Идеология французского Просвещения.

1732 – Вольтер «Письма из Лондона об англичанах». С это публикацией принято связывать начало Французского Просвещения.

1751 – 1780 – издание знаменитой «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел».

Просвещение (Французское) – не просто распространение знаний, но такая пропаганда научных знаний, которая противопоставляет их христианской вере и внушает своим слушателям, что только такие знания, усвоенные людьми, сделают жизнь этих людей – и всего общества - радикально лучше. Для просветителей характерен взгляд на Средние века как на «тёмные» века – то есть не просвещённые.

Знаменитое высказывание из Предисловия д’Аламбера к «Энциклопедии»:

«Ибо всё имеет свои регулярные перевороты, и мрак рассеется при наступлении нового просвещённого века. Проведя некоторое время в ночной темноте, мы будем потом более поражены ярким светом дня. Эти революции будут вроде анархии, чрезвычайно гибельной самой по себе, но иногда полезной по своим следствиям».

Наиболее известные и яркие просветители:

Монтескьё (Montesquieu, 1689 – 1755), Шарль Луи де Секонда – наиболее консервативный и один из самых интересных. Его главный труд - «О духе законов» (1748, 1-й русск. перевод – 1775, наиболее доступный - 1955) – это попытка объяснить разнообразие законов и нравов у разных народов; Монтескьё связывал его с различием климатов и географических условий жизни народов: «В жарких климатах обыкновенно царит деспотизм». Защитник свободы совести, но считал веру в Бога необходимым условием поддержания общественного порядка и сохранения нравственности.

Вольтер (Voltaire - псевдоним, наст. фамилия Аруэ – Arouet, 1694 – 1778), Франсуа Мари – яркий, хотя и поверхностный писатель, сатирик, памфлетист, защищавший пострадавших от произвола властей. Поборник «просвещённого абсолютизма» и веротерпимости. Ненавидел Католическую церковь (откуда его призыв: «Раздавите гадину!»), отвергал догмат Троицы, однако в Единого Бога верил, говорил: «Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать». Видел в Боге, в Которого верят люди из народа («на худой конец» в Триединого Бога), справедливого и грозного Судью всех человеческих проступков. Говорил, что невозможно было бы управлять даже одной деревней, если бы она была населена безбожниками.

Дидро (Diderot, 1713 – 1784), Дени – философ, сын ремесленника, несколько лет учился в иезуитском училище и вышел оттуда вольнодумцем, материалистом и атеистом, за антицерковные памфлеты попал в тюрьму. Освободившись, инициировал издание «Энциклопедии»: великолепный организатор, он и сам много писал для этого издания, а при проблемах с цензурой печатал очередные тома в соседних странах. В 1773 по приглашению Екатерины II посетил Россию (в СПб. есть памятная доска на доме, где он, как предполагалось, тогда жил[13]). Наиболее яркие философские работы – «Разговор д’Аламбера и Дидро» (1769), «Племянник Рамо» (1762 – 1779).

Руссо (Rousseau, 1712 – 1778), Жан-Жак – один из наиболее радикальных просветителей. Курьёзно, что его известность началась с «Рассуждения о науках и искусствах» (1750): он ответил на вопрос Дижонской академии: «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?» - и ответил отрицательно. Тем не менее сотрудничал в Энциклопедии. Автор трактатов: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755) «Об общественном договоре» (1762). Руссо во всяком неравенстве видел «эксплуатацию» и зло, а наилучшей формой организации общества считал республику с явными тоталитарными чертами: такую, которая всех своих граждан воспитывает в духе «добродетели», а неподдающихся изгоняет или казнит. Отвергал как христианство, так и атеизм: он считал необходимой «гражданскую религию» (которую пытался создать Робеспьер: культ «Верховного Существа»). Писал педагогические трактаты, а собственных незаконных детей сдавал в приюты. Большими поклонниками Руссо были такие разные люди, как Кант, Робеспьер, Лев Толстой.

1761 – дело Жана Каласа (казнь гугенота по ложному обвинению)

1763 – изгнание иезуитов

1774, 10 мая – умер Людовик XV. Новый король - Людовик XVI.