О божественном достоинстве Святого Духа и Его равенстве с Отцом и Сыном

· Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу (Деян.5:3-4).

· Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор.3:16).

· Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:22-23).

Filioque: история учения, его опровержение Православной Церковью.

· Святой Дух исходит от Отца и Сына.

· Основы этого учения были заложены блаж. Августином.

· В своих размышлениях о Троице блаж. Августин исходит не из созерцания троичности Лиц, а из идеи единства абсолютно простой Божественной сущности⁵⁰¹⁾, которая проявляется в Трех Божественных Лицах.

· В человеческой душе блаж. Августин усматривает триединство памяти, мышления и воли. Эту психологическую аналогию он переносит с образа на Первообраз и мыслит отношения Божественных Лиц по образу отношения памяти, мышления и воли в человеке: Память, или Ум (Отец), Мышление, или Знание (Сын), Воля (Святой Дух).

· Поскольку воля наиболее полно выражается в любви, третьим членом в этой формуле вместо Воли может выступать Любовь.

· Подобно тому как в человеке любовь (воля) рождается из глубин его духа, или памяти, обеспечивая связь памяти с мышлением⁵⁰⁸⁾, так же и в Боге Святой Дух первоначально и преимущественно (principaliter) исходит от Отца, но одновременно и от Сына (de Filio)⁵⁰⁹⁾, и есть взаимная Любовь Отца и Сына.

· Отец и Сын являются единым началом Святого Духа, а не двумя началами.

· В начале VI в. На соборе в г. Толедо (Испания) была предпринята попытка внести Filioqueв текст Никео-Константинопольского Символа веры. Как аргумент в полемике с арианами вестготами.

· Широкое распространение Filioque получило в IX столетии благодаря деятельности императора Карла Великого.

· Папа Лев III (795–816 гг.) Не только отказался выполнить требование Карла, но, желая предотвратить и в будущем возможность искажения Никео-Константинопольского Символа веры, приказал вырезать текст Символа без Filioque на двух серебряных досках — на греческом и латинском языках — и положил их рядом с гробницами свв. Апостолов Петра и Павла, сопроводив надписью: «Я, папа Лев, сделал это по любви к православной вере и ради сохранения ее».

· В начале XI в. Рим и папский престол оказались во власти германского императора. В 1014 г. Император Генрих I, движимый антивизантийскими настроениями, сумел принудить папу Бенедикта VIII внести Filioqueв Символ веры.

· Собор в г. Бари (1098 г.) Под председательством папы Урбана II объявил всех, кто не разделяет учение о Filioque, еретиками.

· Окончательно это учение было сформулировано и догматизировано Католической церковью в 1438 г. На Ферраро-Флорентийском соборе

Билет 13

Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам. Отношения между Отцом и Сыном. Тринитарное положение Святого Духа. Личные (ипостасные) свойства. Почему Бог троичен в Лицах? Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц, образ предвечного рождения и предвечного исхождения.

Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам.

· Согласно святоотеческому учению, Три единосущных Ипостаси без разделения и во всей полноте обладают единой общей природой.

· Лицо нельзя подвести под некоторое обобщающее понятие, поскольку то, что уникально, невозможно привести к общему знаменателю. Представление о лице может быть составлено только через ее отношение к другим лицам.

 

Отношения между Отцом и Сыном.

· Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин.1:18).

· Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного... (Ин.3:16).

· Между Первой и Второй Ипостасями Пресвятой Троицы имеет место отношение предвечного рождения. В силу этого отношения Первая Ипостась в отношении Второй именуется в Священном Писании «Отец, а Вторая Ипостась по отношению к Первой — «Сын».