Трансцендентное соперничество

 

Еще одно распространенное заблуждение, корнем которого являются имперсональные наклонности, — то, что соревнование в духовной жизни, в том числе в распространении книг, всегда плохо. Человек, знакомый с конкуренцией материального мира, полной зависти и привязанностей, и не имеющий позитивного опыта конкуренции, осуждает любой ее вид, думая, что в духовном мире она отсутствует. На самом деле это снова проскальзывает идея об умиротворенной нирване, лишенной форм, качеств и какой-либо деятельности.

 

В действительности же в духовном мире есть конкуренция, но там она проявлена в чистом виде. На самой Голоке всегда конкурируют группа Шримати Радхарани и группа Шримати Чандравали. Однако это совсем не похоже на конкуренцию материального мира. Они соперничают в том, как больше удовлетворить Кришну, и там нет зависти. Одна группа по достоинству оценивает изумительное служение другой и стремится усовершенствовать свое служение, чтобы еще сильнее порадовать Кришну. То есть не зависть, а восторг и восхищение.

 

Изучая жизнь Шрилы Прабхупады, мы узнаем, что он на самом деле поощрял такого рода соревновательный дух среди преданных, используя конкуренцию как средство воодушевления их на дополнительные усилия и полную отдачу служению Кришне, особенно распространению книг.

 

Е. М. Сатсварупа дас Госвами: «Шрила Прабхупада так же вдохновлял все общество соревноваться с результатами предыдущих лет. „Так или иначе по мере возможности распространение книг должно быть удвоено и утроено. Сделайте это!“ Как только была сформирована библиотечная группа „Би-би-ти“, Прабхупада сказал ее членам собрать пятьдесят тысяч заявок. А группу „Радха Дамодара“ он попросил приобрести сто автобусов.

 

Это не было легкомысленным бахвальством Шрилы Прабхупады. Он знал, что для осуществления этих почти недостижимых целей необходимы решительность и жертвенность, он хотел, чтобы его преданные-ученики трудились с полной самоотдачей, как делал это сам. В конечном счете он просто хотел, чтобы они изо всех сил старались искренне служить гуру и Кришне. Он называл это охотой на носорога. Если человек не достигнет успеха в охоте на носорога, его никто не осудит. Однако если он преуспеет, это будет восхитительно». («Распространяйте книги! Распространяйте книги! Распространяйте книги! История распространения книг в ИСККОН с 1970 по 1975 годы»)

 

Е. С. Тамал Кришна Махарадж: «Цель Прабхупады была воодушевить своих учеников. Видя, что президенты конкурируют за то, кто предоставит ему чек на самую большую сумму, он поддержал их дух соперничества вопросом: «Итак, кто дал больше всех?» Все рассмеялись — каждый желал дать Шриле Прабхупаде больше того, что смог. Его секретарь принес письмо, которое пришло из Японии от ученика-санньяси, Гуру-крипы Свами. Прабхупада аккуратно раскрыл конверт и, обнаружив внутри чек, поднес его к свету, чтобы прочитать сумму. C огромной улыбкой Прабхупада объявил: „Гуру-крипа Махарадж чемпион! Он побил всех остальных вместе взятых!“ И все преданные в восхищении выдающимся служением своего духовного брата закричали „джай!“.

 

Американские преданные любили такие испытания и соперничество, и я не был исключением. Находясь среди них, я тоже желал участвовать в этих соревнованиях. Будучи еще брахмачари, Гуру-крипа Махарадж был моим помощником, когда я только принял санньясу. А теперь он со своей группой „Нама-хатта“ достиг выдающихся успехов». («Слуга слуги», гл.13)

 

У всех есть стремление делать великие дела, и, следовательно, склонность конкурировать. Когда соревновательный дух направлен на удовлетворение чувств и собственное возвеличивание, это материально, но, если соперничество направлено на удовлетворение Кришны и духовного учителя, оно становится духовным. Однажды несколько преданных пожаловались Шриле Прабхупаде на то, что Е. С. Тамал Кришна Махарадж всегда хочет соперничать. Прабхупада улыбнулся и сказал: «Да, но он хочет соперничать для Кришны». И все же преданные не успокаивались, приводя довод о том, что он пытается все контролировать. Прабхупада ответил: «Да, но он хочет контролировать для Кришны». Так эти жалобы были отклонены.

 

Е. С. Сатсварупа Дас Госвами: «Когда преданные видели героические усилия лучших распространителей книг, иногда они начинали завидовать или теряли энтузиазм, считая себя бесполезными и неспособными угодить Шриле Прабхупаде. Эта проблема была озвучена перед Шрилой Прабхупадой, и он ответил: „Соревнование должно быть всегда. Оно дает жизнь. Его нельзя вычленить из жизни“. Прабхупада прокомментировал далее, что конкуренция была встроена в социальную систему ведической культуры, варнашрама-дхарму. В человеческом обществе всегда были четыре класса, и высшие классы, особенно кшатрии, воины, всегда были сильнее. Этот дух соперничества способствовал тому, чтобы сделать общество сильным, а не состоящим только из слабаков. Но все люди — и сильные, и слабые — должны признать свою слабость перед материальной энергией Кришны. Материальная энергия, которая присутствует в мире как богиня Дурга-деви, всегда прокалывает материалиста своим трезубцем (тремя гунами материальной природы). Поэтому каждый человек должен признать свою незначительность и превосходство Кришны. Таким образом, в ведическом обществе слабые не завидуют сильным; все классы сотрудничают, помещая Кришну в центр. Прабхупада сказал: „Совершенное общество не исключает соперничества, оно исключает зависть, потому что каждый слаб перед Кришной“». («Распространяйте книги! Распространяйте книги! Распространяйте книги! История распространения книг в ИСККОН с 1970 по 1975 годы»)

 

Наша философия состоит в том, чтобы использовать все для Кришны. Некоторые склонности, такие как зависть, не приносят никакой пользы в служении, поэтому их нужно оставить, но почти все остальное можно тем или иным образом применить в служении Кришне. Если соперничество способствует развитию решимости и росту служения, то оно тоже находит свое место у лотосных стоп Кришны. Когда распространитель видит, что кто-то творит чудеса для Кришны, он должен искренне радоваться, думая: «Какой прекрасный вайшнав, он так хорошо служит!», но одновременно ему следует размышлять над тем, как улучшить свое служение.

 

Е. С. Тамал Кришна Махарадж: «Я был поражен решимостью Трипурари Махараджа. Он занимался обучением распространителей, которые находились под его руководством, а также тех, кто жил в храмах, и при этом сам распространял больше всех книг в стране. Плюс ко всему он взялся организовывать программу „Выездной фестиваль“. Нельзя было не впечатлиться. Шрила Прабхупада нисколько не преувеличивал, когда называл Трипурари Махараджа олицетворенным распространением книг. Просто проведя с ним несколько дней, я почувствовал, что моя преданность санкиртане значительно возросла.

 

Соревнование началось! Мы не сомневались, что Трипурари был полон решимости сместить нас с верхней позиции, которую мы занимали с февраля. Нам нужно было найти способ серьезно увеличить распространение книг, чтобы оставаться впереди его группы. Я поговорил по телефону с Ади-кешавой и Дхриштадьюмной. Оба подтвердили, что это реально, при условии что мы введем несколько существенных изменений». («Слуга слуги», гл.16)

 

 

Подобно тому как, получив мощный удар в сражении, воин -кшатрий разгорается энтузиазмом пуще прежнего, преданный санкиртаны, узнав, что кто-то распространяет больше него, должен сильнее воодушевиться и использовать это как вдохновение, чтобы распространять еще больше книг.

 

Е. С. Тамал Кришна Махарадж: «Хотя пять преданных из Лос-Анджелеса без борьбы перебежали на нашу сторону, их президент Туласи дас планировал поставить группу „ Радха-Дамодара“ на место. Собрав воедино всю мощь семи храмов Западного побережья, они свергли нас с заветного первого места, установив новый мировой рекорд в распространении книг в зоне за месяц. Услышав это, Шрила Прабхупада отметил: „Если наш Тамал Кришна Госвами еще раз будет повержен, его сердце не выдержит!“»

 

Никто так не удивился, как я. Мы с Трипурари Махараджем сошлись в том, что не можем позволить этому случиться дважды. Поговорив со всей командой, мы вознамерились увеличить свой план по распространению книг в ноябре на пятьдесят процентов. Но преданные с Западного побережья были настроены не менее решительно. Видя интенсивность соперничества, Рамешвара решил устроить специальное трансцендентное соревнование в конце ноября». («Слуга слуги», гл.16)

 

Иногда старший распространитель книг или лидер ятры может объявить дуэль преданным. Человек с материальным сознанием воспримет это как движимое стремлением к престижу соперничество ложных эго, но истинный смысл в том, чтобы вдохновить других распространять больше книг. Иногда один преданный может бросить вызов помериться силами целой ятре или маленькая ятра — большой. Но это делается для того, чтобы в жилах преданных закипела кровь вдохновения на подвиги, чтобы они отдались этому без остатка и распространили неслыханное, беспрецедентное количество книг. В таком соревновании даже побежденный испытывает огромное счастье, потому что знает, что его самоотдача была стопроцентной, и видит, что другие преданные выложились даже еще больше, в результате чего было распространено столько книг.

 

Случай из истории соревнований в марафон: «В 1989 году „Би-би-ти“ Северной Европы выпустил к марафону Шрилы Прабхупады газету под названием „Трибуна марафона“, поместив в нее фотографии Шрилы Прабхупады и его высказывания о санкиртане, а также фото лидеров санкиртаны вместе с их планами и целями на марафон. Одна из заметок называлась „Смелое заявление“:

 

„В этом марафоне у швейцарской ятры нет никаких шансов снова забрать победу себе“, — это слова президента храма в Гедельберге, Вишвадевы даса. „Мы мобилизуем все мыслимые и немыслимые силы, всех движущихся и неподвижных распространителей, чтобы вернуть себе славу победителей“.

 

В ответ на это Харинамананда Прабху направил немецким преданным санкиртаны, собравшимся на встречу перед самым началом марафона, письмо следующего содержания:

 

„В Швейцарии, к вашему сведению, на марафон выйдет тридцать преданных. Это значит, что мы планируем распространить в два раза больше книг, чем в октябре на марафоне по случаю вьяса-пуджи. Этот марафон станет величайшим в истории. О воины санкиртаны Германии, вы, кажется, забыли о размерах своей территории. Ваша кшетра (не включая ГДР) и по площади, и по численности населения превышает Швейцарию в десять раз. Следовательно, там должно распространяться в десять раз больше книг. Это ваша обязанность. Конечно, в этом марафоне с вашей стороны примет участие только шестьдесят преданных, зато у вас есть поле битвы, которое в десять раз больше нашей кшетры, и к тому же населено людьми, практически незнакомыми с книгами Прабхупады. Весь мир знает, что немецкие преданные санкиртаны — лучшие специалисты по распространению книг, самые отчаянные фанатики и бесстрашные воины, и нынешний марафон должен стать этому очередным подтверждением. Это значит, что вы обязаны распространить В ДВА РАЗА БОЛЬШЕ книг, чем мы. [Письмо Харинамананды было зачитано на собрании немецких преданных санкиртаны, и до этого момента, слушая его, они смеялись. Но после этих слов смех прекратился.]

 

Очень важно, чтобы в Германии распространение книг достигло подлинного расцвета. Германия — это европейская страна, на которую смотрит весь мир и которая способна вдохновить весь мир. Швейцарцев никто всерьез не воспринимает, поскольку считается, что Швейцария — это особый случай. Когда в Германии распространение книг превратится в мощный, сметающий все преграды поток, преданным других ятр нечего будет сказать в свое оправдание. Так что вы должны сознавать, что на вас лежит величайшая ответственность. Ни один из обитателей трех миров не сможет сдержать стремительный натиск распространения книг в Германии: никакой царь, никакой закон, никакая полиция, никакой демон, никакой ракшас, никто и ничто. Помешать этому могут только сами преданные. Итак, мы надеемся, что для начала вы хотя бы выиграете декабрьскую БИТВУ, потому что ВОЙНУ в этом году вы давно уже проиграли [имелись в виду результаты, достигнутые обеими ятрами за весь год]“.

 

Вишвадев дас:„Полезно бывает получить от лучшего в мире распространителя книг письмо с вызовом, от которого любой уважающий себя кшатрий придет в ярость. А ведь это было всего лишь напоминание о том, что мы действительно обязаны достичь вдвое большего результата. Интересно, что после этого косвенного благословения Германия сразу же стала распространять гораздо больше книг, победила Швейцарию в декабрьском марафоне и никогда уже не проигрывала ей декабрьских сражений“». («Нектар санкиртаны»)

 

То же самое вдохновение может быть использовано для борьбы с материальной энергией, с невежеством, которое покрывает души. В какие-то дни может быть чрезвычайно сложно, но решительный санкиртанщик за счет своей стойкости и непоколебимости может привлечь милость Господа, он не отступит ни на дюйм от своей цели. Это чем-то похоже на бой боксера с более сильным противником. В боксе, даже если твой противник сильнее или быстрее, все равно можно его победить, если проявить неординарную решительность. Просто нужно терпеть, оставаться хладнокровным и продолжать наносить удары, пока он не свалится. Подобным образом иногда слой невежества бывает очень толстым, но, если продолжать решительно сражаться, можно привлечь милость Господа, который даст необходимую силу, чтобы преодолеть покров невежества и передать книги душам, живущим в этом месте.

 

Шрила Кришнадас Кавираджа сообщает в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 14.1):

 

Для того, кто помнит о Господе Чайтанье Махапрабху, самые тяжелые дела становятся легкими, а для того, кто не помнит о Нем, самое легкое дело становится необычайно трудным. Я в почтении склоняюсь перед Господом Чайтаньей Махапрабху».

 

 

Не перегорайте

 

Часто после напряженного марафона мы чувствуем сильную усталость и истощение, отсутствие вдохновения и даже трудности в повторении джапы, не говоря уже об изучении книг Шрилы Прабхупады. В одной из лекций Е. М. Махадьюти Прабху вспоминает, что в 70-е имел место интересный феномен: преданные всегда проводили марафоны суперинтенсивно, но после каждого марафона несколько преданных покидали храм и снова погружались в материальную жизнь (в то время практически все преданные жили в храмах).

 

Если санкиртана так очищает и так нравится Кришне, тогда почему часто результатом распространения большого количества книг становится падение на платформу ума?

 

Ответ заключается в том, что, пока мы не достигли уровня чистой преданности, всегда будет предел тому, сколько психического и физического дискомфорта мы сможем выдержать, не сломавшись. У каждого есть свои ограничения. Например, Шрила Рагунатха дас Госвами почти не ел, лишь выпивал стаканчик пахты через день. Больше того, он спал крайне мало и совершал немыслимые аскезы. При этом никогда не жаловался, не уставал ни морально, ни физически, всегда был свежим и живым и в совершенстве выполнял свое служение.

 

Но нам нужно быть осторожнее: несомненно, мы не можем выдерживать такие аскезы долго. С одной стороны, следует всегда подталкивать себя делать больше в преданном служении: чуть-чуть больше аскез и чуть-чуть меньше наслаждения чувств до тех пор, пока мы не достигнем совершенства. Но с другой, делать это нужно в правильном умонастроении и с правильным знанием, а иначе результат не будет хорошим. В «Бхагавад-гите» (17.14–19) Кришна рассказывает об аскезах в трех гунах материальной природы.

 

Аскеза в благости — это контроль тела, речи и ума, которая достигается посредством поклонения Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим. Кроме того, аскезой ума в гуне благости Кришна называет простоту, чистоту, целибат и ненасилие; произнесение только правды, которая должна звучать приятно, быть направлена на благо других и не вызывать беспокойств; регулярное изучение и цитирование ведической литературы; культивирование удовлетворенности, простоты, сдержанности, самообладания; и очищение своего существования.

 

Аскезы в гуне страсти совершают из гордыни, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и стать для окружающих объектом поклонения. Господь предупреждает, что такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго. Иногда у нас возникает желание распространить много книг в марафон ради того, чтобы заработать почет, стать влиятельным или привлечь внимание других (гуна страсти), но это приведет всего лишь к разочарованию. Еще одна ловушка для тех, кто имеет тенденцию к депрессивному настроению или склонен доставлять беспокойства другим — использовать аскезы, включая санкиртану, как некое самоистязание. Это умонастроение «только я здесь делаю что-то важное» — осквернение гуной невежества. Господь объясняет: «Аскеза, совершаемая по глупости, сопровождающаяся самоистязанием либо направленная на то, чтобы принести страдания или гибель другим, является тапасьей в гуне невежества». (Б.-г., 17.19)

 

Гораздо лучше развивать настроение смирения и предания и в то же время учитывать свою ограниченность, следовать по стопам ачарьев, но не пытаться имитировать их уровень. «Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении». Заметив свое переутомление, можно на несколько дней сбавить темп, почувствовав силы, наоборот, поднажать. До тех пор пока мы не достигнем действительно продвинутого уровня, нас так и будет кидать из одной крайности в другую: то переборщил, то поленился; но это нормально. Главное — продолжать, просто делать, что получается в соответствии с нашими возможностями.

 

«Не так важно количество распространенных книг, как то, что мы служим Кришне изо всех сил и полагаемся на Него в результатах. Духовное соревнование — это хорошо, но оно не должно заводить нас так далеко, чтобы мы теряли свое сознание Кришны». (Письмо Шрилы Прабхупады Дхарме от 22 апреля 1972 г.)

 

В «Рамаяне» есть пример с Хануманом и паучком. Когда Хануман, участвуя в строительстве моста, тащил целую гору, он заметил маленького паучка, который подкидывал лапками в воду песчинки, тоже желая помочь проложить этот мост через океан. Хануман уже было отшвырнул паука в сторону, считая важным лишь свой титанический труд, но появился Господь Рамачандра и отчитал его: «Оставь свою гордыню. Преданное служение этого паучка так же дорого Мне, как и твое. Ты служишь мне согласно своим возможностям, а он — согласно своим».

 

И также когда мы распространяем книги, Господа интересует не количество, а наши усилия и искренность: в какой степени мы вкладываем свое сердце и душу. Суть не в количестве книг, а в том чтобы заниматься преданным служением на всю катушку и без остатка, с полной самоотдачей. Согласно обстоятельствам можно распространить пять книг или пятьсот. Господь не смотрит на число, Он видит наши усилия.

 

«На самом деле Кришну не заботит, сколько мы даем Ему, но Он видит, сколько мы оставляем себе. Есть история о Кхолавече Шридхаре, преданном Господа Чайтаньи, который, хотя и был бедняком, отдавал половину своего жалкого дохода на поклонение матери-Ганге, доставляя этим величайшее удовольствие Господу. Не так важно количество распространенных книг, как то, что мы служим Кришне изо всех сил и полагаемся на Него в результатах». (Письмо Шрилы Прабхупады Дхарме от 22 апреля 1972 г.)

 

Есть еще один пример — Джатаю, который сразился с Раваной, чтобы защитить мать-Ситу. Даже будучи поверженным в бою, он обрел славу, и Сам Господь Рамачандра лично провел его погребальную церемонию. Даже если не получается делать много, но мы искренне стараемся, Кришна принимает наше служение.

 

«Таким образом, наше Движение основано на практической деятельности. Все свои таланты, всю силу, даже если ее мало, образование… Вам не нужно ничего учить. Что бы вы ни имели и в каком бы положении ни находились, вы можете служить Кришне. Не так, что сначала вам надо выучить что-то, и только потом вы сможете служить Кришне. Нет. Служение и есть обучение. Чем больше вы стараетесь служить, тем больше продвигаетесь в том, как стать опытным слугой. Мы не требуем никаких сверхспособностей. В противном случае…

 

Пример гаджа-ютха-пайа. Слон, царь слонов, он удовлетворил. Он животное. Он не брахман. Не знаток Вед. Может быть, очень большой, толстый, но все же животное. Хануман был животным. Существует много таких историй. Джатаю был птицей. И как же они удовлетворили? Джатаю сражался с Раваной. Вчера вы видели. Равана украл Ситу-деви, а Джатаю, птица, полетел. Равана умел летать без машин. Он был очень-очень могущественным материально. И Джатаю атаковал его в небе: „Ты кто? Ты похитил Ситу. Я сражусь с тобой!“ Но Равана был очень сильным. Джатаю был побежден, и все же он вступил в битву. Это его служение. Ну и что, что победили. Так же и мы должны сражаться. С теми, кто против Движения сознания Кришны, мы должны биться изо всех сил. Не важно, если нас победили. Это тоже служение.

 

Кришна видит служение. И в поражении, и в победе полагайся на Кришну. Но борьба должна быть. Кармани эвадхикарас те ма пхалешу кадачана. В этом заключается смысл. Вы должны трудиться для Кришны искренне, используя разум, а победа или поражение, это не важно». (Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» (7.9.9) от 1 марта 1977 г.)

 

 

Вершина айсберга

 

Иногда кто-то расстраивается, задумываясь о том, что, хотя мы распространяем столько книг, не так много людей приходят в храм и становятся преданными. Но мы должны понимать, что люди, которые приходят в храм и полностью принимают процесс, всего лишь верхушка айсберга. Большая часть эффекта от нашей проповеди скрыта от нашего взора, но результат есть, проповедь во многом меняет жизни людей и общество в целом. Одна из причин, почему Шрила Прабхупада решительно продвигал распространение книг, — он видел, что небольшая группа преданных может произвести большие изменения в обществе. В ранние дни преданных было мало, поэтому и проповедников было немного. В настоящее время преданных очень много, но большинство из них не включается в проповедь, поэтому число проповедников остается небольшим. И тем не менее мы уже распространили более полумиллиарда книг с начала нашего Движения. Нельзя недооценивать воздействие, которое все эти книги произвели, производят и еще произведут в обществе, и количество человек, которые получили, продолжают получать и получат в будущем от них благо.

 

Однажды во время марафона 2015 года я как обычно шел со стопкой книг в руках. Вдруг ко мне подошла пожилая дама, взяла верхнюю книгу из стопки с фотографией Шрилы Прабхупады на обложке и воскликнула: «О, я его знаю!» Я в шутку сказал: «О, да! Прабхупада очень известен! Откуда вы его знаете: видели по телевизору или читали одну из наших книг?» Она ответила: «Нет, нет, у моего сына было несколько таких книг, а в последнее время он все время их читал, и я помню, что видела это фото в одной из них».

 

Я улыбнулся и сказал: «М-м-м, а чем ваш сын занимается? Он студент?» Ее лицо стало печальным, она ответила: «Он был студентом. Несколько недель назад его убили. Но я помню, что он читал эти книги намедни».

 

У меня отвисла челюсть. Я спросил, какие именно, и она указала на три книги в моей стопке. Я понял, что он взял их в декабре прошлого марафона — в то время я распространил много комплектов из этих трех книг в их городе. По карме было предопределено, что в определенный день молодой человек будет убит, но Кришна так устроил, чтобы за пару месяцев до смерти он взял эти книги и начал их читать.

 

Я продолжил говорить с этой женщиной о бессмертии души, о том, что ее сын на самом деле не умер, а просто перешел в другое место, как будто отправился в путешествие. Я подарил ей книгу «Coming Back», и еще она взяла другие книги и дала пожертвование. Так случилось, что она связала книги с воспоминаниями о своем сыне, и потому у нее появилось желание слушать и читать. В «Бхагавад-гите» (7.16) Кришна объясняет: «О лучший из Бхарат, четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину». Женщина определенно горевала из-за смерти сына, поэтому она открылась, чтобы принять трансцендентное знание.

 

Господь обещает в «Бхагавад-гите» (6.41): шучинам шриматам гехе йога-бхрашто ’бхиджайате. Тот, кто начинает процесс преданного служения в этой жизни, в своем следующем рождении получает человеческое тело в богатой или праведной семье и возможность продолжить свое преданное служение. Просто благодаря тому, что этот юноша взял книгу, читал ее и что-то начал практиковать, он спасся от падения в низшие формы жизни, и в следующей жизни получит шанс дальше развиваться, скорее всего, снова встретит преданных и на этот раз сам станет преданным. Его смерть также стала толчком для матери, которая сама заинтересовалась трансцендентным знанием и вступила на этот путь.

 

На каждого человека, который приходит в храм и становится преданным, приходятся еще тысячи, которые читают наши книги, принимают какие-то аспекты этого процесса и получают от этого благо. Как организация, мы должны стать «конвейером сукрити», который каждому дает возможность выполнять преданное служение, каким бы маленьким оно ни было, — возможность вступить на этот путь.

 

Был еще случай. Один преданный, живший в храме, получил на санкиртане неожиданный подарок — к нему подошла пожилая женщина и вручила старую «Бхагавад-гиту»:

 

«Это книга моей сестры. Несколько месяцев назад она умерла от рака. Она все время читала ее. Я знаю, что она взяла ее у одного из ваших. Мне она не интересна, поэтому я возвращаю ее вам».

 

Это была потрепанная книга, очень старое издание бразильской «Бхагавад-гиты». Интересно то, что вся книга была в пометках, как бывает, когда кто-то читает очень внимательно, подчеркивая важные моменты. Еще более интересно то, что подчеркивания были разных цветов, а это означает, что человек много раз перечитывал ее, каждый раз отмечая новые слова и предложения. Некоторые фразы, такие как «душа не умирает» или «предайся Мне», были выделены особенно.

 

Исходя из этого, я понял, что эта дама по-настоящему приняла прибежище в «Бхагавад-гите». В самый трудный период своей жизни она читала ее раз за разом, глубоко размышляя над отдельными моментами. Кришна заявляет (Б.-г., 18.70): «Тот, кто изучает эту священную беседу, поклоняется Мне своим разумом».

 

Трудно представить, насколько человек может продвинуться, изучая «Бхагавад-гиту» и размышляя над ней. Драупади в безвыходной ситуации только единожды произнесла имя Говинды, но за это Кришна исполнился таким чувством — Он сказал, что никогда не сможет отплатить ей. И кто знает, что дальше случилось с той женщиной. Кришна говорит:

 

«Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна». (Б.-г., 4.9)

 

На примере таких историй можно понять, как Господь Чайтанья соединяет точки — за счет разных ситуаций приводит людей к преданным и книгам, чтобы они могли вступить на путь преданного служения. Его видение не ограничено только этой жизнью. Он строит идеальные планы, позволяющие вернуть людей обратно к Богу, и планы эти могут простираться на столько жизней, сколько необходимо.

 

Тара дас: «В ответ на жалобу, что „так много книг распространяется, но никто не присоединяется“, следует расширить свой угол зрения. Наше видение несовершенно. Лучше довериться видению Шрилы Прабхупады. Он утверждал, что каждая душа, которая соприкасается с этими книгами, получает благо. Результат может прийти через год, пять, десять лет или даже через сто жизней, но он непременно сформируется, созреет. В „Нектаре наставлений“ Прабхупада говорит: „Преданное служение так чисто и совершенно, что того, кто вступил на этот путь, оно буквально заставляет в конечном счете достичь успеха“. Только время отделяет эти души от совершенства. Соприкосновение с Кришной очищает душу. Период, время. „У каждого святого есть прошлое, у каждого грешника есть будущее“. Нам нужно сосредоточиться на исполнении своего дела с верой в слова Прабхупады. А Кришна знает, как выполнить Свою работу». («Сокровище брихад-мриданги», гл. 2)

 

Е. С. Бадринараяна Махарадж рассказывает потрясающую историю о том, как наше Движение началось в Бирме, где сейчас преданные достигают огромных успехов за счет приобретения, восстановления и преобразования старых индуистских храмов в центры ИСККОН, издают книги на местном языке, привлекают тысячи преданных и даже проводят Ратха-ятры.

 

Е. С. Бадринараяна Махарадж: «Все началось с одного преданного. Как же он стал преданным? Бирманские врачи, поехали на симпозиум в Манхэттен. Один разумный преданный показал им Будду на изображении дашаватар, и они купили „Бхагавад-гиту“. Вернувшись домой, они сказали: „Что это? Мы буддисты, нам это не нужно, но у нас есть врач-индус, наш друг, так что давайте отдадим эту книгу ему по возвращении в Бирму“. Вернувшись, они отдали ее своему другу, бирманскому врачу. А он шанкарачарья, он адвайта — посмотрел на книгу: „Что это? Бхакти!“ — и убрал ее на полку.

 

В Бирме была крайне гнетущая обстановка, они даже расстреливали своих монахов. Репрессии и коррупция довлели в такой степени, что профессора университетов сбегали через горы и джунгли в Тайланд, соглашаясь работать таксистами.

 

Шриваса Пандит — я не знаю его имени до того, как он стал преданным, — хотел выучить английский, чтобы уехать из страны. Он был студентом, но в стране не было будущего. И как же выучить английский? Правительство не поощряло это, они хотели рабочий класс и элиту. Придя к отцу он увидел большую толстую книгу на английском языке и подумал: „Я раздобуду словарь и буду сам изучать английский“. Буквально каждое второе слово ему приходилось искать в словаре, и только сильное желание выучить язык двигало им. К тому времени, когда он закончил четвертую главу „Бхагавад-гиты“, он уже был преданным. И вот однажды из этой „Бхагавад-гиты“ выпала визитка, на которой говорилось: „Получите книгу «Coming Back» в обмен на эту карту“. Он посчитал это провальной идеей: „Во-первых, мое письмо даже не выйдет за пределы Бирмы, ведь в стране полный беспорядок. Даже если оно и дойдет до Америки, они не станут посылать бесплатную книгу в Бирму. Но если и пошлют, кто-то ее украдет, она не выйдет из почтового отделения“. И все же! Он заполнил форму и отправил.

 

Для того, чтобы попасть в Бирму, можно было получить бизнес-визу на 24 часа, по которой вы могли въехать, решить свои дела и сразу же обратно — в течение 24 часов обязаны выехать. Вот насколько деспотичной была обстановка в стране. Бхакти Викаша Махарадж, будучи брахмачари, проповедовал в Тайланде и Юго-Восточной Азии. Он оказался в Лос-Анджелесе и спросил у преданных: „Знаете, я проповедую в Тайланде, но у меня есть еще свободное время. Нет ли у вас контактов во Вьетнаме, Камбодже или Лаосе?“ О Бирме он даже и не помышлял. Но как раз только что пришло это письмо — кто-то в Бирме захотел бесплатную книгу. Чтобы получить деловую визу на 24 часа, нужно было предоставить имя и адрес, поэтому они обратились за визой, используя информацию с карточки, и он получил 24-часовую визу!

 

Тем временем Шривас Пандит, уже преданный, закончил изучать „Бхагавад-гиту“. Он был в полном одиночестве, никогда не общался с преданными, ни разу не встречал ни одного преданного, совсем один в своей стране. В один прекрасный день он возвращается к себе домой, по тому адресу, который указал в письме, и видит: его бабушка раскатывает роти, а рядом сидит прекрасный брахмачари и обедает! В течение 24 часов Бхакти Викаша Махарадж, в то время брахмачари, проповедовал ему, учил, как повторять джапу, как предлагать прасад, отвечал на его вопросы. Вскоре преданные стали получать эту 24-часовую визу и ездить туда-сюда.

 

Есть продолжение этой истории. Жил-был один человек, и вся его жизнь пошла под откос: жена решила уйти от него, он сам стал алкоголиком, сын бабник, дочь собралась замуж за какого-то западного парня с пивзавода. Все разваливалось. Шриваса Пандит проповедовал ему и спас всю их семью, поэтому этот человек чувствовал себя в большом долгу. И вот он купил рубиновую шахту, в которой уже не осталось ничего ценного, там можно было найти рубины только промышленного качества. Он пообещал Шривасу Пандиту: „Первый рубин с этой шахты я пожертвую вам!“. Он предполагал, что это будет стоить примерно тысячу или две, ну максимум три тысячи долларов. Но первый рубин, который они нашли был ювелирного качества размером с мяч для гольфа! Вот откуда у них появились деньги на ремонт храмов. Они купили здание в центре города, теперь у них есть собственное издательство, большие дела, и все благодаря одной книге, распространенной на Манхэттене людям, которым было вообще не интересно! Теперь у нас есть целая миссия, целая страна открылась, тысячи преданных. Когда вы распространяете книгу, и человек кладет ее в карман, приговаривая: „Ну ладно, так уж и быть, возьму“, вы понятия не имеете, куда попадет эта книга». (Видео-лекция «ISKCON World Review» («Обзор ИСККОНа в мире»), 2016 г.)