Культурология.
Первобытная культура.
Уайт, 20 век – основоположник культурольгии.
Культурология
1)Фундаментальная
А) теория культуры
Б) историческая культурология
2)Прикладная
А) Изучение и охрана памятников культуры
Б) прикладная культурология
Cultura- возделывание почвы.
Подходы к пониманию культуры:
1) Любой результат деятельности человека
Cultura vs. natura(природа)
Артефакты- предметы и явления, которые не существовали в природе, а возникли в результате человеческой деятельности.
Культура – материальная, духовная.
2) Cultura animi (душа) Цицерон. Восприятие, образование, развитие человека.
3) В 19 веке развитие культуры приравняли к достижениям науки и техники, к материально-техническому прогрессу – материальной культуре. Культура – уровень развития общества, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создания материальных и духовных ценностей.
Структура культуры:
1) Материальная-духовная
2) Мировая-национальная
3) Городская-сельская
4) Народная-профессиональная
5) Культура отдельных социальных общностей
6) Географический принцип
7) Хронологический принцип
Функции культуры:
1) Информационная (передача социального опыта)
2) Семиотическая (знаковая ф-ия. Письмо, речь).
3) Регулятивная (поведение человека)
4) Гносеологическая (познавательная). Доминирующая – познание и подчинение окружающего мира. Рецессивная – познание человеком самого себя.
5) Аксеологическая (ценностная). Позволяет оценить ценностное состояние культуры.
6) Приспособление к окружающей среде.
7) Релаксационнокомплексатарная
Первобытная культура – 1 тип. Натура. Большая часть развития мировой цивилизации. Первобытная культура предопределила развитие мировой культуры на следующих этапах. Одновременно в развитием культура идет развитие человека. Длительность первобытного периода определяется сложностью и противоречивостью самого человека.
Человек. Этапы развития.
1) Умелый. Изготавливает орудия труда.
2) Прямоходящий. Питекантроп + речь. Пользуется огнем. Знает три способа обработки камня (рубило, зубило, скрябок)
3) Разумнвый (250 тыс. лет назад). Неандертальцы умерли, Кроманьонцы выжили.
Черты первобытной культуры:
-Мифологизм (объяснить мир при отсутствии нужных знаний). Космогония – происхождение богов – происхождение человека
- Анимизм (одушевление предметов окружающего мира)
-Фетишизм (наделение предметов сверхъестественными свойствами)
-Тотемизм (мой брат, мой род). Происхождение от растений-животных. Клан тигра, орла. Одних соединяет, других разъединяет.
-Синкретизм (неразделенность, единство реального и воображаемого. Неразделенность культуры на отдельные части. Принцип аналогии. Если есть воображение, владею и предметом).
Лекция 2. Культурологические теории. Школы и направления.
1. Философские концепции культуры. А. шопенгаугэр, Сартр, Шпенглер. Морфологическая концепция локальных культур освонльда шпенглера (1880 -1936). Закат Европы –основная работа. Концепция культуры шпенглереа отвечала настроением которое царило в об – ве. Связанны с кризисом и поиском выходов из него. Культуру понимал как организм обладающий сквозным истор единством, но обособленной от др подобных организмов. Т.е. культуры неповторимы и замкнуты. Хотя и взаимодействуют между собой. Считал, что жизнь людей лишь от части может быть выражена в культуре. По его мнению лишь 8 культур являлись носителями действительной истории об-ва человечества: Египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко – римская, византийско –арабская, западно- европейская, культура народов майя. Но писал что ожидается рождение русско – сибирской культуры. Каждая культура существует от тысячи до полутора тысячи лет.(по его мнению) и проходит в развитии 4 цикла: 1.весна – становление культ. 2. Лето – расцвет. 3. Осень - зрелость культ и ее надлом. 4. Зима – гибель культ.
Шпенглер считал что погибая культ перерождается в цивилизацию – судьба каждой культ. Неизбежный процесс. Цивилизацию оценивал негативно и по его мнению Европа в ступила в стадию цивилизацию в 19 веке. Характерные черты цивилизации: культ денег, подчинение человека машине, возвеличивание технецизма, свертывание литерат худ деятельности, разложение марали, потеря человеком свободы и его превращение в элемент бездушной толпы.
2. Исторические концепции культуры. Тайлор, Тойнби, Ясперс. Арнольд Тойнби отстаивал позицю цикличности развития цивилизации и ее отомарности(независимости от др цивилизаций) совподают с позицией шпенглера. Не считал что цивилизация это конец развития культ что она харак упадком и деградацией. По его мнений каждая цивилизация существует до тех пор пока она в состоянии давать ответы на вызов истор ситуации.когда общ – во не в состоянии дать ответ и прибегате к силе оружия цивилизация заканчиват свой путь(погибает). По его мнению одновременно существует 5 цивил: китайская, индийская, исламская, русская, западная. Любая цивил проходит 4 этапа: возникновение, рост, надлом, гибель. Временные рамки каждого этапа различны. За все время существования человечество в условиях цивилизации живет 2% времени. По его мнению история бросает народам вызов на каторые они дают ответ до тех пор, пока не потеряли свою творческую силу и энергию. Если об –во не может ответить на вызов истории, то народ исчезает с истор арены цивилизации. Распад культуры приводит к различным катоклизмам, войнам, революциям, реакциям. Таким образом история всех культ по его мнению, это история вечно сменяющихся вызовов и ответов. Считал, что нет и не может быть единого пранарода, который начал развивать культуру. т.е. все народы в равной мере начали ульт возраждение. Различе состаоит в том, как они отвечали на вызов истории.
Теория осевого времени. Карла Ясперса. Осевым временем Ясперс назвал такой период в развитии чел общ –ва, когда возникли предпосылки позволившие человеку стать таким, каклв он есть. Понятие осевого времени ясперс связывал с 2 явлениями: 1. Появление человека нового типа, между 800 и 200 г до н. э. 2. Явление сына божьего Иисуса Христа. Считал что весь итсор процесс движется к христу а затем идет от него. И нашу систему лето исчесления считал доказательством этой точки зрения.
3. Социологические концепции культуры. Вебер М., вебер А., Конт, Спенсер.
4. Психоаналитические концепции культуры. Фрейд, Юнг. Фрейд считал что в условиях западной культуры каждый человек имеет неустойчивую психику, страдает от комплексов, возникающих в сознании личности под влиянием противоречий между собственными желаниями и потребностями и предписывающими определенный поведения нормами культуры, которые человек вынужден соблюдать. Эти нормы навязывают человеу невропотическое поведение и что быизбежать этого человек вынужден перемещать, т е. сублимировать свою нерастраченную энергию из жизненных и по фрейду в первую очередь секусуальных потребностей в другие сферы в жизни: исскучтво, наука, политика, бизнес. Психику человека фред делил а 3 части: бессознательная часть – «Оно». Сосредоточенны инстинкты и вытесные из сознания идеи. От сознания бессознательное огорожено областью предсознательного, которое осуществляет цензуру желаний бессознательного. Сопротивляется их попыткам проникнуть в сознание. А нереализованные желания находят окольные пути проникновения в сознание. К ним относятся: оговорки, юмор, сноведения, иные Явления психической потологии. Человек как бы находится между 2 огнет с одной стороны культура угнетает человека, лишает его наслаждений, а сдругой стороны защищает его от окр среды позволяет осваивать благо природы и пользоваться ими. Если чел отказывает от культ в пользу своих наслаждений то он лишается защиты многих блпг иможнт погибнуть. Если отказывает от насл в пользу культ то это тяжким грузом ложиться на его психику. Карл Юнг ученик Фрейда. Юнг не был в сним в согласии т кт считал, что фрейд примитивно представляет себе чедлаека, как существо эротическое. Чел не только сущ эрот: 1. Личносто – бессознательное. 2. Коллективное - бессознательное, которое отражает опыт предыдущих поколений – архетипы. И в личности человека индивидуально бессознательное и коллективно бессознательно переплетены. Главное место – коллективно – бессознательное.
5. Цивилизационные или собственно культурологические концепции культуры. Хейзига, ортега – и – Гассет. Хейзинг представлял культ по средствам игры. Работа – человек играющий. Игра в культ ритм и гармония, радость и изящество историческая альтернатива серьезному. Игра споравождает по средствам физ сил, а так же радостью шуткой, забавой. Но игра старше культуры и больше ее по объему. Пронизывт всю культ. Выражается в языке, мышлении в видах конкретнойдеятельности игру напрямую нльзя связать не и систинной не с добром в культуре. Игра противостоит серьезному и делает культ особой характеристикой жизни людей.
