Песнь апостолу Иоанну Богослову

 

О великий, о прекрасный,

Ангел Бога и Отца!

О апостол грамогласный

Сына – вечнаго Творца!

Заведея, Соломии

Сын Любимый Иоанн!

Сладкозвучный, несравнимый

Духа Божия орган!

Воанергес нареченный

При избрании своем

В проповедники вселенной

И в учении своем.

Образ чистый ты Владыки,

Целомудрия венец

И наставник превеликий

Бога любящих сердец.

Богослов Христом избранный,

Возгремевший, как труба,

Громогласно, православно,

Что есть Бог всему судьба.

Что Он Альфа и Омега,

И начаток и конец;

Что белей Он, чище снега,

Краше солнца и планет.

Что судья Он всей вселенной.

Что и Агнец Он, и Лев,

Поражающий надменных,

Что жених Он чистых дев.

Что судить придет нас грешных.

Он разделит всех тогда:

Козлищ бросит в ад кромешный.

И оставит на всегда.

Агнцев кротких и смеренных

Сам введет к Себе в покой, –

Где лишь радость соблюдена,

Нет болезни никакой.

«Прийдите, мои други,

Скажет кроткий им Отец,

Вот вам рай – небесны круги,

Здесь почийте, наконец».

Но ты, чудный Богослове!

Заступив за нас тогда,

Заступись за нас пред Словом

И избавь нас от суда!

 

После пения Братец сказал:

– Мы должны петь песни пророков, апостолов и отцов церкви, которые страдали за правду. Такая только песнь и может судить и оправдывать нас по делам и приносить нам пользу.

Затем всеми поется «Богородице, Дево, радуйся», и Братец чита-ет краткия молитвы: «Огради нас Господи, силою честнаго и животво-рящаго Твоего креста».., «Слава Отцу».., «Благослови, Господи, благо-стию Твоего».

– Спасибо! – говорят слушатели.

В заключение, по предложению «Братца», были пропеты еще следующия две песни:

 

Первая песнь:

 

Все вы, братия, смотрите:

С неба даден нам сигнал.

В новые полки грядите,

Нас Господь на страх послал.

Крепость мою не сдавайте,

Скоро, скоро Я приду,

Вы на небо отвечайте:

Не сдадимся мы врагу.

Вот идут полки чужие

Они страшно нам грозят.

Братья падают родные

Вы старайтесь их поднять.

Крепость мою не сдавайте…

Знамя выше поднимите

И все слушайте трубу,

Смело, дружно все бегите

Вы на Божию войну.

Крепость Мою не сдавайте…

Длится бой, полки чужие.

Помощь нам весьма близка.

Не сдаются, не робеют.

Идут войны за Христа.

Крепость Мою не сдавайте…

Вот идет Господь к нам с неба.

Легионы идут с Ним.

С ним и радость, и победа.

Славу Богу воздадим.

Крепость Мою не сдавайте…

 

Вторая песнь.

 

День Христов к нам наступает,

Издали нам виден свет,

И всех спящих пробуждает

Ныне радостный разсвет.

Призыв слыша, все мужайтесь,

Меч духовный обнажив,

Вы за Господа сражайтесь,

Шлем спасенья возложив.

Беги вперед, не унывая,

Не боясь козней врага,

На Начальника взирая.

Нам победа дорога.

Призыв слыша…

Вождь – Христос и в битвах бранных

Смелость в сердце сохраним.

Легион ведет избранных

Сам Христос: мы победим.

Призыв слыша…

При всех поднятых знаменах

Проходите все места.

Пойте громко все вы, братья,

Мир весь царством стал Христа.

Призыв слыша…

 

После пения Братец сказал:

– Дай Бог вам всем быть воинами во Христе и спасать погибший в пьянстве народ.

– Спасибо! – сказали слушатели.

И Братец ушел в свою комнату, а слушатели мирно разошлись по своим домам, делясь друг с другом впечатлениями от двойнаго праздника: именин Братца и новаго открытия его бесед.

Беседа эта продолжалась от 7,5 до 8,5 час. вечера. На ней присут-ствовал также и писатель С. С. Кондурушкин.

 

 

Дни болезни Дорогого Братца Иоанна в 1923 году и посещение храма Захарии и Елизаветы.

 

В 1923 году, раннею весною, Дорогой Братец Иоанн заболел будучи в Ленинграде и не смог уехать в Понедельник после приема в Вырицу, и вынужден был остаться в городе на квартире Новый переулок № 2.

Братец попросил, чтобы пригласили профессора. Сестрицы были против этого, а Братец сказал: — Нужно установить болезнь.

И был приглашен профессор Михайловский. Когда он вы-слушал больного, сказал:

— Крупозное воспаление в легких, и добавил: лекарство я приготовлю сам, и Вы примете его.

На это Братец ответил:

— Этого Я сделать не могу, ибо, что скажет народ? «Врач, уврачуй самого себя...». Народ по молитве получает исцеление, без помощи врача, а Я буду принимать лекарство?! Приходите ко Мне через три дня, и вместе будем чай пить.

Когда профессор вышел в переднюю, он сказал:

— Удивительный больной, тело и кровь у Него чистая, как у трехлетнего младенца. Но все же вы приготовьтесь, приготовьте все нужное к погребению. В 65 лет перенести крупозное воспаление в легких почти невозможно. И в течение трех дней нужно ожидать смерть.

Прошли три дня, и когда профессор пришел осведомиться о состоянии здоровья Братца Иоанна, Братец, хотя и слабый, но встал, оделся, в парадной рубашке принял профессора и вместе пили чай.

В воскресенье, как обычно Трезвенники стекались со всех концов города на Беседу в Новый переулок дом № 2.

Многие не знали, что Братец Дорогой уже неделю болен.

Когда настало время беседы, в три часа, на кафедру поднялся профессор и, обратившись к слушателям сказал:

— Вы, последователи Братца Иоанна, должны учесть серьезность положения болезни и ничем не беспокоить своего Учителя. Он поправится, вы Его вновь увидите и услышите Его проповедь.

При слышании этих слов, все, находящиеся в зале, не могли удержаться от слез. Все плакали...

Состояние духа Братца Иоанна,— продолжал сообщать профессор,— прекрасное. Он Сам принимает меры Своего лечения.

Это сообщение легло тяжким камнем у каждого на сердце.

И не взирая на просьбы профессора, чтобы не беспокоить Учителя, в Понедельник с утра вереницы Трезвенников потя-нулись как и всегда в Понедельники на прием.

Привратница Мария Ивановна объявляла, что приема нет, и не будет, ввиду болезни Дорогого Братца, но трезвенники не уходили. А поэтому, время от времени, двери открывались, выходила Сестрица и объявляла:

— Дорогой Братец говорит: «Кто пришел с просьбою, пусть идет с миром домой, Господь слышит молитву и посетит Милостью Своею просящих и скорбящих».

Нехотя расходились Трезвенники, не хотелось оставаться наедине самим с собою. Хотелось слиться воедино, со всеми и совокупно, вместе переживать постигшее несчастье Трезвого народа.

Вторник, раньше назначенного времени Трезвенники со-брались в «Кружок» на Литейном проспекте в доме № 12, чтобы узнать о состоянии здоровья Дорогого Братца...

... Итак, прошла неделя томительного и болезненного ожидания.

Все надеялись, что в Воскресенье увидят Своего Дорогого Братца Иоанна. Но и во второе Воскресенье Братец не мог выйти на проповедь. Болезнь осложнилась

Братец поручил пригласить священника отца Николая Се-ренского.

Когда священник был доставлен, Братец предложил ему сказать народу проповедь, а Трезвенников Братец попросил, чтобы спели: «Спаси Господи Братца».

После того, как отец Николай прочитал воскресное Евангелие, на кафедру поднялся отец Александр Введенский и предложил всем Трезвенникам пойти в храм Захарии и Елизаветы, где будет отслужен молебен о здравии Братца Иоанна, с общею исповедью и причащения Святых Таинств.

Некоторые из Трезвенников задали ему вопросы:

— А как же мы приобщаться будем, ведь мы с утра вксили пищу, а Святые Тайны принимаются натощак.

Введенский ответил:

— Пищу вы вкушали утром, а приобщение будет после шести вечера. Это разрешается по церковному уставу.

Когда священник ушел из зала, Трезвенники запели:

— «Спаси Господи Братца и продли Ему лета. Укрепи Его здоровье для народа бедняка».

Момент был трогательный, когда хор в несколько тысяч голосов взывал к Господу, голоса захлебывались в рыданиях, звучали молитвенно:

«И для нас всех сирых, слабых, Братцу жизнь сохрани...».

Пение смолкло, а из зала никто не хотел уходить.

Но, что это такое? Вверху, на хорах — Братец.

Это Он, не выдержав, вышел к народу, накинув на Себя шубу священника Серенского. Народ, увидев Братца Дорогого, подняли руки, плачь и рыдание превратились в гул... Трез-венники тянулись к Своему Спасителю.

С Братцем стояли Сестрицы и священники махали руками, чтобы Трезвенники замолкли.

Братец, подняв руку, дал знак, чтобы Трезвенники успо-коились.

Братец, видя перед Собой Трезвенников, с любовию к Нему взирающих, не выдержал и заплакал, но, собрав Себя, трижды благословил народ, сказав:

— Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима, се, Царь твой грядет к тебе. Благословен грядый во имя Господне!

Братца подхватили священники и увели.

Большинство Трезвенников пошли в храм Захарии и Елизаветы, на молебен. Отстояли службу, общую исповедь и свщенники стали приобщать.

К причастию подошли не многие из Трезвенников. Когда об этом сообщили Дорогому Братцу, Братец сказал:

— Правильно сделали, что не приобщались, ибо Святые Тайны принимают только натощак.

Это событие произошло в период, когда в православной Церкви появилось новое течение «Обновленческая Живая Церковь». И духовенство «Живой Церкви» предложило Братцу Иоанну примирение. После Своего выздоровления Братец Иоанн с кафедры сказал:

— Во время болезни Моей, ко Мне по ночам приходили из храма справляться о Моем состоянии здоровья. Не от любви это делалось.

— И что только не говорили про Меня, вплоть до того, что у Меня язык распух. А мы знаем, что если у человека распухнет язык, он не жилец. Они думали, Братец умрет, а паства будет наша...

— А Я слезно просил Господа, как царь Езекия, отвернувшись к стене...

— Господи! Если Ты возьмешь душу Мою, кому достанутся эти овечки? Они достанутся на расхищение лютым волкам.

— И Господь услышал молитву Мою, и на пятнадцать лет еще прибавил Мне жизни.

Слушатели сквозь слезы воскликнули:

— Слава Тебе, Господи! Спасибо Тебе, Дорогой Братец!

Братец предвидел во время Своей болезни лицемерное радение духовенства, что оно не к созиданию и укреплению Трезвого общества, а радение к количеству верующих прихо-жан, чтобы наполнить храм Трезвенниками, как Апостол Павел говорит: «Дабы похвалиться в вашей плоти», /Галатам 6, 13/.

И еще Братец сказал с кафедры:

— В настоящее время приходят, заявляют: — Ты, Братец Иоанн, православный человек. Тебе без причастия неудобно жить, не можешь взойти в Царство Небесное.

— Я им говорю: вы сами Меня выгнали из храма. Осудили за то, что Я отрезвил народ, прогонял их от кабаков к вам в церковь.

Ни к чему не могли ко Мне придраться, не могли найти причины, за которую могли бы судить.

Что сделали? — Пришли в Обухово, устроили скандал во время воскресной Беседы, в результате человек двадцать оказались избитыми. Как разбойники напали на ни в чем неповинных людей, и три с половиною тысячи Трезвых людей разогнали. Это не секрет.

Пришло время и с ними расправились как с разбойниками — это тоже не секрет. Тогда как Я со Своей стороны не делал им никакого вреда.

Отвечают: — «Это прежнее духовенство гнали, а теперь другие времена».

«Обновление храма».

Братец Иоанн продолжает:

— Теперь говорят: «Братец Иоанн, причаститься надо!» Это хорошо.

А вам, отцы, покаяться надо, как разбойнику пред всем народом. Не так, как Иуда лобзанием предал Христа, но как разбойник покаялся — исповедуя Христа, что разогнали ни в чем неповинных людей.

Тогда приму Святое Причастие. Напрасно гнали за Слово Божие, а разбойникам за убийство, воровство прощали, ходили к царям нанимали адвокатов, защищали разбойников, награждали золотыми крестами.

Здесь есть из стоящих, которые были избитые. Поэтому нужно покаяться, тогда народ полюбит вас, пастыри.

Тогда прекратится вражда, будет Царь Мира, Царь Правды, никто не будет злобствовать друг на друга.

Тогда будет Один Пастырь и одно стадо.

Аминь.

...Неоднократно по субботам, по приезде Братца Иоанна из Вырицы, происходили встречи Братца с духовенством об-новленческой «Живой Церкви».

На этих собеседованиях обсуждались вопросы обновления Православной церкви.

Иереи сообщали Братцу о своих планах и намерениях, а именно — ввести новшество:

1. Разрешить духовенству стричь волосы.

2. Находясь вне храма, духовное лицо может не носить рясы, ходить по улице и бывать в общественных местах, может быть одет в гражданский костюм.

3. Разрешить священникам жениться во второй раз.

4. Вменить в практику церковной жизни устройство при церквях братства из прихожан.

5. Признание нового Стиля календаря.

6. Управление церковными делами должно быть коллеги-альным.

 

Братец Иоанн смысл обновления церкви предусматривал в другом, доказывая необходимость священников быть при-мером скромной серьезной жизни для прихожан, стремиться к подражанию Святым Отцам церкви: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.

Первое: Захария и Елизавета были трезвенники, постники. У них и сынок Иоанн Креститель был Трезвенник.

Он, как у Евангелистов написано, не пил вина и секиры, питался акридами и дики медом.

Если отцы духовные будут трезвыми, и их дети — Иваны будут трезвенниками.

Пьянство — смертельная болезнь, надо уничтожить это зло! А поэтому:

Долой вино со стола и с престола!

До Иоанна Златоуста Причастие было в сухом виде.

Иоанн Златоуст увидел, что им злоупотребляют, уносят домой и на Причастии гадают: то положат новобрачным под постель для благополучия, то спрячут в божницу, то снесут в хлев к скотине с целью успешного скотоводства...

Златоуст повел с этим борьбу. Стал совершать Таинство причащения не в сухом виде, а на вине, и давал причащаю-щимся с ложечки.

Теперь надо Причастие приготовлять вместо вина — на водичке.

Второе: Необходимо обрядкафтан окоротить, а то в длиннополом обряде запутались: надо сократить богомолебствие.

К кафтану или шубе пришить воротник веры, чтобы за во-рот не дуло.

Без воротника холодно. А сейчас нет воротника веры.

К церковному обряду нужна вера, а без веры один обряд людям не помогает. Из-за этого идет хула на обряд и на священные предметы.

Говорят: «Я молилась, молилась и свечки ставила и ко всем иконам прикладывалась, ничего не помогает».

Третье: За счет сокращенного времени церковной службы, пастыри должны вести проповедь.

Посмотрите, как народ жаждет живого слова, как только священник выйдет на амвон со словом проповеди, народ со всей церкви подвигается поближе к амвону.

В храме необходима проповедь священников. Пастырь ду-ховный должен сеять Слово Божие на Ниве народной.

В этом главное!

Развивая мысль о вреде вина даже в объеме капельки, Бра-тец доказывал, как меру борьбы с ним, изгнать вино из храма.

Присутствующие священники со многим из того, что го-ворил Братец соглашались, а с изгнанием вина из храма полностью еще не соглашались.

Тут же, при разговоре, когда Братец Иоанн настоятельно предлагал заменить вино водою или ягодным соком, протоие-рей Боярский, в оправдание старого порядка сказал:

— Братец Иоанн, но ведь Сам Христос первое Свое чудо сотворил на вине. В Кане Галилейской Он на браке воду превратил в вино, значит, мы не прегрешаем, употребляя его.

Братец Иоанн на это возразил, сказав:

— Христос вино то из воды сотворил, Ему надо было сотворить ЧУДО, и момент был подходящий — брачный пир. Но Сам-то Он вино не пил.

Боярский говорит:

— Братец, но ведь в Евангелии нигде не говорится, что Христос, сотворив вино, не пил его?

Братец ответил:

— Об этом и писать не надо, ведь Иисус Христос был На-зорей, а Назореи, как Самсон, как Иоанн Креститель, так и Иисус Христос вина и сикеры не пили и волосы не стригли. /Числа, гл.6/.

Христос говорит: «Сказываю вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного, до того дня, когда буду пить с вами Новое Вино в Царствии Отца Моего». /Матф. 26,29/. После этих слов Братца, священник Боярский ударил себя ладонью по лбу и воскликнул:

— Братец, Ты Пророк!

Я сколько раз читал это место в Евангелии, много думал об этом, и мне это в голову не пришло. Правда, Иисус Христос ведь был Назорей и не мог пить вино!

Все присутствующие священники восторженно благодарили Братца Иоанна за это, как они признали «Открытие», что до их сознания до сих пор еще это не доходило.

И все были согласны с тем главным в обновлении церкви, на что мудро и неопровержимо указывал прогрессивному духовенству Пророк двадцатого века.

И в результате переговоров, посещения Братца Иоанна возглавлявшими «живую церковь» иереями, а главное — ми-трополитом Александром Введенским, состоялось «Примире-ние», выразившееся в том, что в пятницу, 20-го ноября 1923 года, в канун праздника Введения во Храм Пресвятой Бого-родицы, Братец Иоанн пришел со Своими Трезвенниками в количестве семи тысяч человек в храм Захарии и Елизаветы, и там вечером состоялась Вечерняя служба с общей исповедью, а утром следующего дня, 21-го ноября, утренняя литургия, во время которой Братец Иоанн и Трезвенники Его причащались.

Главное было в том, что Причастие было приготовлено не на вине, а на ягодном соку. Приготавливалось оно самими Трезвенниками.

Служба в храме Захарии и Елизаветы вылилось в огром-ное торжество. Митрополит Введенский и протоиерей Бояр-ский выступали с речами, в которых было отмечено:

Введенский: — Что в храм пришел Сам Христос в лице Братца Иоанна, со Своим Трезвым народом, живущим по Евангелию.

— Ты, Славный Пастырь, сохранил Своих овец, и ныне привел их в лоно церкви...

И в честь этого великого события, что Братец Иоанн у нас в храме, я предлагаю спеть Христос Воскресе...

Трезвенники единодушно воскликнули: «Воистину воскрес»:... И было пропето три раза «Христос Воскресе...»

Братец Иоанн стоял близ алтаря на правой стороне, в пальто. Лицо Его было несравнимо с лицами священнослужителей, находившихся в храме сем.

Священник Боярский в своем слове сказал, что «... прежде в церкви было похолодание, зима, и Братец не ходил в церковь, а как только потеплело, повеяло весной, Братец Иоанн пришел в церковь, как Иоанн Златоуст, как прилетевшая первая ласточка.

Братец Иоанн! Ты никогда не искал и не ищешь Славы Себе, всегда все относишь Христу, а мы видим: Христос в Тебе».

Служба достигала такого высокого подъема, что руководители радостно провозглашали неоднократно: «Христос Воскресе!»...

А народ, наполнявший храм до отказа, отвечал восторженно: «Воистину Воскрес!»

После речей Введенского и Боярского было предложено Слово Братцу Иоанну. Он стоял на месте, повернувшись лицом к народу сказал:

— Если весь мир будет Меня хвалить, а Писание будет судить, не поверю миру, а поверю Писанию!

И наоборот,— если весь мир будет Меня судить, а Писание оправдывать — поверю Писанию!

Захария и Елизавета были трезвенники, и Ангел возвестил им, что родится у них сын, имя ему Иоанн, он не будет пить вина и сикеры.

И будет в духе и силе Илии, дабы представить Господу народ приготовленный.

Так и Я скажу:

— Когда на престоле в храме сем, Захарии и Елизаветы, Святые Таинства будут на воде, то храм сей наполнится трезвыми Иванами.

— И народ видя это скажет: Христос Воскрес!

— Воистину Воскрес! — дружно воскликнули Трезвенники. Многие плакали, ибо радостью были наполнены сердца

их, видя и слыша Своего Пастыря — Братца Иоанна.

 

Свидетельство коммунара

 

Когда Братец Иоанн вернулся из Ленинграда на второе утро, когда мы, коммунары подходили под благословение к Дорогому Братцу, рядом с Братцем стояла Сестрица Мария, держа поднос, на котором лежали измельченные просфоры и каждый из нас брал по кусочку просфорки.

Так что не только Ленинградские Трезвенники приобщались новых Таинств на воде, но и мы — коммунары приобщались преломленным хлебом в сухом виде из рук Преобра-зователя Истории Христианства и Основателя Абсолютной Трезвости.

В последующее время после примирения с духовенством, Трезвенники ходили в этот храм исповедоваться и причащаться.

Причастие готовилось в двух чашах: в одной — на воде, в другой — на вине. С одной чашей выходил священник и приобщал тех, кто употреблял вино, с другой приобщает тех, кто не пьет вино.

Прошло некоторое время и вдруг оказалось, что Причастия на водичке в храме не стало.

В той и другой чаше было Причастие на вине.

ОБМАНУЛИ.

Когда об этом сообщили Братцу, Он сказал:

— Раз обманули — хватит! Больше не пойдем! — и Трезвенники перестали ходить.

Для Трезвенников Слово Братца Иоанна — ЗАКОН.

Священный закон Братца и сейчас для нас звучит заповедью абсолютной Трезвости! «Долой вино со стола — столовое! Долой вино и с престола — священное!»

 

237. НОВОЕ ИМЯ

В столицу России огромной

С Евангельем странник пришёл.

И в пьянство, разврат погружённый

Народ он в столице нашёл.

Хотя в ней храмы стояли

На многих больших площадях,

Но люди в ней Бога не знали,

Забыли о Божьих делах.

По старой привычке-обряду

Ходили по праздникам в храм.

А жить не хотели как надо,

Как Бог заповедывал нам.

И стал дивный Странник трудиться,

Беседовать просто с людьми,

Небесному Богу молиться,

Чтоб трезвыми стали они.

Имя не взял он чужое,

Под именем Братца стал жить,

И дело Христово святое

С великим усердьем творить.

В царстве вражды, озлобленья,

Бескрайнего горя, нужды

С чудесным Его появленьем

Зажглися спасенья огни.

Новое имя всё чаще

Стало в народе греметь.

Как символ духовного счастья,

Что мог теперь каждый иметь.

Шли годы и трезвость святая

Всё больше в народе росла.

И двери Эдемского рая

Всем людям открыла она.

Но зло, как и прежде, восстало.

При первом рожденьи

Христа Через Иродов новых искало

Убить его вновь навсегда.

О, сколько над нами промчалось

Жестоких бурь, разных невзгод!

Но трезвость живою осталась

И ныне в народе живёт!

Слава и честь, поклоненье

Братцу родному за труд.

На ниве святой отрезвленья

Плоды Его в людях растут.

«Многие лета сегодня!», —

Мы трезвому делу поём.

И дай Бог идти нам достойно

И твёрдо за мудрым Вождём.

И. А. Кокорев