III. О Законе и Евангелии. 16 страница

 

Глава 5

 

1. И я видел в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и снаружи, запечатанную семью печатями.

2. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

3. И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

4. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, Лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

6. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

7. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

8. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали ниц пред Агнцем, каждый имея арфы и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

9. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровью Своею искупил нас Богу нашему из всякого колена и языка, и народа и племени,

10. И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

11. И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было мириады мириад и тысячи тысяч,

12. Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и мудрость, и честь и славу и благословение.

13. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и сила во веки веков.

14. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали ниц и поклонились Живущему во веки веков.

Духовный смысл

Содержание всей главы

Говорится, что Господь в Божественной Человечности производит суд по Слову и в соответствии с ним, ибо Он есть Слово; и что это признается всеми в трех небесах.

Содержание каждого стиха

1. "И я видел в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и снаружи"

означает Господа относительно Самой Его Божественности от вечности, Который обладает Всемогуществом и Всеведением, Который есть Слово.

"Запечатанную семью печатями"

означает, что это совершенно сокрыто для ангела и человека.

2. "И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом"

означает Божественную Истину от Господа, наитствующую внутренне в мышление ангелов и людей.

"Кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?"

означает, Кто имеет власть знать состояния жизни всех на небесах и на земле, и судить каждого по его состоянию.

3. "И никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землею"

означает, что никто в высших небесах и в низших небесах не был способен.

" раскрыть книгу"

означает знать состояния жизни всех и судить каждого по его состоянию

"Ни посмотреть в нее"

означает нисколько.

4. "И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее"

означает сердечную печаль о том, что если бы не нашлось никого способного сделать это, то все бы погибли.

5. "И один из старцев сказал мне: не плачь"

означает утешение.

"Вот, Лев, от колена Иудина, корень Давидов, победил"

означает, что Господь Своим могуществом покорил ады и все привел в порядок, когда был в мире, Божественным Благом, соединенным с Божественной Истиной в Его Человечности.

"Раскрыть книгу и снять печати ее"

означает то же, что и ранее.

6. "И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев"

означает из самых внутренних начал, а затем во всех предметах неба, Слова и Церкви.

"Стоял Агнец, как бы закланный"

означает Господа в отношении Человечности, не признанной в Церкви за Божественную.

"Имеющий семь рогов"

означает Его Всемогущество.

"И семь глаз"

означает Его Всеведение и Божественную Мудрость.

"Которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю"

означает, что от этой Божественной Мудрости происходит Божественная Истина во всех землях, где есть религия.

7. "И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле"

означает, что Господь в отношении Своей Божественной Человечности есть Слово, и что Он им является по Его Божественности, и что, поэтому, Он совершит Суд Божественной Человечностью.

8. "И когда Он взял книгу"

означает, когда Господь приступает к совершению Суда и через это к приведению в порядок всего на небесах и на земле.

"Четыре животных и двадцать четыре старца пали ниц перед Агнцем"

означает умаление и в результате умаления поклонение Господу на высших небесах.

"Каждый, имея арфы"

означает исповедание Божественной Человечности Господа духовными истинами.

"И золотые чаши, полные фимиама"

означает исповедание Божественной Человечности Господа духовным добром.

"Которые суть молитвы святых"

означает мысли от веры, происходящие от чувств, принадлежащих милосердию, у тех, которые поклоняются Господу духовным добром и истинами.

9. "И поют новую песнь"

означает признание и прославление Господа, ибо Он Один есть Судья, Искупитель и Спаситель, следовательно, Бог неба и земли.

"Говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати"

означает, что Он Один может знать состояния жизни всех и судить каждого по его состоянию

"Ибо Ты был заклан, и Кровью Своей искупил нас Богу нашему"

означает освобождение от ада и спасение через соединение с Ним.

"Из всякого колена и языка, и народа, и племени"

означает, что те, кто в Церкви или в какой-либо религии пребывают в истинах относительно учения и в добре относительно жизни, искуплены Господом.

10. "И соделал нас царями и священниками Богу нашему"

означает, что от Господа они пребывают в мудрости по Божественным истинам и в любви по Божественному благу.

"И мы будем царствовать на земле"

означает, что они будут в Его царстве, Он в них, и они в Нем.

"И я видел и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных, и старцев"

означает исповедание и прославление Господа ангелами низших небес.

"И число их было мириады мириад и тысячи тысяч"

означает все сущее в истинах и в добре.

12. "Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и мудрость, и честь, и славу"

означает сердечное исповедание, что Господу в отношении Божественной Человечности принадлежит Всемогущество, Всеведение, Божественное Благо и Божественная Истина.

"И благословение"

означает, что все это содержится в Нем и от Него в тех ангелах.

13. "И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило"

означает исповедание и прославление ангелами низших небес.

"Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава, и сила во веки веков"

означает, что в Господе от вечности и, следовательно, в Его Божественной Человечности есть все сущее на небе и в Церкви, Божественное Благо, Божественная Истина и Божественное Могущество, от Него это существует в пребывающих на небесах и в Церкви.

14. "И четыре животных говорили: Аминь"

означает Божественное утверждение из Слова.

"И двадцать четыре старца пали ниц и поклонились Живущему во веки веков"

означает умаление перед Господом и в умалении поклонение всех на небесах Тому, в Ком содержится и от Кого исходит жизнь вечная.

Объяснение

256. [Стих 1] "И я видел в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и снаружи" означает Господа относительно Самой Его Божественности от вечности, Который обладает Всемогуществом и Всеведением, Который есть Слово, и Кто также в Себе Самом знает состояния жизни всех на небесах и на земле, во всем частном и во всем общем. Под "Сидящим на престоле" понимается Господь относительно Самой Божественности, от которой происходит Его Человечность, ибо далее следует (стих 7), что "Агнец взял книгу из десницы Сидящего на престоле"; а под "Aгнцем" понимается Господь относительно Божественной Человечности. Под "книгой, написанной внутри и извне" понимается Слово в частностях и в общем; "внутри" значит в частностях, а "извне" – в общем. Под словами "внутри и извне" понимается также внутренний смысл Слова, то есть духовный смысл, и его внешний смысл, то есть природный смысл. Под "десницей" понимается Сам Господь относительно Всемогущества и Всеведения, ибо говорится об испытании всех на небесах и на земле, над которыми будет совершен Последний Суд, и об их разделении. Господь как Слово знает в Себе Самом состояния жизни всех на небесах и на земле, ибо Он есть Сама Божественная Истина, а Сама Божественная Истина знает все в Себе Самой. Но это – тайна, которая была открыта в "Ангельской Мудрости о Божественной Любви и Мудрости". Что Господь относительно Своей Божественности от вечности был Словом, то есть Божественной Истиной, ясно из этих слов у Иоанна:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1);

также, что Господь соделался Словом даже в отношении Своей Человечности, там же:

И Слово стало плотью (Ин. 1:14).

Из этого можно заключить, что понимается под словами "книга была в деснице Сидящего на престоле", и что Агнец "взял книгу" у Него (стих 7). Так как Господь есть Слово, а Слово – это Божественная Истина, которая вообще образует небеса и Церковь, а в частности образует ангела, так что небеса могут быть в нем, и человека, так что Церковь может быть в нем; и поскольку Слово здесь понимается под "книгой", по которой и в соответствии с которой все должны быть судимы, поэтому в различных местах говорится "быть записанным в книге", "быть судимым по книге", "быть изглаженным из книги", где рассматривается вечная жизнь каждого; как в этих местах:

И воссел Ветхий днями; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7:9, 10).

Все люди, которые найдены будут записанными в книге. (Дан. 12:1).

Не сокрыты были от Тебя кости мои; в Твоей книге записаны все дни,

когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:15, 16).

Моисей сказал: "Изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". Господь сказал:

"Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей" (Исх. 32:32, 33).

Да изгладятся они из книги живых, и с праведниками да не напишутся (Пс. 68:29).

Я увидел, книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими; и кто не был записан в книге жизни,

тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20:12-15).

Никто не войдет в Новый Иерусалим, а только те, которые вписаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21:27).

И поклоняться зверю все, чьи имена не написаны в книге жизни у Агнца (Откр. 13:8; 17:8).

Что под "книгой" понимается Слово, может быть видно у Давида:

В свитке книжном написано о мне (Пс. 39:8).

И у Иезекииля:

И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней - книжный свиток; исписан был внутри и снаружи (Иез. 2:9, 10).

Книга слов пророка Исаии (Лк. 3:4).

Книга Псалмов (Лк. 20:42).

257. "Запечатанную семью печатями" означает, что это совершенно сокрыто для ангела и человека. Ясно, что "запечатанное печатью" означает то, что скрыто. Следовательно, "запечатанную семью печатями" означает то, что совершенно сокрыто, так как "семь" означает все (п. 10) и также полностью. Что это совершенно сокрыто для ангела и человека говорится далее в словах:

И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу,

ни посмотреть в нее (стих 3, 4).

Таково Слово для всех, кому Агнец, то есть Господь, не открывает его. Здесь это сказано, поскольку говорится об исследовании перед Последним Судом состояний жизни всех в общем и в частности, что полностью сокрыто.

258. [Стих 2] "И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом" означает Божественную Истину от Господа, наитствующую внутренне в мышление ангелов и людей, и исследование. Под "Ангелом провозглашающим" в духовном смысле понимается Господь, потому что ангел не провозглашает и не учит от себя, но от Господа, и все же как бы от себя. Говорится "Ангел сильный", ибо он провозглашает с силой, а то, что провозглашается с силой, наитствуется внутрь в мышление. "Громкий голос" означает Божественную Истину от Господа в силе и могуществе. Это также означает исследование, потому что он спрашивает: "Кто достоин раскрыть книгу?", о чем теперь следует.

259. "Кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?" означает, Кто имеет власть знать состояния жизни всех на небесах и на земле, и судить каждого по его состоянию. "Кто достоин?" означает кто может или кто имеет власть. "Открыть книгу и снять ее печати" здесь означает знать состояния жизни всех на небесах и на земле, а также судить каждого по его состоянию, поскольку, когда книга раскрыта, происходит исследование их качества, а затем решение или суд подобно тому, как судья творит суд по книге закона. Что словами "раскрыть книгу" означается исследование качества состояний жизни всех и каждого, ясно из следующей главы, где описано то, что было видно, когда Агнец открыл по порядку семь печатей.

260. [Стих 3] "И никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землею" означает, что никто в высших небесах и в низших небесах не был способен. "На небе, на земле, и под землею" понимается в высших и в низших небесах, а также далее (стих 13), где есть такие слова:

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море,

и все, что в них, слышал я, говорило.

Так как он слышал всех, которые "говорили", ясно, что это говорили ангелы и духи. Действительно, Иоанн был в духе, о чем он сам говорит в предыдущей главе (4:2), а в этом состоянии никакая иная земля, чем земля духовного мира, не являлась ему; поскольку там есть земли такие же, как в природном мире, как видно из описания этих земель в работе "О Небе и Аде", также как в "Продолжении о Последнем Суде и мире духов" (п. 32-38). Там высшие небеса видятся на горах и холмах, низшие небеса – на низменных местах, а последние небеса – как бы под землей; ибо небеса суть пространства, одно над другим, и каждое пространство подобно земле под ногами тех, которые там пребывают. Высшее пространство подобно вершине горы; следующее пространство находится под ним, широко простираясь во все стороны вокруг; тогда как низшее пространство простирается еще более широко, потому что оно ниже, чем среднее пространство, то есть "под землею". Эти трое небес являются таким образом ангелам, которые находятся в высших небесах, потому что относительно них двое небес являются ниже. Поэтому они так же видились Иоанну, поскольку он был с ними, так как взошел к ним, как следует из главы 4:1, где сказано: "Взойди сюда, и я покажу тебе, чему надлежит быть после сего". Тот, кто не знает ничего о духовном мире и о пространствах там, совершенно не может знать, что понимается под "землею", подобно как и под "глубинами земли" в Слове, как у Исаии:

Торжествуйте, небеса; восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы;

ибо искупил Господь Иакова (Ис. 44:23);

и в других местах. Кто не видит, что здесь понимаются земли духовного мира, поскольку никто не живет под землями в природном мире?

261. Что "открыть книгу" означает знать состояния жизни всех и судить каждого по его состоянию, ясно из объясненного выше (п. 259).

262. "Ни посмотреть в нее" означает нисколько. Поскольку "раскрыть книгу" означает знать состояния жизни всех, "посмотреть в нее" означает видеть качество состояний жизни того или иного человека; поэтому "никто не мог раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее" означает, что это совершенно невозможно. Поскольку Один Господь видит состояние каждого от внутренних до внешних начал, также Он видит каков человек от младенчества до старости, и каким он будет в вечности, а также какое место он обретет на небесах или в аду; Господь видит это в одно мгновение и в Себе, потому что Он есть Сама Божественная Истина или Слово. Ангелы и люди, однако, не видят этого вообще, потому что они конечны, а конечные видят только немногое внешнее, и видят это не от себя, но от Господа.

263. [Стих 4] "И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее" означает сердечную печаль о том, что если бы не нашлось никого способного сделать это, то все бы погибли. Ясно, что "много плакать" значит сердечно печалиться. Он печалился сердцем, потому что иначе все бы погибли; поскольку, если бы все на небесах и на земле не было приведено в порядок, то иначе не могло бы быть; ибо в "Откровении" говорится о последнем состоянии Церкви, когда наступает ее конец, каково оно, описывается Господом в следующих словах:

Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет;

и если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть (Мф. 24: 21, 22).

Это говорится о последнем времени Церкви, когда происходит Суд. Что таково состояние Церкви в настоящее время, можно узнать из того, что в большей части Христианского мира есть люди, присвоившие Божественную власть Господа себе и желающие быть почитаемы как боги, они призывают мертвых, и едва кто-либо из них призывает Господа; остальные же, принадлежащие Церкви, составляют трех Богов и двух Господов, и полагают спасение не в изменении жизни, а в некоторых словах, произнесенных благочестивым тоном голоса, таким образом, не в покаянии, а в уверенности, что они оправданы и освящены, если они только складывают руки, смотрят вверх и молятся определенным образом.