Проблемы выявления и изучения исторических типов культуры в зарубежной и отечественной науке. 2 страница

17. Общая характеристика высокого (элитарного) уровня культуры.

Деление культуры по уровням, каким бы условным оно ни было, - целесообразно. Уровень культуры - это показатель ее реального состояния, предельных возможностей ее осуществления в жизни. В самом общем виде можно выделить три уровня культуры на основе доминирования (у человека, группы, социума) определенных жизненных интересов, так сказать базовых жизненных потребностей.

Третий уровень В. В. Селиванов условно обозначает как уровень полноценной культуры. Доминантная базовая потребность этого уровня - потребность в жизни другого человека, увлеченность жизнью другого. Речь идет не о деятельности, так сказать, на благо общества, не об альтруизме. Яркое проявление выхода на высший уровень культуры (что возможно для каждого) - настоящая любовь, когда хочется приносить радость другому человеку. Но подобное отношение (близкое к такому) может проявляться и через профессию, и через хобби, и через что угодно. В нравственности, например, это направленность на другого даже в самооценках, это - обостренная совесть, это - тактичность, деликатность, терпимость. Для высшего уровня характерна направленность на культурное самообогащение, живой интерес к разнообразным явлениям культуры, не ограниченный профессиональной однобокостью. На третий уровень культуры в обществе обычно выходят немногие, действительно культурная элита. Но и возможность выхода на него и случаи реализации, пусть даже частичной, этой возможности - крайне важны.
Пример(отношение к природе):

Высший уровень, действительная культура проявляется в том, что природа - человеческая ценность, ценность именно в отношении к живущим в ней людям. Она в этом случае - не мастерская и не храм, не чья- то молельня, а наш общий дом. Дом, в котором живут, который не разрушают, но в нем устраиваются, желательно покомфортнее, его украшают. Человек, живя в природе, ощущая ее величие и красоту, должен одухотворяться сам и одухотворять природу, делая ее все более прекрасной и человечной. И не только природу как окружающую среду, но и себя как природное существо: свое тело, свой разум, свою душу.
Вообще в культуре очень существенно умение выразить себя: в словах, позах, жестах, взглядах, поступках, отношениях, - в том, что называют поведением. Высокая культура проявляется тогда, когда, во-первых, формы эти внутренне органичны для человека, стали вполне его формами поведения: он просто не может вести себя иначе. А во-вторых, когда они помогают ему в любой обстановке оставаться воистину человеком, - содержательно, в отношениях с другими людьми, у которых в ходу могут быть иные культурные формы, иные формы выражения себя.
Любовь на высшем уровне культуры - иная в сущности. Она проявляет прежде всего желание и умение приносить радость другому человеку. Здесь уже неважно, половая ли это любовь, хотя она может проявляться и как вполне плотское, нежное и радостное чувство. Важно, что это любовь к ближнему, конкретному человеку, от которой и тебе и ближнему и окружающим людям становится тепло и светло в этом мире. Такая любовь не подчиняет себе ни тебя, ни другого. Она дает наивысшую свободу: в чувстве и в действиях его проявляющих.
И уж если речь зашла о свободе, то ведь и она бывает по-разному реализованной, применительно к культуре. Только на третьем уровне культуры свобода проявляется как ничем не связанное выражение человечности человека. Это - его возможность и способность, желание и умение реализовать себя (жить!) естественно по-человечески в отношении к миру, к другим людям. И совсем не обязательно при этом противопоставление себя существующим традициям, нормам. В той мере, в какой существующие традиции и нормы способствуют бытию и развитию культуры, они могут быть своими для культурного человека, не мешая его свободе, а помогая ей оформляться.
Третий уровень для большинства людей достижим лишь в частных моментах жизни. Для отдельных личностей он бывает вполне органичным, но жить таким людям в нашем, всегда несовершенном, мире зачастую очень трудно. Культура вообще требует напряжения, малокультурному человеку живется проще. Но сделать всех в одинаковой мере культурными видимо никогда не удастся. В каждом обществе есть ограниченный культурный слой, для представителей которого культурное развитие является смыслом существования.

К сожалению в жизни культура может быть и бывает реализованной чаще всего не на высшем уровне.

18. Возникновение культуры. Первые памятники культуры.

момент возникновения и первичного становления куль-ры обозначают понятием-культурогенез. Становление культуры не имеет опр.даты. Человек совр. Вида возникает (40 т.лет назад.). Первые элементы культуры (150 т.лет назад). Появление форм религии. Происходит развитие культуры по периодам.
1. (150т.лет назад) культура первобытного общества «младенчество». Первые жилища, произведения искусства, колдовство, магия
2. С 4 т.до н.э до 7-5в. до н.э «детство чел-ва» куль-ра развивается на цивилизационной основе. Мировозрение, мифология Др.Египта, Греции. Философия-наука.
3. 5в.-17в куль-ра средневековая «отрочество чел-ка». Возникновение религий Ислам, буддизм. Культурные центры Византия, Китай. Религия- духовное, интеллектуальное развитие.
4.15-16вв. «Эпоха Возрождения! –«юношество чел-ка». Безграничная вера в свои силы. Возрождаются идеалы, ценности древних. Кризис в католичестве. Разум человеческий –высшая ценность чел-ва.
5. Сер.17-18 вв. «вполне взрослый»,эпоха абсолютизма, век просвещения».
19в. Вестернизация – з-европейская куль-ра ориентирована на восток.

Первый памятник примерно 2 млн лет назад- орудие труда, которое создано своими руками. Ранняя форма хоз.деят.-охота на крупного зверя-отсюда необходимость применения искусственно созданных орудий и согласованных действий. Самое раннее искусственно созданное орудие труда-рубило. Первобыт.чел-к его преобразовал (улучшил.), согласуясь со своими потребностями, передавал свои навыки, это формировало новые способы коммуникации, что привело к появлению новых форм взаимодействия. Биологическая потребность выжить поспособствовала появлению общества и культуры, которые стали «второй природой» чел-ка. Постепенно приемы обработки камня совершенствовались ->новые виды орудий:скребла, остроконечники, ножи,копья, топоры.
В нижнем палеолите, в ашельскую эпоху чел-к овладел огнем, что существенно преобразовало все сферы бытия чел-ка. он научился контролировать свои инстинкты, переборол страхи.
В эпоху мустье формируется дух-ая сфера жизни. Первые погребления.
Памятниками верхнего палеолита явл пещерное искусство и скульптура. В основном это женские фигуры- палеотические Венеры.
самые извест. Памятники были обнаружены в пещерах Юж.Франуии и Сев.Испании.

19. Происхождение и роль древних верований.

В верхнем палеолите возникают ранние верования: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, также культ предков.
Анимизм- вера в бессмертие души,вера в одушевленность всей природы, всего окр.мира это формирует у чел-ка абстрактное мышление, которое приводет к формированию сложного мировоззрения и заложит основу будущего религиозного сознания людей.
Тотемизм- комплекс вверований и обрядов, связанных с представлением о родстве между группами людей и тотемами (растения,минералы, явления природы, чаще животные). Тотемизм выработал значительное число ритуаль.действий. СУТЬ- в подтверждении идентичности членов данного коллектива и животного тотемного вида.
Фетишизм-(волшебство)- вера и поклонение неодушевленным предматам, котрым люди приписывали сверхъественные свойства. Формы фетишей разнообразны: камни, куски дерева, части тела животного, идолы. Выбор фетиша мог быть случайным или определялся шаманом.
Магия- вера в то, что с помощью обрядов, ритуалов человек может сверхъестественным путем воздействовать на окр.мир:явления природы,события, людей, животных и предметы, духов и достичь желаемого результата. На раннем этапе все члены общины занимались магической практикой, ну в меру необходимости, и просили об удаче на охоте, в делах, здоровье.
Культ предков (мертвых) – одно из ранних верований, в основе лежит поклонение душам умерших предков, даже после смерти влиявших на жизнь потомков. Большое значение перв.люди придавали род.связям,поэтому и возник этот культ. Отношение разнообразное:к ним импыьыаали любовь и уважение, трепет и страх, их почитали, приносили им жертвы. Они полагали,что обряды задобрят духа и он будет помогать своим живым сородичам, но также они могли и навредить им. Возникли разнооьразные обряды и ритуалы: выражение скорби(посмерт.траур, погреб.трапеза), забота об упокоении и благополучии духа умершего(погреб.дары,жертвоприношения), стремление сохранить все самое лучшее умершего в мире живых (установка надгробий, поминание).
Появляются шаманы и колдуны.- люди наделенные особыми способностями общаться с духами и сверхъест.силами.

20. Происхождение искусства. Особенности художественного творчества в древнекаменном веке.

Мифология-1ая стройная мировоззренческая система. Мифологическое мышление- форма общ-го сознания, характерная для архаических культур, во многом связанная с характерным для первобыт.общества качеством-неспособностью выделить себя из окр.среды. особенностью этого мышления было аллегорическое отождествление природных и культурных предметов, очеловечивания окр.среды. Природа и общество в мифе не отделялись друг от друга, все предметы и явления наделялись чел-ми чувствами,желаниями, мыслями. Миф выступал в качестве практического освоения окр.среды. Проживался в формах ритуалов, обрядов. Миф стал 1ым способом простонаучного постижения мира, делал его понятным, освоенным, оформленным, фиксировал место чел-ка в мире, придавал смысл его существования. Передавался от одних людей к другим, от поколения к поколению и постепенно становится произвед.словесн.твор-ва. (Ответ на происхождение искусства).
Также полно воплотится твор.способность людей в верх.палеолите.-появление изобразительной и иной прахудожественной деятельности, которая сохраняла,передавала знания и опыт, обогащала общение людей друг с другом. Памятниками верхнего палеолита явл пещерное искусство и скульптура. В основном это женские фигуры- палеотические Венеры (обнаженная женщина с подчеркнутыми признаками пола и отсутствием черт лица, обобщенный образ женщины-матери,символа пладородия и хранит.очага. выполненно либо из камня, кости,глины.)
Изобразит.деятельность возникла 40-33тыс.лет назад, пещерная живопись достигла своего расцвета к15-13му тысячелетиюдо н.э.-в это время люди стали покрывать стены и своды пещер настоящими «живописными полотнами» реалистично передававших уыет, объем пропорции изображаемых животных(мамонты, медведи,носороги,олени, дикие лошади). Выполнено было при помощи естественн.красителей и окисей металлов, наносили либо руками, либо кисточкой из кости с пучком шерсти животного. Самые извест. Памятники были обнаружены в пещерах Юж.Франуии и Сев.Испании.
в этот же период появляется музыка и танец и становится неотъемлемой частью всех видов деятельности первобыт.чел-ка. Влияние оказала охота-наблюдение за животными, их движениями и привычками. Первобыт.чел воспроизводил в музыке и танце характер и облик животного, передавал ритмы его поведения, подражал звукам. Музыка сопровождала праздники, ритуалы, обряды, состязания, дет игры- это формировало единое мироощущение, помогало приобщиться к единой куль-ой традиции.

21. Развитие культуры в условиях нижнего и среднего палеолита.

Палеолит разделяется на нижний, средний и верхний палеолит.

Одним из важнейших способов выживания человека в первобытную эпоху стал беспрерывный процесс познания окружающего мира. На раннем этапе жизни человека предметом познания и осмысления является природа, от которой напрямую зависит жизнь человеческого общества.

Ранняя форма хозяйственной деятельности – охота на крупного зверя – обусловила необходимость применения искусственно созданных орудий и согласованных действий, которые сформировали неизвестные животному миру способности – творчески проектировать способы и результаты действий. Первые достижения человека в области культуры были примитивными орудиями труда. Постепенно совершенствовались приемы обработки камня, появлялись новые виды каменных орудий: скребла, остроконечники, сверла, ножи, появились копья, бумеранги, топоры, отражавшие новые технические приемы и все более специализировавшуюся деятельность людей.

В ашельскую эпоху человек овладел огнем. Это привело к физиологическим и антропологическим трансформациям людей, изменился образ жизни людей: способы защиты и охоты стали более эффективными, человек поменял свои «кулинарные» привычки (ест горячую пищу).

Жизнь первобытного человека не ограничивалась только производственной и хозяйственной сферой, важной составляющей, неотъемлемой частью жизни была духовная жизнь людей.

Эпоха мустье (средний палеолит) – период, когда формируется духовная сфера жизни человека, время появления первых погребений, медвежьих пещер, время появления речи.

Погребения свидетельствуют о формировании у людей ценностных систем. Возможно, о зарождении нравственности, при которой жизнь себе подобных становится важной и значимой и даже после смерти своих близких люди стремятся сохранить их. Форма ранних захронений – поза спящего, в могилу кладут орудия труда.

22. Становление элементов культуры в эпоху верхнего палеолита.

В верхнем палеолите возникают и получают свое окончательное оформление ранние верования, к которым относится: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, а также культ предков.

Анимизм – вера в бессмертие души, вера в одушевленность всей природы, всего окружающего мира (формирование у человека абстрактного мышления).

Тотемизм – комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанных с представлением о родстве между группами людей и тотемами, в качестве которых могут выступать растения, минералы, явления природы, но чаще животные, которые становились покровителями рода. Суть тотемистических культов заключалась прежде всего в подтверждении идентичности членов данного коллектива и животного вида.

Фетишизм – вера и поклонение неодушевленным предметам, которым люди приписывали сверхъестественные свойства (камни, куски дерева, части тела животного, изображения (идолы)).

Магия – вера в то, что с помощью определенных действий – обрядов, ритуалов, связанных со способностью человека сверхъестественным путем воздействовать на окружающий мир: на явления природы, события, на людей, животных и предметы, духов и т.д. – и таким образом достичь желаемого результата (просили духов о помощи на охоте, об удаче в делах, о сохранении здоровья и пр.).

Важную роль в жизни первобытных людей играл культ мертвых (культ предков) – одно из ранних верований, в основе которого лежит поклонение душам умерших предков, даже после своей кончины влиявшим на жизнь потомков. Отношение к духам предков было самым разнообразным: к ним испытывали любовь и уважение, трепет и страх, их почитали, приносили им жертвы. Люди полагали, что правильные действия и обряды почитания умерших задобрят духа и он будет помогать своим живым сородичам, но также они полагали, что духи могут и навредить в том случае, если что-либо в поведении потомков вызовет их неудовольствие. Именно поэтому возникли самые разнообразные обряды и ритуалы, связанные с культом умерших (посмертный траур, погребальная трапеза, погребальные дары, жертвоприношения, поминания, установка надгробий).

Появляется практика инициаций – обряд перехода из одного половозрастного состояния в другое, например переход девушек и юношей в класс взрослых мужчин и женщин. Инициации имели целью подготовить молодежь к производственной, общественной и семейной жизни.

В процессе формирования племенной структуры появляются колдуны, шаманы – люди, наделенные особыми способностями общаться с духами и сверхъестественными силами (предсказывают будущее, гадают, лечат, управляют силами природы и т.д.).

В первобытную эпоху формируется мифология древних людей, т.е. первая стройная мировоззренческая система. Миф стал первым способом протонаучного постижения мира, выраженным в простой и доступной форме. Миф передавался от одних людей к другим, от поколения к поколению и постепенно становился произведением словесного творчества. Таким образом, мифология выполняла важную функцию в первобытной культуре: она делала мир понятным и предсказуемым, фиксировала место человека в окружающей среде, придавала смысл существованию человека в мире.

В первобытном обществе центральным социальным регулятивом всей жизни людей были нормы, зафиксированные в обычаях. Своеобразным способом охраны обычая становилась система специфических запретов – табу, соблюдение которых было обязательным и непререкаемым (запрет на кровнородственные браки).

В верхнем палеолите появляется изобразительная и иная художественная деятельность (палеолитическая Венера, пещерная живопись). Существует предположение, что изображения животных люди использовали для совершения разного рода обрядов и ритуалов.

В этот период появляется музыка и танец. Первобытный человек воспроизводил в музыке и танце характер и облик животного, передавал ритмы его поведения, подражал звукам, издаваемым животными.

23. Развитие культуры в эпоху мезолита и неолита. Понятие неолитической революции.

В эпоху мезолита изменились климатические условия на планете. Одни животные, на которых охотились, исчезли; им на смену пришли другие. Стало развиваться рыболовство. Люди создали новые виды орудий труда, оружия (лук и стрелы), приручили собаку. В центре внимания древнего художника были животные, на которых он охотился, теперь — фигуры людей, изображённые в стремительном движении. Если пещерные палеолитические рисунки представляли отдельные, не связанные между собой фигуры, то в наскальной живописи мезолита начинают преобладать многофигурные композиции и сцены, которые живо воспроизводят различные эпизоды из жизни охотников того времени.

Для неолита в Европе было характерно строительство ранних мегалитических построек: менгиры – отдельно стоящие камни высотой до 20-22 м, дольмены – один камень, поставленный на несколько других, наиболее распространенный вариант – три камня в форме буквы «П», кромлехи – расставленные по кругу многотонные вертикальные камни, перекрытые тщательно обработанными камнями. В большинстве своем эти постройки были связаны с культом предков и служили для погребений.

В результате потепления вымерли крупные промысловые животные, а охотиться на мелкую дичь стало труднее. Изменение климата вынуждало людей искать новые формы хозяйственной деятельности. Происходит неолитическая революция – переход от присваивающей формы хозяйства (охоты, собирательства и рыболовства) к производящему (земледелию и скотоводству) и приведшая в итоге к трансформации охотничьих сообществ в аграрные и кочевые. Это время знаменуется появлением оседлого образа жизни, зарождением ремесел (ткачество, керамика). Возникшее производящее хозяйство привело к получению излишков продовольствия, появлению новых видов орудий труда и строительству оседлых поселений. В период неолитической революции были заложены материальные и духовные основы культур ранних цивилизаций.

24. Основные черты и признаки раннеземледельческих культур и их исторические судьбы.

Самое начало.Неолит (новый каменный век)– переход от присвоения готовых продуктов посредством охоты, рыболовства, собирательства к производству продуктов питания с помощью орудий труда. В 30-е гг. ХХ в. английский археолог Г. Чайлд дал этому процессу определение - “неолитическая революция”.

Для перехода к земледелию было необходимо культивирование высокопродуктивных злаков. Первый злак, который люди стали сжинать в диком виде – ячмень, затем были культивированы – пшеница, кукуруза, рис. Это привело к устойчивости в обеспечении племенных групп продуктами питания.

В VIII – VI тыс. люди научились делать сложные каменные орудия, плести корзины, глиняную посуду – это создало лучшие условия для хранения и приготовления пищи.

С течением времени структура общественных отношений начала усложняться. Появилась возможность производить больше продуктов для выживания. Возникновение избытков стало основой торговли, усложнению общества.

И на севере и на юге Руси земледелие – последовательно, но медленно вырастая из примитивныхусловий – прошло много стадий. В целом можно сказать, что самая ранняя стадия заключалась в разрыхлении верхнего слоя почвы мотыгой или другим примитивным инструментом подобного рода с одновременной посадкой семян. На этой стадии каждый участок земли только временно использовался как пашня. Постепенно была достигнута следующая стадия, на которой поля постоянно использовались и обрабатывались регулярно.

Ко времени образования Киевского государства в хозяйственной жизни восточнославянских племен произошли заметные изменения. Особенно значительными были они на севере, где в течение VIII—X вв. на смену подсечному земледелию приходит пашенное земледелие. Произошли известные перемены также и в скотоводстве.

Появление на севере первых пашенных орудий следует, по-видимому, отнести к VIII—IX вв. Археологические данные показывают, что в эту эпоху на севере значительно увеличивались размеры поселений, а также появились заметные изменения в характере скотоводства, связанные с возникновением пашенного земледелия.

Из зерновых на юге как основные культуры выращивали полбу, пшеницу, гречиху, на севере – рожь, овес и ячмень.

Египет. Злаковые культуры оставались в эпоху Рамсесов основной сельскохозяйственной культурой. Поля ячменя и пшеницы тянулись вперемежку по всей долине от болот Дельты до порогов. Египетские крестьяне были в основном землепашцам. В Египте сеятели и пахари работали одновременно, или, вернее, впереди шел сеятель, а за ним - пахарь, потому что в отличие от Европы здесь пахали не для того, чтобы сделать борозду, а для того, чтобы завалить землей посеянное зерно. Орудие- примитивный плуг. На пахоте египтяне никогда не использовали быков, а только коров. Пахарей обычно бывало двое.

Наиболее древней, но сохранившейся до сих пор системой земледелия считается переложная (подсечно-огневая) система, называемая иначе «кочевым земледелием». Она характеризуется постоянным перемещением обрабатываемых земель и сельскохозяйственного населения.

25. Основные черты и признаки скотоводческих культур и их исторические судьбы.

Скотоводство — доминирующая отрасль животноводства, специализирующаяся на разведении крупного рогатого скота для получения молока, говядины, кожевенного сырья, а также в качестве тягловой силы. Скотоводство практикуется во всём мире и играет важную роль в экономике многих стран.

Главные типы скотоводства представлены пастушеским, отгонно-пастбищным, полукочевым и кочевым.

Первоначально домашних животных держали главным образом ради мяса, используя, кроме того, шкуру, кости, рог, волос как сырье для производства. Позже возникло доение скота, которое получило важное хозяйственное значение с IV тысячелетия до н. э., когда научились получать молоко от коров и изготовлять из него различные продукты питания. В этот же период возникло и начало распространяться шерстоткачество, появились ткани из козьего волоса. Мускульная сила животных использовалась первоначально для втаптывания семян в землю, при обмолоте колосьев, для перевозки вьюков, а чуть позже их стали запрягать в сани-волокуши. С возникновением плуга и колеса в IV-III тысячелетиях до н. э. эта сфера применения животных еще больше расширилась.

Начало разведения крупного рогатого скота относится к неолиту, когда охота и собирательство постепенно замещаются скотоводством и земледелием. Древнейшие следы скотоводства на данный момент обнаружены в регионе Плодородного полумесяца (условное название региона на Ближнем Востоке, в котором в зимние месяцы наблюдается повышенное количество осадков) а также в Иране.

Продолжительное время скотоводство заключалось в выгуле (выпасе) пастухами скота на пастбищах. В течение дня скот один раз останавливался на отдых (табор), как правило, у водоёма. В отдельных случаях в выпасе скота пастухи использовали собак.

Как и земледелие, животноводство позволяло обеспечивать более стабильное и предсказуемое пропитание, и таким образом сокращало затраты времени на поиски пищи по сравнению с обществами, занимающимися охотой и собирательством.

Пригодными для одомашнивания и получения животноводческих продуктов оказались коровы, козы, овцы, свиньи, верблюды, олени и некоторые другие животные.

Возникновение скотоводства повлияло на развитие права собственности. Вначале домашние животные находились в индивидуальной собственности и настолько ассоциировались со своим хозяином, что их нельзя было наследовать, а полагалось убивать на его могиле подобно тому, как требовалось ломать его личные вещи. Но со временем скот стал одной из важнейших категорий обособленной семейной собственности и начал наследоваться. К этому историческому этапу относится начало отождествления скота с богатством.

Русь. Мелкий рогатый скот — овцы — разводился в древней Руси в значительной мере для получения шерсти и шкур. Крестьяне держали лошадей, коров, овец, реже свиней, а также птицу - кур, уток, гусей. Скотоводство имело подсобный характер и, помимо мяса, молока и шерсти, обеспечивало хозяйство тягловой силой и удобрением - навозом, без которого в нечерноземной полосе земля отказывалась давать хорошие урожаи.

26. Основные черты и признаки культур высших охотников, рыболовов и собирателей и их исторические судьбы.

27. Общая характеристика культуры древних аграрных цивилизаций.

28. Культура Древнего Египта и ее основные особенности.

На северо-востоке Африки находится родина древнейшей в мире цивилизации – Египет. 4 – 3-м тысячелетии до н.э., когда обитавшие в Средней Европе варварские племена еще носили звериные шкуры и жили в пещерах, Египет стал уже страной с высокоразвитым общественным и политическим устройством. В этой цивилизации процветали селское хозяйство, ремесла, медицина, наука, архитектура и искусство. Строились города с удобными домами, с водостоками и канализацией, служебные и хозяйственные помещения, в жилых домах окна выходили в зеленый двор. Больше всего поражают грандиозные инженерные работы и колоссальные архитектурные сооружения египтян – пирамиды, храмы, сфинксы.

Главная особенность Египта – жарки климат и редкие дожди – сделали бы Египет пустыней, если бы не ирригационная система регулирования воды, созданная и поддерживаемая египтянами. Чтобы сохранят воду круглый год, они построили целую сеть каналов, воздвигли мощные плотины, сделали водохранилища. Такие грандиозные работы требовали наряду со знанием основ астрономии, межевания и строительства превосходной организации и дисциплины, так как все работы должны были быть выполнены к определенному сроку. Была создана огромная рабочая армия под единым руководством жрецов.

До конца XVIII в. Египет был для Европы экзотической страной, которую знали по трудам древних писателей-историков. Египетский алфавит не имел гласных.

Благодаря ученым стало возможным проследить историю Древнего Египта и установить периодизацию: Раннее царстов (3200 – 2800 гг. до н. э.), Древнее царство (2800 – 2250 гг. до н. э.), Среднее царство (2050 – 1700 гг. до н. э.), Новое царство (1580 – 1100 гг. до н. э.).

Особенность Египта было обожествленное поклонение и повиновение власти, что отражено в искусстве и архитектуре как основная черта. Поскольку в Египте фараон не только царь, но и бог, то все хорошее и плохое, что происходило в стране, мистическим образом связывалось с его именем. В различные времена разные божества отождествлялись с верховным и главным богом – Ра, солнцем, солнцепоклонство всегда оставалось центральным, хотя с древнейших времен каждое поселение чтило свое божество – покровителя и защитника. Божества представлялись в образе животных, растений, предметов, небес-светил.

Среди других богов были бог мудрости – Тот (с головой ибиса), богиня правды и справедливости Маат (в виде женщины с пером в голове), бог Себек (в виде крокодила), бог смерти Анубис (в виде шакала), богиня войны и разрушения Сохмет (в виде женщины с головой львицы) и др.

Все духовные ценности формировались в храмах, а последние были центрами духовной и политической жизни. Храмы были развитыми хозяйственными единицами с большим количеством приписанной к ним земли, рабов, стад, верфей, кораблей и даже городов в Египте и вне его.

В Древнем Царстве основным был культ бога солнца Ра. Вторым по значению – культ Осириса, Исиды и Гора. Культ Осириса – умирающего и воскресающего бога – стал основой заупокойного культа Египта. Древние египтяне верили, что кроме физического тела и души Ба человек имеет жизненную силу Ка (астральное тело) – призрачного двойника, вторую душу, второе «я». После смерти человека Ка вселяется в физическую оболочку мертвого тела, и тогда душа успокаивалась. Для них возводилось жилище-гробница.

В Египте каждому городу живых сопутствовал город мертвых, они строились по разным берегам Нила. В Египте было хорошо развито искусство мумифицирования. Мумии людей из разных социальных слоев делались различными способами.