План
1.Работа с понятиями.
2. Основные особенности античной философии (космоцентризм, онтологичность, доверие к человеческому разуму).
3. Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ).
4. Античная диалектика (Гераклит).
5. Проблема движения (апории Зенона).
6. Демокрит: учение об атомах.
7. Софисты: «Человек – мера всех вещей».
8. Философско-этическое учение Сократа.
9. Философская система Платона.
10. Философская система Аристотеля.
2 часа.
I. Вводная часть занятия.
1. Организация занятия.
2. Определение темы, мотивации, задач занятия.
5 минут.
II. Основная часть занятия.
3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.
28 минут.
Работа с понятиями.
Диалектика - искусство вести беседу, спор;
Софистика - рассуждение (вывод, доказательство), основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.
Объективный идеализм - философское направление, признающее существование некоего всеобщего сверхиндивидуального духовного начала («идеи», мирового разума).
Основные особенности античной философии (космоцентризм, онтологичность, доверие к человеческому разуму).
К основным особенностям античной философии относятся: космоцентризм, онтологичность и доверие к человеческому разуму (рационализм). Космоцентризм – это черта, доставшаяся древнегреческой философии от мифологии. В центре внимания философов – природа, Космос [греч. Kosmos – мир, Вселенная], мир в целом. Космос – это бытие упорядоченное, организованное, оформленное в противовес хаосу – как состоянию неупорядоченному и дезорганизованному. В силу своей оформленности космос конечен, а значит – эстетически прекрасен. Бесконечное, в определённом смысле соответствующее хаосу, греки не любили и ставили ниже космоса.
Онтологичность раннегреческой философии проявляется в том, что центральной философской проблемой стала проблема бытия. Философы Милетской школы [Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; их звали фисиологами – исследователями природы (от греч.physis – природа)] понимали философию как науку о причинах и началах всего сущего. Они пытались найти ответ на вопрос: что есть начало всех вещей? Первоначало мыслилось ими преимущественно с натуралистических позиций. Так, Фалес, началом (причиной) считал воду (философское переосмысление мифологического Океана), Анаксимен – воздух, Гераклит из Эфеса – огонь. Конечно, эти стихии воспринимались уже не буквально, а с определённой абстракцией – как некие первоэлементы. Но по-настоящему абстрактное представление первоначала формируется несколько позже. У Анаксимандра – это апейрон (нечто беспредельное, безграничное). У Пифагора – число. У Парменида – бытие. В период расцвета греческой философии будут выдвинуты и другие версии: Платон – идеи, Демокрит – атомы.
Важное достижение античных физикалистов заключается в следующем открытии: существует множество вещей, они зарождаются и гибнут, т. е. преходящи; но есть единая, неуничтожаемая, вечная основа всех вещей, из которой они возникают и в которую возвращаются.
Третья черта греческой философской культуры – рационализм, доверие к человеческому разуму. Большой вклад в развитие рационального типа мышления внёс Пифагор (580 – 500 до н. э.). Первоначалом всех вещей и явлений Пифагор считал единицу. Соединение двух единиц пифагорейцы называли материей и видели в ней единство противоположностей. «Всё есть число» – таков девиз Пифагора.
В данном случае необходимо подчеркнуть одну особенность мышления древних греков: для них греков любой логически безупречный вывод приравнивался к непосредственно наблюдаемому факту, т. е. считался достоверным.
Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ).
Гиппократ (460 – 377 до н. э.) придал медицине статус науки, требуя, при помощи обширных и тщательных наблюдений были определены эмпирические причины болезни. Это означало рождение нового рода занятий медиков, использующих точный метод познания.
Кроме этого Гиппократ размышлял о соотношении жидкостей в организме человека, поднимал проблемы анатомии и физиологии.
Именно Гиппократ и его ученики определили морально-этический устав медика. Труд врача с тех пор стал нравственным долженствованием, которое побуждало его действовать в рамках жёстких моральных норм врачевания, вытекающих из философии человеческого бытия. Врач должен был видеть в больном высшую социальную ценность. Поэтому кодекс Гиппократа актуален и сегодня. Гиппократ понимал диалектическую зависимость медицины и философии. «Врач-философ равен богу», – писал он.
