, «чужой». Но суффикс –к- смягчает её образ, и не страшно.
Пространственная символика: место действия – улица. Место чужое. Сакральное. Можно встретиться с «чужим».
Предметно – изобразительная символика:
Пироги, пирожки - этот символ встречается одинаково и в считалках, и в страшилках. На Руси ни в коем случае не позволялось ругать еду. В считалках пирожки вкусные, желаемые.
Символика цвета представлена красным цветом. Красный цвет несет в себе оттенок экспрессии, следствие людоедства, цвет крови, цвет страха, ужаса. Хотя кровь в русском менталитете имеет и другие значения: символ жизненных сил, символ родства, символ здоровья, сильных эмоций.
Таким образом, тексты уральского детского фольклора хранят культурную информацию, отражающую особенности детской ментальности, ментальности нации.
