СКМ № 6. Тема 2.5. Место философии в духовной культуре и её значение.

Философия пытается найти ответы на «вечные» вопросы: о смысле бытия, о борьбе добра и зла, о познании мира.

В жизни отдельных людей и целых народов меняются жизненные ценности. И тогда снова начинается поиск ответов на «вечные» вопросы. Обсуждение этих вопросов об отношении человека к миру в целом в рамках особой духовной деятельности (рефлексия, осмысление) принято со времен античности называть философией.

«Философское отношение к жизни»- этоотношение через осмысление имеющихся форм культуры, (мораль, религию, искусство, науку). Это позиция некоторой отстраненности от повседневной жизни, это возможность посмотреть на мир и на себя в этом свете с точки зрения вечности.

 

Существуют следующие точки зрения на предмет философии:

 

1. Предмет философии отличается от предмета науки и других отраслей знания.

2. Философия не имеет четко выделенного из какой-либо области действительности предмета.

Основными аспектами философского знания являются взаимоотношения отношения человека и мира вне времени (т.е. существуют на всех этапах истории человечества и лежат в основе любого вида человеческой деятельности) и не изучаются другими науками. Это аспекты:

Онтологический (изучает бытие, отношение человека и мира)

Гносеологический (познание мира человеком)

Аксиологический (ценностный мир человека)

Праксиологический (практическая деятельность человека в мире)

 

Специфика философии, как науки состоит в том, что она сводит воедино знания из различных сфер, поэтому можно определить её, как науку о наиболее общих закономерностях природы, общества и мышления. Философия проявляет самые распространенные идеи, представления, формы опыта, на которых базируется культура и общественная жизнь в целом.

В отличии от других наук, специализированных на конкретных вопросах (математических, исторических, экономических, педагогических), философия занимается универсальными, фундаментальными проблемами. По отношению к науке философия традиционно играет роль методологии познания (т.е. разрабатывает методы познания).

Философия переводит в логичную, понятную форму суммарные результаты человеческого опыта.

Существует точка зрения, о том, что философия не может считаться наукой, поскольку она не обладает безличностью, объективностью, которые характерны для любого научного знания. Вопрос – спорный.

Философия объединяет ценности истины, добра и красоты в жизни человека, т.е. может выступать теоретической основой культуры.

 

Развернутая система философского знания включает в себя следующие разделы.

1. Учение о мире в целом, о движущих им глобальных силах, о всеобщих законах его организации – это онтология (ontos – бытие).

2. Учение о человеке, его природе и организации его деятельности – это антропология (антропос – человек).

3. Учение о познании, его основаниях, возможностях и границах – это гносеология.

4. Учение об обществе и истории человечества, которое рассматривает человечество в целом – это социальная философия.

5. Учение о природе ценностей – это аксиология.

Как правило, в творчестве конкретных философов не все разделы представлены одинаково полно.

 

К комплексу общего философского знания примыкают:

1. Этика – учение о нравственности.

2. Эстетика – учение о прекрасном, о художественном творчестве.

3. Логика – учение о правилах мышления.

4. Религия.

 

Уровни философии:

Понимание отношения человека к миру, общих законов реальности, собственной жизненной позиции может достигаться различными способами. Поэтому говорят об уровнях философского мышления, которые различаются по степени абстрактности и форме изложения.

1. Обыденная (практическая) философия на уровне практического мышления – это осознание принципов своей жизни в целом. Нормативная форма философствования на этом уровне – афоризм. Афоризм – это краткая содержательная формулировка некоторого тезиса. Например, «Все пройдет». Исторически такая форма философствования широко представлена в предфилософии и ранней философии, как основа более высоких уровней философствования.

2. Философско-художественное мышление – это философские обобщения, выраженные в литературно – художественной форме. Это общая идея произведения. Нормативная форма философствования на этом уровне – философско-художественный образ. Например, высказывание Гераклита: «Вселенная – это ребенок, играющий в кости», т.е. перебор вероятностей.

Теоретическая философия – специализированная система знаний, вырабатываемая исследовательской деятельностью профессионалов. Для теоретической философии характерны опора на историко-философские традиции, последовательность рассуждений, точность, аргументированность высказываний, использование категориального аппарата. Категории – это общие понятия, данные в области знания.

Философия – это ядро, основа мировоззрения. Мировоззрение исторически менялось. Можно выделить его исторические типы (формы) начиная от древности и до наших дней.

ü Социально-исторические типы мировоззрения:

1. Мифология – характерна для первобытного и Древнего мира (Древняя Греция, Древний Египет, Междуречье, Древний Восток – Индия и Китай). Носители мифологического мировоззрения верили в достоверность мифов, повествующих о богах и героях, представляли мир как единое целое, как живой организм. Мифологическое мировоззрение основано на неосознанной подмене реальности вымыслом, опору на мифы, сказки и т.д. Примеры носителей такого мировоззрения – дети, «одушевляющие» игрушки. В современном мире мифы могут обеспечивать духовную связь поколений, закрепляют систему определенных ценностей.

2. Религия – центр этого мировоззрения – вера в Бога, поэтому такое мировоззрение является теоцентричным. Теоцентризм (от греч. theos – Бог). Оно свойственно людям эпохи Средневековья (V – XV вв.) Оно дает представление не только о земном мире, но и о мире потустороннем. Способом существования религиозного сознания является вера. Внешней формой веры является культ (ритуалы, догматы). Религия (в отличии от мифов) обожествляет не природу, а сверхприродные качества человека. Религиозное мировоззрение опирается на догмы (положения, которые нельзя подвергать сомнению под страхом греха и наказания за него). Особенность такого мировоззрения – символизм – попытка в природных и социальных явлениях найти символ, знак, знамение «свыше». Примером носителя такого мировоззрения может служить человек, который воспринимает как предзнаменование реальной беды сон, в котором к нему являются святые и предупреждают его о трудностях.

3. Философия (от греч. phileo – любовь и sophia – мудрость) – стремится выразить накопленную мудрость в формах мысли, опирается на интеллект, обобщает знания о действительности, устанавливает нормы, ценности, идеалы, цели деятельности людей.

Для каждой исторической эпохи характерно своё мировоззрение, своё главное понятие, явление, которому отдаётся предпочтение в философских концепциях.

- для Древней Греции (примерно с VI в. до н.э. – по VI в. н.э.) был характерен космоцентризм (в центре внимания философов – космос – порядок, гармония мира и человека) и антропоцентризм (красота человека: внутренняя, духовная и внешняя, телесная).

- для средневековья (примерно с V – XV вв. н.э.) – теоцентризм – когда в центре мироздания, в основе мира, по мнению средневековых философов, находится идея Бога.

- в эпоху Возрождения (XVI в.) западноевропейские философы снова обращаются к философскому наследию античности. Однако, картина мира эпохи Возрождения – антропоцентризм - изменила свое содержание. В это время основным содержанием философских трудов становится человек, с его неограниченным творческим потенциалом. Природоцентризм представлен в натурфилософии эпохи Возрождения.

- Новое время – знаниецентризм - новая модель мироздания появляется в XVII веке. Основой всего становится познавательная деятельность человека.

- для современности также характерен антропоцентризм, но он направлен на внутренний мир человека, его личностные проблемы и социоцентризм (в центре внимания философов – общество).

Итак, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни из философов отдают приоритет Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие — человеку (антропо - центризм), либо обществу (социоцентризм), либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм).

Искусство, религия. культура и философия дополняют друг друга. Однако, в разные исторические эпохи это взаимовлияние проявлялось в разной степени.

Философия в жизни человека играет активную и творческую роль. Человек через философию выражает смысл своей жизни, степень осознания себя и своей деятельности, определяет идеалы, осуществляет выбор тех или иных норм и методов поведения в обществе. Философия дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания, дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.