В процессе познания достаточно четко просматриваются две стороны - чувственное отражение и рациональное познание. Здесь же следует подчеркнуть, что процесс познания, как правило, имеет своим исходным моментом отражение действительности с помощью органов чувств человека. Чувственное отражение выступает в трех основных формах - в виде ощущений, восприятий и представлений.
Ощущения - это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем цвета, звуки, запахи, имеем вкусовые, осязательные ощущения и т.д.
Наконец, высшей формой чувственного отражения является представление - образное знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспроизводимое по памяти. В представлении уже вступает в дело абстрагирующая способность нашего сознания, в нем отсечены несущественные детали.
Чувственное отражение - необходимая ступень познания, непосредственно связывающая сознание с внешним миром. Завершая характеристику чувственного отражения действительности, укажем основные моменты, характеризующие его роль и место в познавательном процессе. Рациональное познание в конечном счете базируется на том материале, который дают нам органы чувств.
Но чувственное отражение и ограниченно - оно отражает лишь единичное, индивидуальное и не дает само и не может дать знания общего, оно дает информацию о непосредственно данном, о видимом, слышимом, но не дает знания о том, что скрыто за тем и другим, оно останавливается на внешнем, на явлениях, но само не может дать знания о внутреннем, о сущности.
мышление. - это активное, целенаправленное, опосредованное, обобщенное и абстрагирующее отражение существенных свойств и отношений внешнего мира, а вместе с тем и процесс созидания новых идей.
Понятие - это такая форма мышления, в которой отражаются общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Понятия обозначаются словом или группой слов. Различают обыденные и научные понятия. Понятия - это и итог работы мысли, и одновременно средства мышления.
суждение. - форма мысли, в которой посредством связи понятий нечто утверждается, либо отрицается о предмете мысли. Суждение, как правило, выражается в форме предложения. При этом связь понятий в суждении должна соответствовать связи вещей.
Наконец, умозаключение. - форма движения мысли, при которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение, называемое заключением или следствием. Умозаключения делятся на два основных класса - индуктивные, представляющие собой выведение общего положения из ряда частных фактов, и дедуктивные, при которых из некоторого общего положения выводятся частные, менее общие. Мы не затрагиваем здесь роли интуиции в познавательном процессе, поскольку об этом пойдет речь дальше, когда мы перейдем к проблемам творчества.
Итак, познавательный процесс включает в себя две стороны - чувственное отражение и рациональное познание. Эти стороны диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть и речи о получении полного знания о предмете. В свою очередь и рациональное познание, будучи шагом вперед в познании предмета, само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, т.к. оказывается лишенным почвы, в качестве которой выступают данные чувственные отражения. №44. Проблемы истины в философии. Основные концепции истины.
Классическое понимание истины. Ограниченность этого понимания. Аристотель-автор классической концепции истины: Сущность истины как соответствие знания об объекте объективному содержанию этого объекта. Именно с Аристотеля истина - как отношение, а не как самостоятельная сущность. S=O, то - это истина, если между S и O нет тождества - заблуждение.
Нормативное (традиционное) понимание истины исходит из установки, что O и S познания находятся в жесткофиксированном состоянии и относятся к разным полюсам, отсюда познаваемое жестко отделяется от познающего субъекта. Такой подход имеет отрицательные черты: 1. Сковывает широту поиска познающего. Творчеству (познанию нового) места нет. 2. Есть признание зеркальности наших познавательных усилий.
Идея нормативной истины прижилась в марксизме. Ленинская теория отражения полностью базируется на этом.
Классическая:
1. Корреспондентская концепция - считается, что знание истинно - полное соответствие мысли действительности.
Неклассические:
1. Когерентная - считается. что знание истинно, если оно непротиворечиво, согласовано и выведено из другого истинного знания. (пример - понятие прибавочной стоимости на основе покупательной стоимости)
2. Прагматическая - истина, это то, что лучше всего работает на нас (выгода). Подобное согласие с конкретной действительностью, (пример – know-how).
3. Дескриптивная концепция - фиксируется внимание на субъективной стороне истины.(Знание истинно для конкретной познавательной ситуации). Поэтому любой подход к истине обозначает, что речь идет о знании с какой-либо стороны, (пример - социализм в Швеции и СССР - специфика - истина в определенных условиях).
Проблема разнообразия истины. Классически истина может быть только одна. Истина - понятие однозначное. Истина объективно может быть разнообразна. Впервые удар был нанесен естественными науками - убрали грань между О и S. Знание может быть разнообразно, т.к. S в процессе познания получает субъективные знания (само положение субъекта может влиять на получение знания - вспышка на Солнце и Земле). При познании О мы не просто должны включать знание S, мы не можем исключить субъекта из результата знания. (Н-р, изучение электрона в камере Вильсона: электрон не ведет себя естественно, т.к. соприкасается с газом, истина искажена прибором).
Сам факт многообразия истины подводит нас к многомерности истины- одна истина может иметь множество измерений (толкований) (Н-р, рац.число изображаем на оси в пределах от.. и до …, пределы разные, но все толкования истинны). Но истина должна быть однозначной. Истина не определяется фиксированным набором познавательных актов. Истина - не результат, а истина-процесс. Очень близко к пониманию истины примыкает понимание плюрализма (множественности) истины. Именно плюрализм позволяет ввести в научный оборот мнение как содержательный компонент истинного знания.
Истина и идеология. Сталкиваемся с пограничными понятиями. Идеология находилась всегда рядом с наукой и претендовала на истинное знание (ислам, христианство, марксизм и др) - все идеологии заявляли право на истину.
Идеология - истина, но с конкретной точки зрения - адекватное отражение действительности, но зависящее от положения субъекта в системе социальных отношений, отражает положение человека в данном обществе. "Недостаток" идеологии в том, что она всегда субъективна.
в науке - истина * в идеологии - идеологема * в искусстве - правда
Истина и правда. Правда - не ложь, но правда не есть истина. Правда подразумевает в первую очередь правду жизни, ее находят в искусстве. Правда - как отражение мира, но в особой форме. "В науке добытое знание выражается в понятиях, а в искусстве - в образах". Искусство не несет функцию познания, но что?
Правда художественного произведения заключается в том, что если художник (поэт, музыкант и т.д.) зафиксировал свои чувства и мы это переживаем, то это - художественная правда. Когда мы говорим о правде художественного произведения, то речь идет о соответствии художественных форм тем эмоциям, которые испытал автор с изображаемым объектом. Правда - когда автор способен вызвать у нас ответные адекватные чувства, пробудить эстетические чувства.
Проблема критерия истины - до конца не разрешена. Критерии истины делятся на внешние и внутренние.
Внешние. Истинность знания, теории. Проверять теорию на истинность необходимо за пределами этой теории - на практике. Но практика - не достаточный критерий истинности. Некоторые теории практически проверить просто нельзя (измерить расстояние от Земли до Солнца), и практика сама постоянно меняется. Что было прежде истинно, теперь ложно. Если внешних критериев недостаточно, то мы говорим о вторичных - внутренних критериях.
Внутренние. 1. Критерий логики: по свойству непротиворечивости (изучив логический квадрат, можно делать выводы о об истинности данной теории, не имея знаний в данной области). 2. Эстетический критерий. 3.Экономности мыслей. 4. Симметричности. 5. Научной рациональности.
Проблема научного и философского понимания истины. Наука определяет истину как отношение. Эта точка зрения получила распространение и в нашей философии. Истина сама по себе может являться сущностью. ("Вот это истинный человек" - это высказывание не метафора, а сущность). С точки зрения философской концепции истины: истина - то, чем предмет должен стать (а не есть). Истина - знание, адекватное объекту, в зависимости от того, что понимается под объектом.
