Программа реформ на самом деле выросла из Идеи передового кружка (где сформировались и взгляды Никона) и духовника царя протопопа Стефана Вонифатьева "программа Московского церковного великодержавия".
Цель: Приближение Русской церкви к греческим образцам на случай её прихода в сам Царьград.
Никон поддерживал независимость епархиальных архиереев от царской власти; у него своя служба доносов и это уже несёт форму террора - зазнался и это не нравится даже его друзьям бывшим (Стефан Вонифатьев, Иван Неронов, Аввакум...все церковники). Важна поначалу личная неприязнь к Никону и его методам.
1653: жалоба царю на Никона Вонифатьева и Неронова.
Особо серьёзна боярская оппозиция Никону (была ещё с его новгородского митрополитствования). Теперь же "персональный комплот" против Никона: Стрешневы (родня царя по матери), Милославские (по первой жене его), свояк царя Морозов и даже царица Марья Ильинична - потому что Никон мол переманил все внимание царя на себя, а также кн. Никита Одревский (идеолог и автор Уложения), кн. Алексей Трубецкой, Юрий Долгоруков, Салтыков.
Быстрые и прямолинейные книжные и обрядовые исправления Никона стали поводом для этих двух флангов (церковники и боярская оппозиция Никону), чтобы против него объединиться.
Для Никона книжные исправления были не самоцелью, а выводом из его главной идеи - осуществление через Москву Вселенского православного царства. А для этого надо было уравняться в чине и обряде с греками. Это вообще началось ещё при патриархе Иосифе. А с 49 г. в Москве иерусалимский патриарх Паисий - тоже этим занимается. Это впечатлило и царя и Никона.
Посылали к грекам Арсения Суханова и он подтвердил по возвращении расхождение в обрядах. Тогда же в 53 г. (Никон уже патриарх) бывший константинопольский патриарх Афанасий приехал в Мск и это тоже сыграло роль. Новые тексты стали переводить на славянский язык.
Циркуляр Никона (прецедент): изменения в числе поклонов и отмена двоеперстия - самое заметное: это же обрядовая часть.
Сразу протест. Письмо царю "братии Неронова" - без ответа.
С 1653 суды против оппозиции (за всякие левые поводы): протопоп Логгин, И. Неронов, Даниил Костромской - расстрижение, плюс ссылка Аввакума с женой и детьми в сущем сане.
С 1654 печатный двор Никон взял в своё ведение
Ссыльная оппозиция требует полного собора. Собрали такой под руководством царя весной 1654. На нем Никон ссылается на новооткрытый подлинник акта КПского собора 1593 - там есть о том, что надо Русской церкви во всем быть в согласии с греками. Собор в итоге уравнял новые Греческие книги с древнерусскими (до 15 века). Насчёт обрядовой стороны вопроса - решили оставить как было раньше (подписавшего это епископа Павла Никон сослал в заточение).некоторые самые острые вопросы (о сугубой Аллилуйе и двуперстии) Никон на соборе обошёл молчанием специально - правка книг была в целом привычна, обрядов же - нет. Короче собор толком не снял проблему.
28 вопросов Никона направлены Патриарху Паисию 1 в КПль (отвести пришли в мае и Паисий Никоновские реформы не одобрил). Но не дожидаясь ответа, подбадриваемый находящимися в Мск сербским и Антиохийским патриархами, Никон стал действовать спешно.
Март 55: новый служебник; уничтожение "неправильных" икон.
"Синтез беспомощного невежества (это о русских епископах, преклоняющихся перед Антиохийским и сербским патриархатами) и малодушной житейской лояльности (это об отношении царя к Никону)- две основные причины раскола" - Карташев.
Никон действовал механическими приказами, справляясь с Антиохийским патр-м Макарием. С исправлением книг он только окончательно все запутал и у концу своего патриаршества велел уже печатать по - старому. На суде над ним в 1667 он говорил уже, что новые Греческие книги - это плохой образец итд (может дело в том что восточные патриархи не встали не его защиту перед царем).
После неудачного шведского похода 56-58 гг, предпринятого по настоянию Никона, царь к нему подохладел. Рост влияния оппозиции. Пошли ссоры и Никон ушёл - а его и не вернули. Местоблюстителем патриаршего престола стал враг Никона митрополит крутицкий Питирим. Шла агитация в народе за старое благочестие (втч Аввакум - агитировал уж очень рьяно и его, вернувшегося было из ссылки, снова сослали, а он и оттуда пропаганды пущал). Челобитные царю - вернуть. Народ против реформы и большая часть духовенства. Почему? Так так новое и непривычное (а старое значит как будто вен ересь??), из греческих новых книг могла проникнуть латинская ересь, так как попросту сложно малограмотным служителям церкви заучивать новые тексты, также из-за личной неприязни к Никону. Но реформы не отменили. Отчасти потому что с 1654 Малая Русь, у которой был греческий обряд, государственно соединилась с великой, а единство обрядов в государстве - это хорошо. Собор 66 года, созванный царем, реформу утвердил (за 10 лет привыкли у Никон уже в опале - личный мотив пропал).
2 июля 66: подписано соборное деяние - узаконили новое, но старое осуждать не стали. Но собор 1667 с участием греческих иерархов старое осудил и раскол стал неминуем с этого момента (считает Карташев) - старообрядцы были объявлены еретиками.
"Наивность правительственной линии - вера в безошибочный авторитет власти - была причиной завершения раскола". Не учли русского эсхатологического избранничества. Царь не понял, что старообрядческая оппозиция была не оппозиция лично Никону, а всем властям мира сего. Аввакума, Никиту и Федора на соборе решили расстричь и сослать.
