Где двое и трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).

К сожалению, формат книги не позволяет нам про­странно размышлять о тайнах мироздания[18], но вот помнить о том, что, убивая себя табаком и алкоголем, мы соверша­ем надругательство над образом и подобием Господа, не­обходимо. Как и необходимо постоянно трудиться для того, чтобы очистить себя от скверны пьянства и табако­курения.

Необходимо также знать и всегда помнить, что очище­ние начинается с покаяния, которое мы начинаем в серд­це своем и завершаем в Церкви, где собираемся мы и двое, и трое во имя Божие, и тогда всемилостивый Господь вста­ет среди нас.

Мы можем представить себе двоих, как кающегося грешника и священника, которому человек исповедует свой грех. И хотя священник — тоже человек, он наделен от Господа правом прощать грехи. Самым первым в исто­рии священникам — апостолам — Господь сказал: «Что вы свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).

Отметим для себя, что слово, как элемент второй сигнальной системы, является здесь словом покаяния и сигналом к Господу о том, что человек принимает решение изменить свою жизнь. Господь всегда воспринимает искрен­ний сигнал, искреннюю просьбу о прощении, и всегда от­вечает на него согласием. Такова любовь к нам нашего Со­здателя.

В то же время, с двух, как и с трех, начинается великое множество людей, вне конкретного времени и простран­ства, объединенных верою в Господа и воспринявших Его животворящее Слово.

Обретя Бога в своей душе, люди черпают в Нем великие душевные и физические силы. Бетховен пишет Лунную со­нату, Рафаэль создает Сикстинскую мадонну, а монахиня Тереза Ньюман целых 35 лет с 1922 по 1957 год не вкуша­ет пищи.

Боярин Пересвет, став монахом Троице-Сергиева мона­стыря, побеждает на Куликовом поле великана Челубея. А простой сержант Иван Дмитриевич Павлов, найдя в разва­линах Сталинградского дома Евангелие, преображается ду­ховно и, многократно победив смерть, становится после войны иеромонахом Кириллом — духовником всей братии Троице-Сергиевой Лавры. Ему исповедуются патриархи Алексий и Пимен. В наши дни герой Сталинградской бит­вы архимандрит Кирилл — духовник Патриарха Алексия И.

Все эти люди смогли раздвинуть скромные физиологи­ческие рамки своего человеческого естества, смогли раз­вить свой духовный потенциал благодаря молитвенному соединению с Господом.

Ну, а что же происходит, когда двое или трое соедине­ны вместе незримой связью, как венчанные супруги или мать со своими детьми, а вот Господа нет рядом с ними? Нет, потому что Его место занял грех, например, грех пьян­ства. Здесь, как и везде в отношениях между близкими людьми, вступает в действие закон сообщающихся сосудов. Духовная энергетика близких людей составляет единое целое. Повышает свой духовный потенциал, скажем, при­нятием Святых таинств один из членов семьи, поднимает­ся он и у всех остальных, а общий уровень выравнивается. Вспомните рисунок из учебника физики. Кому из нас не приходилось видеть, как материнская ласка, энергия материнской любви передается ребенку. Как поднимает она настроение, улучшает самочувствие, снимает боль, прогоняет болезнь. У любящей матери мно­го сил, и передав часть из них маленькому ребенку, мать и не ощущает их убытка. Зато их прилив хорошо ощущает малыш. Это положительный пример.

А вот пример отрицательный. Посмотрите, как неприг­лядно выглядит ребенок у пьющей матери. Как ужасно выглядят дети в семьях, где пьют родители. Восстанавли­вая растраченные в грехе духовные силы, пьющие родите­ли черпают их у беззащитного ребенка. Можно с полным основанием говорить, что такие родители являются энер­гетическими вампирами для своих детей. Как, впрочем, и пьющие взрослые дети для своих состарившихся и теряю­щих силы родителей. Сделаем же для себя соответствую­щие выводы.

Мы коснулись сейчас духовных отношений между Гос­подом и людьми и людей друг с другом, потому что эти от­ношения в своей сути тоже являются сигнальными систе­мами. У этих систем нет номеров и официальных назва­ний, но они также отражают окружающую нас действи­тельность в форме ощущений и восприятий.

И хотя эти отношения недоступны для изучения аппа­ратными средствами, но они зримы духовным оком. Обре­тая трезвость, учась молитвенному общению, человек со­вершенствует свое духовное зрение, свою духовную сигналь­ную систему.

Слово, как творческое начало, как образ Бога в человеке, переходит и в духовную сигнальную систему. При этом оно утрачивает письменную или звуковую форму, превращаясь в движение духа. На всех языках мира люди говорят об этом движении духа, связывая его с сердцем. «Доброе сер­дце, любящее сердце» — говорим мы о близких людях.

И действительно, известно множество случаев, когда любящее материнское сердце за тысячи километров улав­ливало беду, постигшую сына или дочь. Точно также исполненные любви молодожены чувствуют сердцем друг друга без всяких слов. Впрочем, знают об этом не только молодожены, но и семейные пары, прожившие долгую, зачастую полную испытаний жизнь. И, наконец, призывая человека к молитве, мы говорим: «Обратись к Богу всем своим сердцем».

Будем же и мы, дорогие соратники, прося помощи у Бога в преодолении зависимостей, отравляющих нашу жизнь, произносить слова молитвы, вкладывая в них всю свою душу, все свое сердце.

В конце лекций мы поговорим о феномене движения духа. Сейчас же для нас главное понять, что духовной сиг­нальной системой человек владеет с рождения и до самой смерти, совершенствует или разрушает ее в течение жиз­ни, и что эта сигнальная система не мыслима без такого яв­ления, как вера. Изучая метод Шичко, мы будем не раз об­ращаться к понятиям «слово» и «вера», поэтому дальнейший материал лекции целесообразно посвятить как раз этим ас­пектам нашего бытия.