Реформы Газан хана (религиозная, земельная, податная, судебная, почтовая, денежная,торговая).

Захват Азербайджана Джелаладдином. В начале XIII вв. 1223 г.из степей Северного Кавказа через Дербентский проход сюда вторгались кыпчаки (тюркские кочевые племена).Разграбив земли Ширвана, они двинулись по направлению Кабалы и Гянджи. Правитель Гянджи с большим войском вышел им на встречу, кыпчаки уклонились от столкновения и повернули назад. Воспользовавшись слабостью Азербайджанского государства в 1225 г. грузинские войска подвергли грабежу Гянджу. В Азербайджан в 1225 г. с юга вторглись войска Джелаладдина, сына хорезмшаха Мухаммеда. Потеряв свои владения в Северной Азии, Джелаладдин решил покорить Азербайджан, Грузию, Армению. Он взял Марагу и осадил Тебриз, атабек Узбек вновь спасся бегством, сначала в Гянджу, а оттуда перебрался в крепость Алинджагала недалеко от Нахчывани. Вновь оборону Тебриза возглавил Раис Шамсаддин Тугран. В течение 5-ти дней тебризцы стойко сражались, однако, в результате предательства знати город пал. Вскоре большей части тебризцев под руководством Шамседдина Туграна удалось расправиться с участниками измены и вновь овладеть городом. В 1225 г.Джелаладдин овладел Гянджой, а затем и другими городами Азербайджана.

Государство Атабеков - Эльдегезидов, раздираемое внутренними противоречиями и ослабленное ударами внешних врагов, пришло в упадок и распалось. Последний правитель династии Эльдегезидов – Узбек – умер в крепости Алинджагала в 1225 г.Падению подверглось Агсункуридское государство, а Ширваншахи обязались платить захватчику ежегодную дань.

Своей резиденцией в Азербайджане Джелаладдин сделал город Гянджу и насильно занял все роскошные дворцы. Находясь в Азербайджане, армия Джелаладдина подвергла грабежу города и население, и опустошала его богатства.

Народное восстание в Гяндже в 1231 г. Против чужеземных угнетателей в Гяндже в 1231 г. вспыхнуло восстание горожан, возглавляемое ремесленником уста - Бендером. Восставшие разрушили дворец правителя города, перебив чиновников и множество слуг. В ответ Джелаладдин с большим войском вернулся в Гянджу и приказал восставшим сложить оружие. Восставшим была обещана милость, но Бендер продолжал упорствовать. Произошло сражение, в ходе которого обе стороны понесли большие потери. Джелаладдин ворвался в Гянджу, Бендер погиб. Однако, не выдержав давления населения, Джелаладдину пришлось в 1231 г. отступить с остатками войск в Южный Курдистан, где вскоре и погиб в горах близ Диярбекир.

Вторжение монголов и завоевание Азербайджана. После смерти Чингизхана подвластные монголам земли были разделены между его сыновьями. Так возникло 4 улуса во главе с самостоятельными правителями, активно проводившими завоевательную политику. Азербайджан, Армения и Грузия впоследствии были включены в улус - Золотая Орда, где правила династия Джучидов, являвшаяся прямыми потомками Чингизхана.

В 1231 г. нойон Чормагун с 30 тыс. войском вторгся в Азербайджан. Он захватил Марагу и, используя измену городской знати, захватил Тебриз.В 1235 г. монголы осадили Гянджу и лишь после больших потерь сумели взять город. В знак наказания монголы на протяжении 4-х лет не позволяли населению восстанавливать Гянджу. После Гянджи с трудом завладели Шамкиром, Товузом, Баку. Взятием Дербента в 1239 г. монголы завершили завоевание Азербайджана (покорили в течение 8 лет).

Захватчики также овладели Арменией и Грузией. Над захваченными азербайджанскими и другими территориями был назначен наместник верховного хана – крупный монгольский феодал Аргун-ага. С 1239-1256 гг. Азербайджаном и остальным Кавказом управляли монгольские наместники.

Образование государства Хулагидов (1256-1358 гг.) и его войны с Золотой Ордой.

В 1253 г. верховный монгольский хан Мунке направил огромную армию для дальнейших завоеваний в Переднюю Азию. Во главе похода стоял брат Хулагу-хан. В 1256 г. войска Хулагу-хан перешли Амударью и к нему прибыли с изъявлением покорности феодалы иранских, азербайджанских и армянских владений. В 1256-1257 гг. он подчинил Иран и Азербайджан. В феврале 1258 г. Хулагу-хан и его полководец Буга приступом взял Багдад. В течение 40 дней продолжалась резня.

При захвате Багдада был убит последний халиф Аббасидов – Мутасим. Аббасидскому халифату, просуществовавшему более 500 лет, был положен конец. Под властью Хулагу-хана (1256-1265) оказались страны, находящиеся от Амударьи до Средиземного моря (Египет) и от Дербента до Персидского залива. Так образовался новый пятый монгольский улус-государство Хулагидов или Ильханское государство(1256-1358).Правители его носили титул ильхан (или Эльхан «владыка народа»).В 1260 г. Хулагу-хан обосновался в Азербайджане, столицей Эльханов в начале была Марага, а затем Тебриз. Азербайджан оказался в центре хулагидских владений. Почти вся территория Азербайджана, исключая Ширван, находилась под управлением монголов. Ширваншах Ахситан II (1243-1260) сохранил за собою престол, лишь признав вассальную зависимость от Хулагидов. Войска Золотой Орды во II половине XIII в.(1262,1265,1288,1290 гг.) неоднократно совершали походы в Азербайджан. Отряды азербайджанских феодалов принимали участие в этих столкновениях на стороне хулагидов. Последующие попытки ханов Золотой Орды захватить Азербайджан завершились поражением. Хулагиды не только разгромили их, но и вынудили отступить на Северный Кавказ. Азербайджан, Армения, Иран, Ирак и Сирия оставались под властью Хулагидов до середины XIV в., а Грузия до 30-х гг.XIV в. Власть Эльханов в Азербайджане продержалась более 100 лет.

Грабительская политика монголов в Азербайджане. В период владычества монголов хозяйство страны пришло в полный упадок. Некогда цветущие торговые, ремесленные города Байлакан, Гянджа, Шемаха, Ардебиль и Хой лежали в развалинах. Города Барда Берзент были настолько развалены, что фактически стали селениями. Лучших ремесленников насильно отправляли в столицу монгольской империи - Каракорум. Главными органами управления при хулагидах были центральное ведомство - дивани, которыми руководили визиры. Территория государства делилась на военно-административные округи. Правящая верхушка хулагидской державы составляли 4 основные группы: эльханы и члены династии, военно-кочевая знать тюрко-монгольского происхождения, высшее духовенство и местные феодальные владетели. На Мугани был созван курултай монгольской знати - нойоны. Между ними были разделены завоёванные земли Азербайджана, Армении и Грузии.

Монгольские феодалы захватили у местных феодалов и населения лучшие угодья – инджу, и превратили их в пастбища. Оросительная сеть подвергалась разрушениям. Религиозные мусульманские учреждения при монголах сохранили свои вакфы. Часть земель оставалась у крестьянской общины - джамааты. Время от времени монголы производили переделы пахотных участков общины. Местные феодалы сохранили частные владения – мюльк. Жестокие сборщики налогов именовались баскаками, с населения собирали поземельный налог (часть урожая или деньгами) – харадж. Подать с земли в пользу феодала – ушр. Жители облагались специальным налогом – тахар, для обеспечения монгольских войск продовольствием. Налоговая подать,взимаемая с не мусульман, называлась - джизья. Тяжёлым побором был тарх, когда крестьяне и ремесленники должны были продавать свою продукцию ниже рыночных. Часто завоеватели заставляли население покупать товары выше рыночных. На крестьянах и ремесленниках – райаты - лежали также дополнительные сборы и повинности деньгами и натурой. Монголы ввели новые подати: копчур – подушная подать с кочевников-скотоводов и оседлых жителей; тамга-подать с городского ремесла и других занятий, в том числе торговли на базарах; калан-подать на военные нужды, а также земли; байар (биар) – различные принудительные повинности райятов, обязанных исполнять бесплатные работы в пользу государства, и феодалов: возведение крепостей и оборонительных стен, мостов, дорог, рытьё каналов. В результате почтовой реформы при Газан-хане (почтовые станции – ямы),была введена ямская повинность. При Хулагидах сбором налогов ведало особое учреждение – диван, которое взыскивало налоги с помощью государственных сборщиков или путём сдачи права взимания налогов на откуп - мукатийна. Откупщикам вручался документ на право откупа – берат.

Выступление народных масс против гнёта монголов. Ещё в 60-х гг.XIII в. в Грузии и в Азербайджане вспыхивали восстания против гнёта монголов. Большой размах народных выступлений произошли в Арране, Ширване и Тебризе. Завоеватели с большим трудом подавляли эти восстания.

Реформы Газан хана (религиозная, земельная, податная, судебная, почтовая, денежная,торговая).

Господство Хулагидов и их длительные войны привели хозяйство Азербайджана к резкому упадку. Тяжёлый гнёт заставлял крестьян и ремесленников бросать родные места, бежать в горы и леса. Это приводило к сокращению доходов казны. Земельная политика Газан хана характеризовалась щедрой раздачей земельных угодий из фонда дивани и инджу, а также байрат (неиспользуемые земли) на правах икта. Земли икта нельзя было продать или купить, передать кому-либо. После смерти иктадара земли могли перейти к тому из наследников, кто мог служить в войске Эльханов. Широкая раздача икта способствовала росту крупного землевладения, ослабляло центральную государственную власть. В интересах феодалов в 1303 г. хулагидский Газан хан (1294-1305) издал ярлык о прикреплении крестьян к земле. Этим в Азербайджане было введено крепостное состояние землевладельцев. В нём говорилось, что крестьяне, которые в течении предыдущих 30 лет бежали от своих землевладельцев, должны в принудительном порядке возвращаться на прежнее местожительство. Проведённые меры Газан хана способствовали в начале XIV в. постепенному возрождению с/х Азербайджана. Главное внимание судебной реформе уделяли назначению на должность-кадия (судьи) – достойного служителя религии. Газан хан уделил особое внимание установлению единой денежной системы, так как в разных областях монета чеканилась от имени могущественных феодалов и имело произвольный вес. Газан хан установил единую денежную систему для всей хулагидской державы. Основой денежной системы стал – туман, равный 10 тыс. серебряных динаров:1 динар – 6 дирхемов. Т.о.,1 туман составлял 129 кг серебра. Желая укрепить своё господство и ещё больше привлечь в свою сторону местных феодалов и мусульманское духовенство, Эльхан и его войско приняли ислам и объявили его государственной религией. При этом Газан хан приказал разрушить построенные его отцом языческие храмы и отказался даже номинально признавать власть верховного монгольского хана, являвшегося язычником. В результате религиозной реформы значительная часть монголов-язычников стали мусульманами, были восстановлены позиции ислама в Эльханском государстве.

Т.о., для укрепления власти феодалов и увеличения государственных налогов в период своего правления Газан хан издал ряд законов о землевладении, о положении крестьян и налоговой системе. В подготовке и проведении реформы большую роль сыграл главный визир Газан хана-Фазуллах Рашид- ад-дин: выдающийся историк, учёный и врач.

Распад государства Хулагидов. Усиление экономики и политического могущества крупных феодалов привели к стремлению самостоятельности и выступлению против центральной власти, участились междоусобные войны феодальной знати. В 1319-1322 гг. произошли народные выступления в Азербайджане против произвола эльхана Абу-Саида и его великого эмира Чобана. В результате этого государство хулагидов после смерти Эльхана Абу Саида (1317-1335) фактически распалось и пришло в полный упадок.

Власть в Азербайджане (кроме Ширвана) захватили феодалы из двух монгольских родов - сначала Чобаниды (в 30-х(1338)-50-х(1350) гг. XIV в.), а затем Джелаириды - основали Джелаиридское государство (1336-1432).Основателем династии Чобанидов был полководец Чобан, служивший при Эльхане Абу-Саиду. Подчинив себе южные области Азербайджана и Аррана установил полноту власти в Эльханском государстве, в том числе и в Азербайджане. Преемником Чобана стал Малик-Ашраф (1344-1357) проводил грабительскую политику. Его политика вызывала недовольство, и привело к восстанию широких народных масс, местных феодалов, купцов, а также части духовенства. Против Ашрафа восстало также население Тебриза, но было жестоко подавлено. Ашраф напал в 1347 г. на Ширван, ставший к тому времени совсем независимым государством. Войска ширванского правителя оказали сопротивление, но Чобаниды, используя превосходство сил, сумели занять и разорить Ширван. Казий Махиаддин Бардаи и ширваншах Кавус обратились за помощью к хану Золотой Орды Джани-беку. В 1357 г. Золотоордынский хан прибыл в Тебриз и с помощью его жителей завладел городом, Малик-Афшар был схвачен и казнён. После его казни власть великих эмиров Чобанидов и их сторонников прекратилась. Одновременно исчезло и само Эльханидское государство. Золотоордынский хан Джани-бек, захватив Азербайджан и другие земли эльханов, посадил в Тебризе правителем своего сына Берди-бея.

В 1357 г. население Тебриза восстало против правителя Золотой Орды, и Берди бей ушёл в Золотую Орду. Этим воспользовался султан Увейс из династии Джелаиродов, тюрко - монгольского происхождения. В 1358 г. Увейс захватил Азербайджан и завладел Тебризом. Страна вошла в состав Джелаиридского государства, столицей которого был объявлен Тебриз. Султан Увейс совершил поход в Ширван и ширваншахи признали себя его вассалами. Джелаиридское государство стало могущественным, переживало экономический подъём. Но при новом султане Хусейне (1374-1382) в государстве начались выступления феодалов и борьба за трон между членами династии Джелаиридов.

Характерной особенностью экономики Азербайджана во II половине XIII в. был упадок с/х и городской жизни, кризис ремесла и торговли. В областях Азербайджана назревало глубокое народное возмущение.

Культура. Литература и искусство. Монгольское иго тяжело отразилось и на культуре Азербайджана, на время задержав развитие литературы, искусства и науки. Были уничтожены культурные ценности, созданные азербайджанским народом на протяжении многих веков. Даже и в этот тяжёлый период Азербайджан не переставал быть одним из важных культурных центров мусульманского Востока.В то время в Азербайджане творили видные поэты - Овхади Марагаи, Зульфугар Ширвани, Изеддин Гасаноглу.

Поэма «Дехнамэ» («Десять послании»), созданная Овхади Марагаи (1275-1338) имела социальную заострённость, в которой разоблачались жестокий гнёт феодалов и лицемерие духовенства.

Учёный Зульфугар Ширвани (1190-1245) являлся известным придворным поэтом.

Повышение значения азербайджанского языка привело к увеличению количества написанных на нём литературных произведений, самые важные государственные документы объявлялись на азербайджанском, арабском и персидском языке. Фарсидский язык также служил официальным языком феодальных государств в Азербайджане. С XIII в. азербайджанский язык становится официальным языком. Учёный Ибн Муканна составил словарь азербайджанских слов. В 1233 г. поэт Али создал на азербайджанском языке «Сказание о Юсифе», имевшее известность во всём Востоке. На азербайджанском языке писал Изеддин Гасаноглу, создавший сборник стихов «Диван», живший в конце XIII -начале XIV вв. До наших дней дошло одно его стихотворение на азербайджанском языке, являвшееся образцом лирической поэзии. Нахчывани подготовил персидско-азербайджанский словарь «Сихах уль-Аджам».

На Апшероне, в Нахчывани, в Тебризе и в других местах сохранились памятники азербайджанской архитектуры XIII-XIV вв. крепости, сторожевые башни, мавзолеи и мечети. Часть из них возведены из мрамора, привозимого из бассейна озера Урмия близ Мараги. В водах Бакинской бухты было сооружено в 30-х годах XIII в. крепостное сооружение «Баиловские камни»,построенные при Кесранидах. Это сооружение подверглось частичному разрушению в 1306 г. в результате землетрясения. В XIII-XIV вв. были воздвигнуты сторожевые башни на Апшероне: в селениях Мардакян (зодчий Абдул Меджид), Раманы, Нардаран (зодчий Махмуд сын Сада).

В конце XIII -начале XIV вв. в Тебризе были созданы крепостные сооружения Арк и мавзолей «Олджайту Худабенде»,развалины которых сохранились до наших дней. В Муганской степи появился город Махмудабад.

Выдающимися архитектурными памятниками, являются мавзолеи XIII в. в селении Бабы и в Мараге, XIV в. в Зангелане и в селении Карабагляр в Нахчывани. Особенно интересны украшенный орнаментом мавзолей XIV в. в Барде, построенный зодчим Ахмедом сыном Эйюба.

Громадные здания мечетей были возведены в 1277 г. в Урмии и в 1331 г. в Маранде. В XIV в. в Тебризе имела также известность крепостное сооружение Газанийе. Азербайджанские зодчие Зейналаддин Ширвани, Махмуд ибн Масуд прославились на мусульманском востоке. Азербайджанский народ продолжал развивать в XIII-XIV вв. своё музыкальное искусство. Большую роль в этом сыграл Сефиеддин Абдул Монин. Написал ценное произведение в области музыки, в частности «Книга об эпохе» и создал ряд классических мугамов. Абдул Момин является основоположником системы нотной записи, получившей в дальнейшем широкое распространение.

В XIV в. в Азербайджане была распространена игра в шахматы. По словам персо-язычного историка XVI в. Кандемира как искусный шахматист славился Гаджи Али Тебризи.

Наука. В 1259 г. на вершине горы вблизи Мараги была открыта обсерватория, получившая широкую известность на всём средневековом Востоке и за его пределами. Основателем и руководителем был учёный Мухаммед Насреддин Туси (1201-1274), автор сочинения по астрономии, математики и философии. Особую ценность представлял его астрономический труд «Таблицы Эльхана». В этом научном центре были созданы крупные научные произведения по астрономии и переведены на греческий язык. В начале XIV в. в предместье Тебриза – Шам – Газане, была возведена обсерватория.

В начале XIV в. в Тебризе был создан «Дар-аш-Шафа» («Дом исцеления»),представлявший собой целый городок, где находились учебный, лечебный и научный сооружения, в том числе обсерватория. Здесь было собрано ценное собрание рукописных книг из Ирана, Индии, Китая, Египта, Греции. В «Дар-аш-Шафа» существовала «высшая школа» - своего рода университет, куда из разных стран Востока съезжало несколько тысяч студентов.

Крупным математиком был Убейд Тебризи - автор труда «Книга по арифметике» («Рисалетуль-Хесаб»). Среди философов выделялся Махмуд Шебустари (1252-1320)-известные сочинения «Гюльшан-и-Раз» («Цветник тайн») и «Саадат-намэ» («Книга о счастье») принадлежат к числу ценных философских сочинений XIII-XIV вв. В начале XIV в. в Тебризе был создан капитальный труд «Джами ат-таварих» («сборник летописей») на фарсидском языке.

Главную роль в создании этого труда, как один из его авторов и редакторов играл учёный Фазуллах Рашидаддин (1247-1318),который сначала был врачом, а затем стал главой Дивана (государственный деятель Рашидаддин был крупным феодалом и придворным историком). В Азербайджане он выстроил госпиталь в Тебризе – квартал Рушида и Шам-Газане.

Другой азербайджанский историк XIV в.- Мухаммед Нахчывани написал книгу «Руководство для писца» («Дастур-аль-Китаб»)-факты о социальной и экономической жизни Азербайджана в XIII-XIV вв. он также был составителем фарсидско - азербайджанско- арабского словаря. Среди сочинений по географии наибольшей известностью пользовался труд Хамдуллах Казвини «Услада сердец».

Во второй половине XII в.- начале XIII вв. жил и творил известный географ и астроном Макки Ахмедоглы. Фелек ага Тебризи является автором трудов по математике «Саадат-намэ» и «Ганун ас-Саадат».

В связи с развитием литературы и науки в Азербайджане значительное распространение тогда получило искусство каллиграфии (красивый почерк). На зданиях художественные надписи изображались часто в виде геометрических фигур.

В Тебризе возникла целая школа художественной каллиграфии.

Азербайджан продолжал оставаться научным и культурным центром Востока. Основу образования составляло обучение в школах и медресе. Школа давала начальное образование, здесь учили писать и читать. Основное внимание уделялось изучению шариата, чтению Корана. Для детей-сирот были созданы «Дар уль-итам» («Дом обучения»).Здесь на десять учеников приходился один воспитатель - атабек. Кроме того, в разных местах, мечетях, в «Дар уль –Коран» изучали основы ислама и Коран. Существовали и заочная форма обучения, называемая мезхар. Среднее образование можно было получить в медресе. В XIII-XIV веках в Тебризе были медресе Газанийе, Гийасийе, Фалакийе, Магсудийе, Насрийе.

Тебризский университет. Созданное Фазлуллахом Рашид ад-Дином в тебризском квартале Реби Рашиди высшее медресе было первым на Востоке после багдадского медресе Низамиййе высшим учебным заведением. До начала ХХ века в Азербайджане и Иране не было медресе такого типа. Здесь функционировали отделения природоведения,истории,философии,медицины,религиоведения,астрономии и т.д. В тебризском высшем медресе-университете преподавали 500 учёных, обучались 7 тысяч студентов, из которых 6 тысяч прибыли из других исламских стран. В квартале Реби Рашиди были кварталы учёных и студентов, а также библиотека, имеющая в своём фонде до 60 тысяч книг. Две библиотеки в Шам-Газане, считались сокровищницами ценных книг.