«Понятие общества имеет смысл, очевидно, только в том случае, если оно так или иначе противополагается простой сумме отдельных людей. Потому что, если бы оно совпадало с последней, то, по-видимому, могло бы быть объектом науки только в том смысле, в каком, например, «звездное небо», может быть названо объектом астрономии, но на самом деле это лишь имя собирательное, и астрономия устанавливает только движения отдельных звезд и законы, которые ими управляют. Если общество есть такое соединение отдельных людей, которое представляет собой только результат нашего способа рассмотрения, а настоящими реальностями являются эти отдельные люди, то они и их отношения образуют настоящий объект науки, и понятие общества улетучивается. И в самом деле это, по-видимому, так. Ведь осязательно существуют только отдельные люди и их состояния и движения: поэтому задача может заключаться только в том, чтобы понять их, тогда как возникшее лишь в результате идеального синтеза, нигде неуловимое существо.» «Общества не может быть предметом мышления, направленного на исследование действительности…Человек представляет скорее сумму и продукт самых разнообразных факторов, о которых и с точки зрения качества, и с точки зрения функций, можно сказать лишь в очень неточном и относительном смысле, что они слагаются в единство…
С точки зрения истинно последовательного индивидуализма реальными существами оказываются реальностью низшей степени…
Для меня несомненно, что существует только одно основание, которое придает соединению по крайней мере, относительную объективность: это – взаимодействие частей..
Никто не будет отрицать, что взаимодействие частей происходит в том, что мы называет обществом. Общество так же, как человеческий индивидуум, не представляет из себя вполне замкнутого существа или абсолютного единства. По отношению к реальным взаимодействиям частей является вторичным, только результатом, и притом как по существу, так и для исследователя…
Общество будет только названием для суммы этих взаимодействий, названием, которое будет применимо лишь постольку, поскольку они установлены. Поэтому это понятие не установлено раз навсегда, но имеет различные степени, причем оно может быть применимо в большей степени, смотря по количеству и глубине взаимодействий, которые существуют между данными личностями. Таким образом, понятие общества совершенно теряет тот мистический оттенок, который пытался усмотреть в нем индивидуалистический реализм».
Задание №2
Подумайте, есть ли концептуальные и методологические противоречия в определениях общества нижеуказанных социологов или они дополняют друг друга? Также, сравните характеристики, данные обществу Дюркгеймом и Г. Зиммелем. Ответ аргументируйте.
Э. Дюркгейм: «Общество – это наиболее могущественный фокус физических и моральных сил, какой только существует в мире. Нигде в природе не встречается такое разнообразие материалов, сосредоточенных в такой степени. Неудивительно потому, что из общества выделяется своеобразная жизнь, которая, реагируя на элементы ее составляющие, преобразует их и поднимает до высшей формы существования». «Если попытаться мысленно установить идеальный тип общества, сплоченность которого бы проистекала бы исключительно из сходств, то надо представить его себе как абсолютно однородную массу, части которой не отличаются друг от друга и, следовательно, не прилажены друг к другу, - словом, лишены всякой … определенной цели и организации. Это была бы настоящая социальная протоплазма, зародыш, откуда возникли все социальные типы. Мы предлагаем назвать охарактеризованный таким образом агрегат ордой. Правда, еще не наблюдали доподлинно общества, которое бы во всем соответствовало этим признакам. Однако, можно постулировать его существование, так как низшие общества, т.е. те, которые наиболее близки к этой первобытной стадии, образованным путем простого повторения агрегатов …
Первобытные общества – «излюбленное место механической солидарности Действительно, коммунизм – необходимый продукт этой (первобытной) особой сплоченности, поглощающей индивида в группе, часть в целом. Собственность, в конце концов, это только распространение личности на вещи. Значит, там, где существует только коллективная личность, собственность также не может не быть коллективной. Она сможет стать индивидуальной только тогда, когда индивид, выделившись из массы, станет также личным, отдельным существом, не только в качестве организма, но и как фактор социальной жизни…Совсем иная структура свойственна обществам, где преобладает органическая солидарность. Они строятся не повторением однородных и подобных сегментов, но посредством системы различных органов, каждый из которых имеет специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей. Социальные элементы здесь не одной природы, и в то же время они расположены неодинаково. Они не расположены в линейный ряд, как кольца у кольчатых, не вложены одни в другие, но скоординированы и субординированы вокруг одного центрального органа, оказывающего на остальную часть организма умеряющее воздействие. Сам этот орган не имеет уже того характера, что в предыдущих случаях, ибо, если другие органы зависят от него, то и он, в свою очередь, зависит от них. Несомненно, он также находится в особом и, если угодно, привилегированном положении; но оно порождено сущностью исполняемой им роли, а не какой-нибудь внешней по отношению к его функциям причиной, а не какой-нибудь сообщенной ему извне силой. Поэтому он вполне человеческий и мирской; между ним и другими органами различия только в степени…Этот социальный тип по своим принципам настолько отличается от предыдущего, что может развиваться только в той мере, в какой этот последний исчез. Индивиды, в самом деле, группируются здесь уже не в соответствии со своим происхождением, но в соответствии с особой природой социальной деятельности, которой они себя посвящают… Общество – не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность sui genesis, наделенную своими особый свойствами. Конечно, коллективная жизнь предполагает существование индивидуальных сознаний, но этого необходимого условия недостаточно. Нужно еще, чтобы сознания были ассоциированы, скомбинированы, причем скомбинированы определенным образом. Именно из этой комбинации проистекает социальная жизнь, а потому эта комбинация и объясняет ее…Группа думает, чувствует, действует совершенно иначе, чем ее сделали бы ее члены, если бы они были разъединены». Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991. С. 166-173, 493, 494.
Зиммель Г. Социальная дифференциация. М., 1909. С. 14-21.
: «Понятие общества имеет смысл, очевидно, только в том случае, если оно так или иначе противополагается простой сумме отдельных людей. Потому что, если бы оно совпадало с последней, то, по-видимому, могло бы быть объектом науки только в том смысле, в каком, например, «звездное небо», может быть названо объектом астрономии, но на самом деле это лишь имя собирательное, и астрономия устанавливает только движения отдельных звезд и законы, которые ими управляют. Если общество есть такое соединение отдельных людей, которое представляет собой только результат нашего способа рассмотрения, а настоящими реальностями являются эти отдельные люди, то они и их отношения образуют настоящий объект науки, и понятие общества улетучивается. И в самом деле, это, по-видимому, так. Ведь осязательно существуют только отдельные люди и их состояния и движения: поэтому задача может заключаться только в том, чтобы понять их, тогда как возникшее лишь в результате идеального синтеза, нигде неуловимое существо общества не может быть предметом мышления, направленного на исследование действительности…
Человек представляет скорее сумму и продукт самых разнообразных факторов, о которых и с точки зрения качества, и с точки зрения функций, можно сказать лишь в очень неточном и относительном смысле, что они слагаются в единство…С точки зрения истинно последовательного индивидуализма реальными существами оказываются реальностью низшей степени…Для меня несомненно, что существует только одно основание, которое придает соединению по крайней мере относительную объективность: это – взаимодействие частей.. Никто не будет отрицать, что взаимодействие частей происходит в том, что мы называет обществом. Общество так же, как человеческий индивидуум, не представляет из себя вполне замкнутого существа или абсолютного единства. По отношению к реальным взаимодействиям частей является вторичным, только результатом, и притом как по существу, так и для исследователя…Общество будет только названием для суммы этих взаимодействий, названием, которое будет применимо лишь постольку, поскольку они установлены. Поэтому это понятие не установлено раз навсегда, но имеет различные степени, причем оно может быть применимо в большей степени, смотря по количеству и глубине взаимодействий, которые существуют между данными личностями. Таким образом, понятие общества совершенно теряет тот мистический оттенок, который пытался усмотреть в нем индивидуалистический реализм».
Задание 3. Проанализируйте фрагмент работы Э. Шилза и составьте краткое описание существенных черт общества. (см. приложение №2Б)
Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический город// Американская социология. М., 1972. С. 341-354. «Говоря об американском обществе, об английском обществе, об арабских и африканских обществах, мы, конечно, имеем в виду что-то совсем отличное от такой добровольной ассоциации, как кооперативное общество, или дискуссионное общество, или общество по охране памятников старины. Не имеем мы при этом в виду и «общества» богатых, красивых, влиятельных и элегантно одетых людей… Нет, мы подразумеваем нечто «более глубокое», более постоянное, более укоренившееся в конститутивных свойствах человеческого бытия; мы подразумеваем нечто менее частное в своих целях, менее искусственное по своему происхождению, менее расчетливое в своих действиях, менее тривиальное, менее поверхностное. Но ведь такие качества, как глубина, основательность, постоянство и серьезность, присущи семьям, общинам, деревням – всем тем способам организации жизни, которые социология называют «первичными сообщностями». Однако эти последние могли быть призваны обществами только при наличии особых условий. Важнейшим из этих особых условий является самостоятельность: саморегулирование, самовоспроизводство, самозарождение.
Иными словами, социальная система является обществом только в том случае, если она не входит в качестве составной части в более крупное общество. Объединение родственников, или племя, не является частью более крупного общества, если браки заключаются между его членами; если оно имеет территорию, которую считает своей собственной; если оно пополняет свой членский состав главным образом за счет детей людей, которые уже являются признанными его членами; если оно имеет свою собственную систему правления; если у него есть свое собственное название и своя собственная история, то есть такая история, в которой многие его взрослые члены – или большинство таковых – видят историческое объяснение их связей со «своим собственным прошлым», и, наконец, если у него имеется своя собственная культура…
Что же входит в общества? Как мы уже говорили, наиболее дифференцированные из них состоят не только из семей и родственных групп, но также из ассоциаций, союзов, фирм и ферм, школ и университетов, армий, церквей и сект, партий и многочисленных других корпоративных органов или организаций, которые в свою очередь имеют границы, определяющие круг членов, над которыми соответствующие корпоративные власти – родители, управляющие, председатели и т.д. и т.п. – осуществляют известную меру контроля. Сюда входят также системы, формально и неформально организованные по территориальному принципу – общины, деревни, округа, города, районы, - причем, все они также имеют некоторые черты общества. Далее, сюда входят неорганизованные совокупности людей внутри общества – социальные классы или слои. Занятия и профессии, религии, языковые группы, - которые обладают культурой, присущей в большей степени тем, кто имеет определенный статус или занимает определенное положение, чем всем остальным.
… Полная самостоятельность не является абсолютно необходимым предварительным условием определения социальной системы как общества. Для того, чтобы быть обществом, социальная система должна обладать своим собственным внутренним «центром тяжести», то есть она должна иметь свою собственную систему власти в рамках своих собственных границ. Кроме того, она должна иметь свою собственную культуру…
Итак, мы убедились в том, что общество – это не просто совокупность объединившихся людей, изначальных и культурных коллективов, взаимодействующих и обменивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над территорией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают совокупность относительно специализированных изначальных корпоративных и культурных коллективов в общество.
На каждой из составных частей лежит печать принадлежности к обществу, именно к данному обществу и ни к какому другому. Одна из многочисленных задач социологии, и в частности, ее конкретной отрасли, получившей название макросоциологии, состоит в освещении механизмов или процессов, в силу которых это собрание, или совокупность изначальных корпоративных и культурных групп функционирует как общество.
Главными факторами, создающими и охраняющими общество, является центральная власть, согласие и территориальная целостность…
Все человеческие коллективы имеют тенденцию замыкаться, обеспечивая свою самостоятельность. Они стремятся через посредство своих властей создать и поддерживать определенную индивидуальность, установить свои границы и оградить свою целостность. Они стараются сохранить свою численность и предотвратить утечку членов. В очень многих из таких коллективов эта тенденция выражена слабо, потому что их члены, вступившие в них с ограниченными и специальными целями, не позволяют, чтобы притязание коллектива становились слишком настоятельными. Кроме того, в крупных обществах плюралистического типа люди являются членами многих коллективов, заявляющих конкурирующие и противоречивые притязания на их время, лояльность и послушание, которые никак ее могут быть удовлетворены одновременно. Удовлетворение требований одного коллектива практически всегда влечет за собой отказ удовлетворить требования других…
Одна из главных черт исторического развития, или эволюции, заключается в разрушении некоторых изначальных оснований замкнутости».
Тема 4
Задание№1
Приведите понятия и их определения в правильное соответствие:
1.Социальный институт – а) процесс, когда некая общественная потребность осознается и для её реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.
2.Организация - б) закрепление элементов организации в единых образцах, и связанная с ней стандартизация поведения.
3.. Сегментация институтов - в) это исторически сложившаяся, устойчивая форма организации деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей на основе определенной системы статусов, ролей, ценностей и норм
4..Институционализация - г) процесс умножения числа институтов, вызванное разделением труда, и специализацией их функций
5 Управление - д) способ упорядочивания и регулирования действий индивидов и групп для эффективного выполнения общей задачи; группа людей, ориентированная на достижение фиксированной цели, реализация которой требует совместных действий.
6.. Формальная организация - ж) - процесс планирования, мотивации, контроля, необходимой для формирования и достижения целей организации
7. Добровольные организации - з) официально установленная структура статусов, программа деятельности и совокупности правил и норм, предписанных данной социальной организации.
8.Неформальная организация – к) – это ассоциации, куда люди вступают по своей воле и могут также её покинуть
9. Формализация норм – л) это спонтанно сложившаяся система социальных связей, норм, действий в результате межличностного и внутригруппового общения
10.Социальный процесс – м) универсальный процесс развития от простого к сложному, происходящий в природе и обществе
11. Эволюция – н) это развитие, обеспечивающее переход объекта к новому качественному состоянию; последовательные изменения социальной системы, подсистемы, социального фактора, влияющего на социальную жизнь.
12. Циклический волнообразный тип социального развития – о) суперсистема культуры, возникаюшая на основе синтеза двух прежних подходов при относительном балансе чувственного, интуитивного и рационального стимулов и стилей
13. Суперсистема – п) развитие, которая представляет собой волну изменений, протекающих во времени и пространстве, в ходе которых система принимает новые состояния, подобные, но не тождественные прошлым.
14. Чувственная культурная сверхсистема – р) унифицированная система культуры, основанная на принципе сверхчувственности, сверхразумности Бога как единственной самодостаточной реальности и ценности
15. Идеациональная, умопостигаемая – с) единство, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, но главную, ценность.
16. Идеальная культура (П. Сорокин) – т) культура с преобладанием чувственного образца культурных ценностей
17. Бифуркации – У) критические точки, «социальные кризисы», которые служат границей перехода от одного социального состояния к другому
Задание №2. Почему институты называют индикатором социальной стабильности? Аргументируйте свой ответ.
Задание № 3. Дайте характеристику институтам с двух позиций: а) с точки зрения внешней, формальной структуры; б) с точки зрения внутренней, содержательной деятельности.
№ 4. Каковы основания различения формальных и неформальных институтов и организаций? Приведите примеры.
№ 5. В зависимости от содержания и направленности деятельности социальные институты подразделяются на политические, экономические, социальные, социокультурные, религиозные, спортивные и другие. Объясните их отличия друг от друга.
№ 6. Каковы тенденции и особенности развития социальных институтов
№7 Назовите этапы процесса институционализации и их особенности
№8 Заполните таблицу:
| Типы институтов | Функции | Статусно-ролевая структура | Ценности, символы |
| Экономические | |||
| Политические | |||
| Семья | |||
| Образование | |||
| Религия | |||
| Здравоохранения |
№9. Каково различие между явными и латентными функциями институтов. Какова их природа и особенности.
Тема 6
Приведите в соответствие понятия и их определения либо характеристики:
| № | понятие | определения |
| Роль | Пешеход | |
| Личность | Ролевая интерпретация | |
| Главный статус | Человек | |
| Генеральный статус | Динамическая характеристика статуса | |
| Неосновной статус | Статус в малой группе | |
| Статус | Функция от совокупности ролей, исполняемых индивидом в обществе | |
| Личный статус | Статус, получаемый благодаря удаче, труду и усердию | |
| Ролевое исполнение | Позиция человека в обществе | |
| Достигнутый статус | Статус, который человек считает жизненно важным для себя | |
| Индивид | Статус, данный от рождения | |
| Норма | Отдельный, конкретный человек | |
| Предписанный статус | Общепринятый шаблон поведения |
Тема 7
Задание №1 Заполните тест-таблицу, опираясь на учебное пособие Радаева В.В., Шкаратана О.И. Социальная стратификация. – М., 1995.
| Типы стратификации | Критерии |
Задание 2. Формулировка задания. Составить статусный портрет одного или нескольких членов своей семьи. Проследить изменение статусного портрета на протяжении жизненного цикла индивида.
Тема №8
Задание №1:
1. Почему Т. Парсонс считал, что культура выполняет основную регулирующую роль в развитии общества, личности и человеческого организма?
2. Назовите компоненты художественной культуры?
№2. Какую роль играет культура в структурировании общества, какие
факторы воздействуют на это процесс?
В чем состоит своеобразие духовной культуры и каковы его компоненты?
№3. 1. Совокупность социально одобряемых и разделяемых большинством обществом представлений о том, что свято для человека и общества, служащих эталоном и образцом и воплощаемых в ценностных ориентациях и поведении личности, социальной общности – что это?
2.Что представляет собой функция производства новых знаний, какова его роль в общественном развитии?
№ 4. Заполните таблицу:
| Типы культур | Характеристика |
| Материальная | |
| Духовная | |
| Народная | |
| Элитарная | |
| Массовая | |
| Национальная | |
| Субкультура | |
| Доминирующая | |
| Контркультура | |
| Художественная | |
| Нормативная |
№5. Заполните компоненты духовной культуры и дайте им
характеристику:
| Художественная культура | Компоненты |
| Язык | |
| Ценности | |
| Традиции | |
| Нормы | |
| Философия | |
| Религия | |
| Мифология | |
| Наука | |
| Литература | |
| Искусство |
№6 Дайте объяснение в таблице особенностей культурных процессов:
| Культурные процессы | Особенности |
| Аккультурация | |
| Аккомодация | |
| Ассимиляция | |
| Культурный диалог | |
| Релятивизм | |
| Этноцентризм | |
| Культурный шок | |
| Культурный фундаментализм |
Задание №7:
Приведите термины и их определения в правильное соответствие:
1 Совокупность ценностей, А. гносеологическая функция Культуры
живая человеческая деятельность
по их созданию, распространению, хранению
2. Развитие творческого потенциала Б. коммуникативная функция К.
человека во всех сферах жизнедеятельности
3. трансляция социального опыта, обеспечивающая В. Социология культуры
связь времен
4. культура, находящаяся в открытой конфронтации Г. культура
по отношению к официальной культуре
5. средство социального контроля Д. гуманистическая функция культуры
за поведением индивида
1. Средство познания и самопознания человека, Е. контркультура
группы и общества
7. функция социального общения Ж. нормативно-регулирующая
З. информационная функция культуры
8.Наука, которая исследует закономерности
развития культуры и формы их проявления культуры в человеческой деятельности
Задание №8: Приведите термины и их определения в правильное соответствие:
1. Утрата прежних культурных паттернов А. артефакт
(ценностей, образцов, норм) и полный
переход на новые
2. Процесс взаимовлияния культур, Б. аккультурация
в результате чего прежние стереотипы
сознания и поведения совмещаются в процессе освоения новых, образование нового культурного синтеза
1. Процесс взаимодействия культурных систем, в результате к-го каждая
культура осознает и обретает свою индивидуальность. В. Код культуры
4. Искусственно созданный объект, имеющий как
физические характеристики, так и Г. ассимиляция
знаково-символическое содержание
5. Совокупность знаков, символов, к-ые Д. Диалог культур
заключены в любом предмете материальной
и духовной деятельности человека; способы самоорганизации культуры
Задание №9: Заполните таблицу «Функции культуры»
| Функции культуры | Содержание |
| Познавательная | |
| Социализирующая | |
| Воспитательная | |
| Гуманистическая | |
| Коммуникативная | |
| Сигнификативная | |
| Производства новых ценностей, идей | |
| нормативная | |
| мотивационная | |
| адаптационная | |
| Трансляции социального опыта | |
| игровая | |
| релаксационная | |
| мобилизующая | |
| человекотворческая |
Задание №10. Определите, какие понятия выражены в нижеуказанных определениях?
1. Совокупность нематериальных элементов, созданных творчеством человека.
2. Культура, ориентированная на усредненный уровень развития потребителей материальных и духовных ценностей
3. Совокупность ценностей, норм, верований и обычаев, которыми руководствуется большинство общества
4. Функция приписывания значений и ценностей тем или иным явления, процессам, событиям, людям
Задание №11. Определите, какие понятия выражены в нижеуказанных определениях?
1. Собирательное понятие, не имеющее четких границ и отражающее культурные пласты разных эпох от древности до настоящего времени
2. Синтетическая по своей сущности совокупность своеобразных форм жизнедеятельности, социально-значимых идей, норм и правил поведения, стереотипов национальной идентичности; возникающая и развивающаяся в процессе складывания и развития наций на базе единого национального языка, народных традиций, единства экономической, духовной, социальной и политической жизни данной нации
3. Совокупность идеалов, норм, ценностей, определяющих стандарты поведения, которые предписывают, разрешают, одобряют или осуждают определенные социальные действия
4. Система знаков и символов, служащая средством человеческого общения, мышления и самовыражения
Задание №12. Какую роль играет культура в структурировании общества, какие факторы воздействуют на этот процесс?
Тема 9
Задание №1: Заполните таблицу «Глобальные проблемы современности»
| Тип проблемы | Содержание | Пути решения |
Тема 10
Задание № 1.
А. Назовите механизмы и каналы формирования общественного мнения.
Б. Какие функции СМИ вы бы выделили?
Задание № 2.
А. Каково значение о содержание стереотипов?
Б. В чем заключается противоречивость функционирования массового сознания?
Задание № 3
А.Чем отличаются публика и толпа?
Б. Как вы оцениваете роль массовой культуры в жизни общества и людей?
Задание № 4
А. Почему многие ученые оценивали феномен массовой культуры отрицательно? Как массовая культура влияет на поведение и сознание индивида?
Б. Как влияет глобализация массовых коммуникаций на развитие культуры?
Блиц-тест
1. Каким термином определяют специфически человеческий способ деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которого является динамически развивающаяся система идеалов, ценностей, норм поведения, воплощаемых в социальном развитии человека, в его духовном мире?
А. социальная сфера Б. культура В. СМИ г. Труд д. институт
5. Система знаков и символов, служащая средством человеческого общения, мышления и самовыражения: а. искусство б. игра в. Язык г. Нормы д. ценности
6. Совокупность нематериальных элементов, созданных творчеством человека: а. артефакты б. материальная культура в. Духовная культура г. Архитектура д. производство
7 Процесс взаимовлияния культур, в результате чего прежние стереотипы сознания и поведения совмещаются в процессе освоения новых, образование нового культурного синтеза:
А. аккомодация Б. ассимиляция в. Аккультурация г. Этноцентризм Д.культурный шок
Тема 11
Задание №1: Заполните таблицу «Функции образовательной системы»
| Элементы образовательной системы | Функции образовательной системы |
| Дошкольное воспитание | |
| Школа | |
| Высшее профессиональное образование | |
| Послевузовское образование |
Задание №2. Неоконсерваторы отстаивают элитарную модель образования, выступая против его демократизации, считая, что приведет к снижению качества образовательных стандартов и девальвации ценности образования; другие социологи и философы выступают за либерализацию систем образования, для смягчения классового и расового неравноправия, обеспечения «выравнивания шансов» для всех, что необходимо для развития научно-технического и социального прогресса. Образование в современном информационном обществе должно быть доступным для широких масс или нет?
Задание №3. К проблемам современной образовательной системы социологи относят:
• «пассивное потребление»
• воспроизводство социального неравенства
• коммерциализация
• обеспечение автономности и нейтрализация экономическо-политической коньюктуры, идеологии;
• соответствия уровня образования производительности труда
Прокомментируйте данные положения.
Задание №4. Назовите принципы глобального образования Р. Хэнви и прокомментируйте их.
Задание №5. Т Парсонс предложил изучать образование как институт социализации и исследовать учебные учреждения (школы, классы, неформальные группы учащихся) как социальные системы, связь образования и стратификации. Объясните данные идеи Т. Парсонса.
Задание №6. К. Мангейм, выступая за критическое осмысление научного знания, писал: «Образование может быть правильно понято только тогда, когда мы будем рассматривать его один из способов воздействия на человеческое поведение и как одно из средств социального контроля». Какие социальные явления выражает данная идея?
Задание №7. Структуралисты П. Бурдье, Б. Бернстайн, Ш. Хиф считают, что код знания выступает основополагающим принципом, который формирует различия в мировоззрениях, социальной идентификации и воссоздают социальные значения, а институты образования кодируют культуру. Прокомментируйте эти идеи.
Задание №8. К. Мангейм говорит, что образование – это воспроизводство социальных образцов неравенства, проявляющихся в различиях индивидуальной успеваемости в школе. Какова взаимосвязь между стратификацией и системой образования в обществе?
Задание №10. Критическая социология в лице М. Янга утверждает, что образование – это сложный социокультурный процесс, который не ограничивается системой формального образования. К тенденциям современного образования он относит:
· Коммерциализацию;
· Акцент в контексте непрерывного образования на знаниях, необходимых базовой профессии, и на обучении, приближенным к практике жизни, все формы которого берутся организациями формального образования извне.
Объясните, почему выделены данные проблемы в развитии образовательной системы, как они связаны с современным развитием общества?
Задание №11.
1.Понятие «образование» состоит из 4 основных содержательных аспектов: как ценность, как система (институт), как процесс, как результат. Объясните эти компоненты.
2. Как образование связано с другими сферами социальной жизни общества?
Задание 12 1. В чем заключается специфика социологического изучения экономических процессов?
2. Как влияют на потенциал рынка труда следующие показатели:
а) численность населения
б) самодеятельность населения
в) занятое население
г) экономически активное население
Задание 13
1.Каковы источники внутреннего найма рабочей силы?
А) подготовка кадров, организуемая фирмой
Б) прием работников из числа знакомых и родственников сотрудников фирмы
В) через биржу труда.
2. Как можно повысить занятость трудоспособного населения?
Задание 14
Назовите внешние источники найма рабочей силы? Какие проблемы в данном вопросе существуют в настоящее время в нашем обществе?
Задание 15
1.Раскройте значений понятий «характер труда», «условия труда» и «содержание труда».
2. Как отличаются «плавающая бедность» и «устойчивая бедность» по социальным характеристикам?
Задание 16
1.Каковы социальные функции предпринимательства?
2.Как влияют социальные нормы на трудовое поведение? Приведите примеры.
Задание 17
1.Какие типы социального контроля встречаются в сфере труда?
2.Каковы функции социального контроля в сфере труда?
БЛИЦ-ТЕСТ
1.Совокупность профессиональных знаний, навыков, норм, ценностей и символов, необходимых для самоидентификации и выполнения хозяйственных ролей: 1) экономические отношения 2)хозяйственная организация
3)хозяйственная система 4) хозяйственная культура 5)хозяйственная власть
2.Совокупность социальных норм, санкционирующих экономические действия: 1) рыночный обмен 2)экономический институт 3)класс
4) собственность 5)денежный обмен
3.Способ установления социальных связей, в котором экономический расчет сочетается с борьбой за социальное признание: 1) труд 2)рыночный обмен 3) денежный обмен 4)богатство 5)стратификация
4.Осуществление организационной инновации с целью извлечения прибыли:
1) корпорация 2)рынок труда 3)занятость 4) предпринимательство 5)собственность
5.Несоответствие группы стандарту благополучия – критерий бедности:
1) первичной 2)абсолютной 3) относительной 4)вторичной 5)экономической
Тема 13
1.Составить глоссарий по теме.
2. Заполните тест-таблицу:
| Направления | Представители | Теории | Методы | Концептуальные положения |
Результат анализа: понимание особенностей исторической динамики социологии религии, сравнительная характеристика концептуальных положений.
Тема 14-15
Задание №1. Заполните таблицу: «Виды социологических исследований»
Задание №2
1. В чем суть социологических исследований? Зачем они нужны?
2. Назовите этапы проведения социологических исследований?
3. Какая документация нужна при проведении социологического исследования? Как подводятся его итоги?
Задание №3
1. Чем отличаются подходы к методологии социологических исследований у «эмпириков» и «теоретиков»?
2. Почему в социологии используется большое количество разных методов?
6.Задания для самостоятельной работы обучающегося с указанием трудоемкости.
