Что, зпрочем, неудивительно, эта война оказалась «чемоданом без ручки» и головной болью для целого поколения американских политиков.
Разу месте я, на у ро в н е «специалиста», то ес ть «вто рого с л оя» л р ав я -щего класса. Чуть позже мы увидим, что Квигли и сам прекрасно понимал свое место во властной группировке, к которой принадлежал.
Тома МП вышли в 1934 году, IV-VI — в 1939 году.
Арнольд Тойнби (1889-1975) — знаменитый английский историк, профессор Лондонской школы экономики, сотрудник отдела пропаганды английского МИДа с 1914 года, член английской делегации на Версальских переговорах по итогам Первой мировой войны, научный директор (1925-1943) Королевского института международных отношений, созданного тем самым «англо-американским истеблишментом», о котором так подробно написал Квигли.
A Study of History by Af Toynbee. Abridgement of vol. I—VI by D.C. Somervell. London, 1946.
1 Создание цивилизации, по Тойнби, — ответ общества на «вызов», т.е. какие-нибудь внешние трудности, вроде сурового климата, воин-стенных соседей или всенародного унижения.
Нетрудно заметить, что Тойнби следует здесь за Парето, идеализируя правящую элиту и приписывая ей достижения цивилизации в целом. В этом нет ничего удивительного, поскольку сам Тойнби принадлежал к правящей злите Великобритании и разделял ее убежденность в своей миссии править менее «творческим» населением,
* Квигли выделяет семь стадий этого цикла (смешение, беременность, экспансия, эпоха конфликтов, империя, разложение и оккупа ция), Тойнби в конечном счете — четыре (рождение, рост, надлом и распад); любопытно, что в первоначальных набросках к «Постижению истории» Тойнби тоже выделял семь стадий (рождение, дифференциация, экспансия, надлом, империя, универсальная религия и разрушение). Здесь мы в очередной раз сталкиваемся с ситуацией, когда при всем желании ученые не могут выдумать ничего оригинального; что есть в объекте исследования, о том и приходится писать.
х Такими как «культурная общность», «религия», «удаленность от места первоначального зарождения» и т.д. В результате даже количество цивилизаций у Тойнби точно не известно — их насчитывается от 21 до 26, в зависимости от способа подсчета.
■ Насколько глубокий след оставила в истории классическая (грекоримская) цивилизация, можно понять из следующего примера. Когда в 1770 году знаменитый батальный художник Бенджамин Уэст работал над картиной «Смерть генерала Вольфа», его посетил архиепископ Йорка Драммонд и потребовал, чтобы генерал Вольф был изображен в античном одеянии, более соответствующем его величию, нежели военная форма [Смит, 2004, с. И], Через 40 лет по Гудзону поплывет первый пароход — но символом величия по-прежнему остается античное одеяние!
Мы бы добавили — и культурная, так как по-русски культура это литература и искусство, наполняющие жизнь смыслом. Но для англоязычного Квигли культура — это вс л совокупность жизненных проявлений цивилизации (начиная с военных построений и заканчивая привычкой ходить в церковь), поэтому у него упомянута только «религия». Поэтому поясним, что коммунизм и непротивление злу насилием по этой классификации — тоже религии.
В переводе на язык теории Власти — превратившись из объекта Управления в самостоятельные властные группировки!
В оригинале Квигли пишет о «ханаанитской» цивилизации, названной так по библейскому названию современного Ближнего Востока (Израиль и прилегающие страны); на наш взгляд, «Ближний Восток» по-русски звучит понятнее.
Общепринятая идеология европейских государств XVI—XVIII ве
ков, заключавшаяся политически в укреплении центральной власти (аб солютизм), а экономически — в регулировании торговли с целью обеспечения положительного торгового баланса («чтобы деньги из страны
не уходили»). Понятно, что все страны одновременно не могут иметь по
