Чувственное соприкосновение

Философия Индии и Китая

Почему в древней индии получили большее развитие материалистические школы?

Возникновение философии в Др. Индии относят к 10 в.д.н.э., когда во главе такого гос-ва стоял Раджа,власть которого опиралась на знать и землевладельческую аристократию. Было деление на варны:

1) жреческая варна (брахманы); 2) варна военной аристократии (кшатрии); 3) варна земледельцев, ремесленников, торговцев (вайшьи) и 4) низшая варна (шудры). Шудры находились в подчинении у брахманов, кшатриев, вайшьев; они не имели права на общинную собственность, их не принимали в члены общины, они не участвовали в решении ее дел. Деление на варны освящалось религией. В 10 в д. н. э. начинают выделяться собственно философская часть,кот. называется Упанишады (сидеть у ног учителя и слушать его наставления) (тайное знание) В упанишаде дается и материалистическая и религиозная трактовка мировоззренческих вопросов. В 10 в.д.н.э. идеализм еще не сформировался.Религия не доказывает ничего,а теория,наоборот, обосновывает. Поэтому наибольшее развитие получило материалистическое направление. Развитию материалистических воззрений и направлений способствовали новые научные знания, в частности в области естественных наук. Было много натур- философских школ. Им нравилось природа и больше всего интересовала. Общим для всех материалистических направлений является прежде всего отрицание существования загробной жизни, закона кармы и самсары. Поэтому сторонники идеализма называли их настиками (отрицателями), т. е. теми, кто утверждает, что все это не существует. Как соотносится душа и тело? Если тело умирает,то и душа умирает.

Материалисты того времени считают, то все в человеке взаимосвязано.

2)Буддизм: Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

А)учение о четырех благородных истинах

1.жизнь это страдание; (рождение,смерть,болезнь и.т.д.)

2.причина страданий вечные желания и стремление к ним;

3.избавится от страданий можно лишь отказавшись от желаний, что сложно;

4. для подавления желаний чел-к должен следовать путем нравственного совершенствования указанного Буддой.(восмеричный путь) Относительно просто себя уговорить отказаться от роскоши и излишеств,но и тогда чел-ку не перестанет хотеться есть и пить.Эти желания неразрывно связаны с желанием жить.(правильные взгляды, правильная решимость, речь,поведение,образ жизни,усилия направление мысли,сосредоточение)

Б) теория реинкарнации, переселения душ

группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. В ряде традиций существуют представления о том, что цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию

Дхарма- нематериальные духовные частицы из которых состоит чел-к. по его учению,человек состоит из 5 элементов дхарм,которые образуют все явления психического и телесного. Эти дхармы порождающие: 1)телесные формы; 2)ощущения,3)понятия, 4) кармические отпечатки и 5) сознание. Их нельзя трактовать по отдельности. Они существуют неразрывно в потоке. Вся жизнь поток дхарм.

Сансара- философское учение о перевоплощении души в различные тела,не имеющие конца, бесконечная цепь перерождений

Нирвана- это угашение страстей,а вместе с ними и страданий.прекращение перерождений,выход из сансары,выход из под власти кармы-колеса причинности

Карма -предопределенность человеческой жизни и судьбы,а также воздаяние за человеческие поступки,закон причинности.12 звеньев цепей страдания.

1.традания жизни (об-ны рождением)

2 Рождение