Историческое изменение предмета этики.

Общая характеристика этики как наука

Этика-древнейшая наука, возникла на рубеже 5-4 в. до н.э. Родоначальником её является Аристотель. Ему принадлежит формулировка понятия «этический» (он понимал под «этическим» – добродеятельный). От термина «этический» произошло название науки – этика (древнегреч. Этос- «дом, очаг», позднее «нрав, обычай, характер»).

Этика -это наука о поведении людей, нравах и обычаях в поведении.

Явления, изучаемые этикой – это мораль. Родоначальником понятия морали был Гай Юлий Цезарь. В большинстве языков мира понятие мораль и этика вошли в первоначальном виде: этика–наука о морали.

Однако, в русском языке есть понятие нравственности. Впервые это понятие встречается в 1798г. в словаре Российской Академии Наук, но образованно оно не от слова «нрав», от выражения «по нраву», т.е. «то, что по сердцу». Однако, многие ученые считают «отцом» этики Демокрита. Потому что в своих трактатах он предпринял попытку дать критерий разделения добра и зла, а добро и зло являются основными категориями этики на сегодняшний день.

Таким образом, в предмет этики входят:

-природа нравственности и нравственной деятельности;

-сущность морали как особого социального явления и формы общественного сознания, закономерности ее изменения;

-роль нравственности и морали в жизни общества;

-социальные механизмы формирования и трансформации моральных ценностей, моральных отношений, морального сознания, моральной ответственности;

-нравственная культура поведения людей и многие другие.

Но ученые не сразу пришли к такому пониманию.

Историческое изменение предмета этики.

Этика сформировалась в эпоху, когда начались распад родоплеменного строя и формирование раннего рабовладения. К этому моменту общество накопило обширные представления о добре и зле. Эти первые представления были выражены в древних эпосах, например «Сказание о Гильгамеше», в ранних литературных произведениях, в принятых в древнем обществе законах, в пословицах и поговорках, в развитых мифологических системах и т.д. Основная изучаемая проблема в эпосе о Гильгамеше (др. Шумер) – вопрос смерти и бессмертия. Вывод – бессмертие человека в делах, которые он оставил после себя.

В 6 в. царь Солон издал указ, в котором ограничил количество флейтистов и плакальщиков на похоронах. Он объяснил свой поступок так: хоронили на заре, все люди слышат музыку, и у всех появляется плохое настроение и т.д.

1. Предэтика. Первоначально учёные занялись описанием уже сложившихся обычаев и нравов. Но очень быстро этого оказалось недостаточно, и примерно с 6 в. н.э. в русле философии появляются попытки осмыслить природу поведения человека, основные механизмы, определяющие поведение. Этот период получил название предэтики.

2. Сформировался вместе с возникновением самой науки. Он относится к периоду средневековья. События побудившие к развитию этики:

-Развитие городов;

-Развитие ремесел;

-Религиозные войны;

-Инквизиция;

-Охота на ведьм

Этика стала накапливать практический материал и осмысливать возникновение, развитие, основные механизмы частных, специфических, особенных этических систем.

Сюда входит:

- Осмысление профессиональной этики;

- Этика замкнутых идеологизированных систем (рыцарские, масонские, монашеские ордена);

· Этика возрастных групп, религиозных групп и т.д. (например, до 15-го века детей не выделяли)

3. Осмысление пройденного наукой пути и рождение истории этических учений.

4. Раздел моральной прогностики. Суть – какой завтра должен быть человек. Особую роль он начал играть в новом времени и в ХХ веке. Почти с самого рождения науки учёные пытались дать идеалы, к которым надо стремиться. Однако сначала этот раздел не занимал существенного места в науке. Это было связано с усилением социального бремени и с изменением динамики социальных процессов. Оказалось, что в этих условиях человек может не успевать за цивилизационными изменениями. Как следствие – значительно расширяются механизмы воздействия на нравственные процессы, регуляция формирования морали в современном мире.

Также рассматривал основные категории этики.

Основные категории этики

Категория – то понятие, которое раскрывает сущность науки.

Добро – одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Является наиболее обобщенной формой разграничения нравственного и безнравственного, имеющего положительное и отрицательное моральное значение, того, что отвечает требованиям нравственности, и того, что противоречит им. В зависимости от того, что именно подвергается оценке (поступок, моральное качество личности, взаимоотношения людей и др.) понятие добра приобретает форму более конкретных понятий – благодеяния, добродетели, справедливости и др.

Зло – нормативно-оценочная категория нравственного сознания, противоположная понятию добра, обобщённо обозначает нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей и в явлениях действительности.

Долг – поступок, который надлежит совершить в силу взятого на себя обязательства, либо потому, что человек свободно принял в качестве авторитетной для себя нравственную норму (правило, заповедь).

Ответственность – категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.

Честь – понятие морального сознания и категория этики, тесно связанная и во многом сходная с категорией достоинства. Понятие чести раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Однако, в отличии от понятия достоинства, моральная ценность личности в понятии чести связывается с конкретным общественным положением человека, родом его деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами. Если представление о достоинстве личности исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении, то понятие чести, наоборот, дифференцировано оценивает людей, что находит отражение в их репутации. Соответственно, честь требует от человека поддерживать ту репутацию, которой обладает он сам или коллектив, к которому он принадлежит.

Совесть – категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Достоинство – понятие морального сознания, выражающее представление о ценности всякого человека как нравственной личности, а также категория этики, которая означает особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности. С одной стороны, сознание человеком собственного достоинства является формой самосознания и самоконтроля личности, на нем основывается требовательность человека к самому себе. Утверждение и поддержание своего достоинства предполагает совершение соответствующих ему нравственных поступков (или, наоборот, не позволяет человеку поступать ниже своего достоинства). С другой стороны, достоинство личности требует и от других людей уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей, высокой требовательности к нему.

Равенство – формальный принцип нравственности, согласно которому моральные требования в равной мере должны распространяться на всех людей, независимо от их общественного положения и условий жизни. В личном плане этот принцип предполагает, что при оценке поступков других людей человек должен исходить из тех же требований, которые он предъявляет к самому себе.