Образование Древнерусского государства

В VI-VII вв. славяне разделились на три ветви: южную, западную и восточную. Близость этих славянских племен в быте, обычаях, языке мы замечаем и сегодня, вначале XXI в. В тот период эта близость ощущалась значительно ярче. Однако турецкое завоевание южных славян, западноевропейское влияние и неоднократные подчинения западных славян их соседями, героическая борьба восточных славян за свою независимость против захватчиков с запада и востока – все это не могло не отразиться в жизни народов в более поздний период. В данной лекции пойдет речь именно о восточных славянах, потомки которых создали Древнерусское государство.

Время возникновения первых государственных формирований восточных славян, имена их первых вождей – эти вопросы на протяжении десятилетий и даже веков являлись спорными. Особое внимание историков и представителей других гуманитарных наук привлекает вопрос: возникла ли государственность у славян так же, как и у других народов Европы, или была принесена извне. Положительный ответ на вторую часть вопроса дает возможность противникам российской государственности обосновывать тезис о неспособности славянских государств к самостоятельному государственному развитию. Во второй половине XVIII в. разрабатывается специальная теория образования российской государственности, в которой подчеркивается, что она принесена от норманнов. Поэтому данная теория получила название норманнской. Не случайно разрабатывали ее прежде всего западные ученые Г. Байер, Г.Миллер, А. Шлецер, а затем Л. Н. Гумилев и его последователи.

В соответствии с норманнской теорией в середине IX в. у восточных славян не было своих государственных формирований. Поэтому им ничего не оставалось, как обратиться к норманнам Рюрику, Синеусу и Трувору спросьбой прибыть к ним и «навести порядок», т. е. создать государство.

Основная масса историков считает, что русская государственность была создана в 862 году. Первые семнадцать лет Русью правил Рюрик, а затем власть перешла к его сыну Олегу. Он оказался в делах государственных и военных человеком талантливым, умевшим предугадывать события. Положительной оценки заслуживает его деятельность по объединению двух центров восточных славян – Новгорода и Киева в 882 году. Созданная держава со столицей в Киеве по своим масштабам, богатству, силе выделялась на европейском континенте.

Интересы торговли, безопасность русских купцов занимали видное место во внешней политике, главным средством которой была война. Весьма удачным был поход Олега на Византию, состоявшийся в 907 году. Его результатом было поражение византийцев и подписание с ними в этом же году мирного договора.

После смерти Олега в 912 году вступил в свои права Игорь, который княжил до 945 года. Однако его правление не было столь блистательным. Первый же поход на Константинополь оказался неудачным. Через три года Игорь вновь собрался в поход на Византию, но ее император не захотел новой войны и откупился данью.

Как известно, погубила Игоря жадность. Вслед за своим дружинником Свенельдом он пошел на полюдье к тем же древлянам, которые уже заплатили ему дань через Свенельда, но этого Игорю показалось мало. Отпустив большую часть дружины, с оставшимися он вновь стал собирать дань, чем окончательно возмутил древлян и был приговорен ими к мучительной смерти.

Затем Русью правили Ольга, Святослав, Ярополк, Владимир. Именно князь Владимир в 988-990 годах крестил Русь, т.е. принял христианство. Значение этого важнейшего исторического события состоит в следующем:

1) перед народами страны открылись двери византийской культуры, являвшейся в тот период высочайшим достижением цивилизации;

2) изменилась роль князя. Теперь он уже не родоначальник, уважаемый и первый, но среди равных членов рода, а человек от Бога, потому что христианская религия утверждает, что всякая власть – от Бога. Таким образом суд князя – это Божий суд на казнь злым и милость добрым;

3) в период начала эпохи феодальных войн, раздробленности государства церковь выступала против междоусобных войн и тем самым сдерживала их;

4) молодое восточнославянское государство нуждалось в проверенных формах государственного управления и находило их в формах управления церковью;

5) с принятием христианства у восточных славян утверждалось новое отношение к семье и браку. Киевский князь до принятия христианства был многоженцем, но под влиянием новой веры остался жить лишь с одной женой. Нарушение этого принципа всегда считалось грехом в православии;

6) церковь всегда выступала против грубых и жестоких форм рабства, провозглашала идеи милосердия.

Таким образом, христианская церковь охватывала все стороны общественного устройства, в определенной степени подчиняя себе политическую деятельность князей и частную жизнь каждой семьи.

Большую роль в укреплении Древнерусского государства сыграли великие князья Ярослав Владимирович, по прозвищу Мудрый; Владимир, по прозвищу Мономах; Юрий Владимирович, по прозвищу Долгорукий. Именно Юрий Долгорукий в 1147 году основал город Москву.

Древнерусское государство – это раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял великий князь. Он управлял из Киева при помощи совета из других князей и дружинников (боярская дума). Суд, сбор дани и судебных пошлин осуществляли княжеские дружинники, Опираясь на них князья укрепляли свою власть и расширяли территорию древнерусского государства. Дружинники получали от князей право на доходы (в виде дани) с населения территорий входивших в состав их государства. Городами управляли княжеские посадники с помощью специального бюрократического аппарата. Древнерусский город представлял собой военный, административный, экономический и культурный центр.

В древнерусском обществе господствовал идеал народоправства – коллективного общинного управления. Государство строилось в буквальном смысле на принципах общественного договора. Государственное устройство держалось на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства.

В первой четверти XII века в городах возникает вече. Первоначально это был орган городского управления, но в дальнейшем киевское вече становится главной опорой великого князя в проведении внутренней и внешней политики государства.

Уровень духовного развития Древней Руси для своего времени был высоким. Благодаря международным связям Руси, особенно с Византией, развивалось просвещение. До нас дошла значительная духовная и светская литература – слова, проповеди, поучения, такая жемчужина мирового масштаба, как «Слово о полку Игореве» и др.

От этой эпохи сохранился ряд документов общегосударственных и правовых: договоры с греками и немцами, уставы о церковных судах, Кормчая книга и т. д. Правовой кодекс «Русская правда» поражает высоким уровнем законотворчества, развитой для своего времени правовой культурой. Возникли обширные библиотеки при княжеских дворцах и монастырях. Впервой половине XI в. совершенствуется древнерусская азбука, утверждается кириллица. В страну проникали произведения зарубежных авторов, которые переводились на древнерусский язык, переписывались во многих экземплярах и распространялись среди жителей городов. Получило развитие летописание, а его центром в 1051 году стал Киево-Печерский монастырь.