Такова в священной «Нетра тантре» тринадцатая глава.

Четырнадцатая глава.

 

Деви сказала:

О, Бог, Если мантра описанная тобой является наивысшей, из всех мантр и всех божеств;/1/

Если она явлется высшей сердцевиной, царственной мантрой наделяющей всеми сиддхи, то скажи Мне, к чему произнесение других главных ишта мантр?/2/

Бхагаван сказал:

Хорошо, хорошо, о Великая владычица, отвечу тебе, о чем ты спрашиваешь Меня, что есть высшая непреходящая квинтэссенция, о Безгрешная!/3/

Существует Форма Шакти, несравненная, безупречная. (Это-) Шива, вездесущий, чистый, непостижимый, недостижимый чувствами; /4/

По Своей воле желающий творить. О Деви, Он- Сущность Деятельности, вмести с джнана шакти, Он- первый, Владыка богов, всезнающий, Вездесущий, Шива;/5/

Сущность всего, Бог, осуществляющий изначальное творение.

Поэтому творение мантры, осуществляется Шивой, Высшим Атманом./6/

Множеством способов производя ее, он принимает единство и разделение. Он же, Владыка богов, Высшая Сущность всего; /7/

Всепревосходящий, владыка мантр, он- тот, о ком говорится во всех них. В тоже время, Незапятнанный ими, он- сущность их всех; /8/

Каковых насчитывается бесчисленное количество миллионов, проявленных и не проявленных, пребывающих повсюду, наделяющих сиддхи, Благодаря Ему, (они-) непрерывные, без начала и конца;/9/

(Являются) Наделяющими плодом сиддхи благодаря произнесению и размещению. Эта тайная истина, не должна сообщатся никому. Сокрытая она наделяет совершенством, о Деви, но явленная, она уничтожит сиддхи./11/

(Ее практику), явленную из уст Традиции следует осуществлять в чрезвычайной тайне./12/

 

Такова в священной «Нетра тантре» четырнадцатая глава.

Пятнадцатая глава

 

Теперь поведаю о все защищающей (мантре), подобно Великогрозному Мантранатхе и дхупе, являющейся уничтожающей ракшасов./1/

Если тот, кому она была дана, произнеся джапу семь раз, носит ее постоянно на голове, он избавится от всех пороков./2/

Ради защиты от всех демонов поведанная мной брахманам, от всего, совершаемого со злым умыслом колдовства, произнесенная, она спасает и защищает от яда всех./3-4а/

Когда все ракшасы устраняются и уничтожаются, тогда, деви я произношу (эту мантру) известную на земле как ракшогна. При всех жертвенных возлияниях, (производимых) дайтьями вместе с лучшими из богов она используется для устранения зла, ради успеха и уничтожения врагов.

Когда при помощи нее реализуются их цели, она именуется на земле «реализующая цель» (сиддхартхака), устраняющая гордыню неразумных существ, о Деви. /4в-7а/

Когда во всех существа пребывает дрожь от страха, посредством правила (поднесения) светильника, произносящий мантру, с сильным гневом в уме пусть поднесет на огонь ради защиты, по количеству (слогов) в имени о, Возлюбленная! Тогда (этот) светильник будет именоваться творящим все блага./7в-9а/

В зависимости от юги: белой и т.д. жертва наделяет благословением.

Белая именуется наделяющей всем, красная–наделяющая царством, желтая именуется творящей защиту, черная – уничтожающей врагов. /9в-10/

В четырех югах повсюду (используется) два вида (горчицы): желтая и черная. Красная горчица и белая горчица- еще ее два вида, о Возлюбленная./11/

Когда наступает приближение смерти, пугающее всех существ, тогда, смешав топленое масло, коровье молоко, белый сахар, вместе с кунжутным маслом, следует выполнить подношение (на огонь), дающее всеобщее умиротворение./12-13а/

Кунжутное масло мешанное с черной (горчицей), с наилучшей красной горчицей есть триякта (три меда), их следует поднести (на огонь). Это сразу принесет всеобщее умиротворение. Кто подносит это с руки произнося мантры, у того будет несравненная удача, нет в том сомнения./13в-15а/

Сделав так семь раз с произнесением мантры, знающий мантру, пусть поместит ее на голову. Этим он освободится от всех недостатков.

Произнся мантру: (текст поврежден) одежда – целебная трава. Собирая компоненты для жертвоприношения (текст поврежден) те произносится мантра. Что дается то (текст поврежден) насильник./15в-17/

Человек, который произносит эту джапу ради защиты, погрузившись в себя, днем или ночью, бодрствуя или во сне, будет пребывать на земле, избавившись от духов (бхутов). Этот обряд царской защиты, провозглашенный Мною из любви Тебе, наделяет всеми сиддхи. Он должен передаваться в тайне. /18- 20а/

Учитель, который совершает его для царей, царский сыновей и царских жен, творит милость для всех. Он - знающий мантры садхака, всеми почитаемый господин;/20в-21/

(Достойный) всяческого почтения, и разнообразных даров. Как для хомы предназначена мантра, соединенная в конце со СВАХА, так же при всех ритуалах знающий мантру должен быть всегда одариваем. (Тогда обряд) быстро принесет плод, и наделит всех миром и благом./22-23/

Как (возглас) «нектар» (СУДХА) предписан для нагов, предкам (возглас) СВАДХА, поклон (НАМАХ) – богам, для мира (возглас) ВАУШАТ, так же зание мантры - высшее из даров и выражений почтения. Оно быстро пренесет плод, и наделит всеми сиддхи./24-25/

Мантры пребывают в джнана шакти (энергии знания), это зание пребывает в Сознании, это сознание, удовлетворенное почитанием, навсегда становится саттвичным. Пребывающий в саттве удачлив постоянно. В нем пребывает Лакшми. При устранении раджаса и тамаса, мантры пребывают в возникающей саттве./26-27/

Они мгновенно становятся наделяющими сиддхи, чрезвычайно чистыми.

Поэтому со всем старанием, и это Мое повеление, о Пармешвари, их следует тщательно беречь. (Кто делает так, для того), сиддхи и освобождение близко. Это высшее правило следует передавать не всякому посвященному, а следует передавать только своему посвященному ученику, иначе оно не приведет к совершенству./28-29/