Лекция 2. Феодальная экономика христианского Запада и экономическая мысль схоластов

• Западное Средневековье: с У1 по ХУ век.

• С У1 по Х11 век – раннее Средневековье

• С Х111 по ХУ век - Зрелое Средневековье

• ХУ – Ренессанс

• ХУ1 – Новое время

Средневековая Европа

• Запад Европы и отделение от Востока. Римская империя и ее раздел 395 год

• Падение Западной римской империи: 476 год

• Идея империи: общий порядок в политике и хозяйстве, иерархия сословий, централизация

• Идея свободы (франшиза): варварская, военная демократия германских и кельтских племен

Христианство и его влияние

• Католичество: соединение светской и духовной власти

• Папа – владыка своей области и глава всего клира, значит – епископов

• Епископы – владельцы земли, служители церкви и светские князья (в том числе и военные)

• Спор папы и императора. Инвеститура

• Единобрачие, затруднение разводов. Наследство и его оформление. Преемственность власти и собственности

• Христиане – свободны по духу, нельзя порабощать христианина

• Этот принцип сливается с принципом варварских свобод (свободны франки, норманны, саксы и др.)

• Коллективные свободы: внутри сословий – вассал моего вассала – не мой вассал; между сословиями: общины против землевладельцев, как на селе, так и в городе.

• В сельском хозяйстве рубеж – Х11 век, переход на оброк

• В городе рубеж – Х11 век. Коммунальные революции в Италии, Нидерландах, Фландрии

• Как совмещается торговая и финансовая деятельность с христианством?

• Трехчастное деление общества – универсальный принцип его построения и осознания. Сословия и их взаимодействие

• Универсум как мир, общество и человек в их единстве

• Двоемире: духовный и телесный план мира, общества и человека

• Символизм как способ познания мира: телесное – символ духовного

Сословное деление общества

1. Светские правители: землевладельцы. Связь поземельной зависимости и личной преданности. Оммаж, благородство, владение военным и светским искусством. Добровольное служение
2. Духовенство: отказ от роскоши, светских занятий, собственности. Сосредоточенность на общении с Богом. Заступничество.
3. Третье сословие: горожане, свободные общинники, купцы. Занимаются трудом, наживают состояние, пользуются светским и духовным заступничеством, за которое добровольно платят
4. Аналог – тело человека: голова, душа, руки. Аналогично делятся все твари земные, и все небесное воинство, заступники перед Богом

Иерархия – принцип универсума

• Мир мыслился только в целом, он един во всех своих проявлениях (принцип империи). Основа любого мировоззрения – универсум, единство.

• Универсум - иерархичен. Справедливость – главный его принцип. Свободы и обязательства – дают по сословию и с рождения.

Двоемирие и символизм

• Телесный мир – проекция мира духовного. Главное – духовный мир. Он – вечен и совершенен. Телесный – временный и несовершенный.

• Главное для христианина – спасение души, жизнь вечная. Занятия в телесном мире – путь к вечности.

• Какова иерархия занятия и богатства для спасения души?

• Спасение – путь веры или разума? Можно ли понять Бога?

• Телесный мир – символ вечного: можно ли проникнуть в суть духовного мира, оставаясь в телесном мире?

Рождение схоластики

• Духовный кризис Х111 века. Как жить в несовершенном мире, погрязшем в грехе?

• Материальная жизнь улучшалась, население росло, развивалась торговля, росли города, снималась обособленность отдельных областей Европы, обострялась социальная борьба

• Может ли христианин наживать богатство, торговать, заниматься финансовыми операциями, вступать в борьбы сословий и общин? И сохранить душу?

• Монашеские ордена, нищенствующие монахи.

• Ереси: катары, вальденсы

• Философский дуализм (манихейство). Сигурд Брабантский. Сорбонна

• Ответ на кризис Х111 века. Обоснование роли разума в познании Бога, мира, спасении души

• Фома Аквинский (1225- 1274) – доминиканский монах, богослов, общественный деятель, ученик Альберта Великого. Сумма теологии. Разум способен доказать бытие Бога

Учение Фомы Аквинского

• Закон: Вечный – провидение Бога

• Естественный – искра Вечного закона в разуме человека

• Человеческий – может меняться в связи с дальнейшим познанием мира

• Божественный – священное писание

• Мир познаваем – так как в разуме Бог его нам открыл. Важно – быть свободным и стремиться к совершенствованию, т.е. к благу

Учение о справедливой цене

• Христианин может заниматься торговлей, и не погубить душу. Он должен продавать и покупать по справедливой цене и не стремиться к наживе.

• Влияние Аристотеля и формальной логики

• Справедливость – вознаграждение по усилиям при сохранении статуса

• Цена, установленная без обмана, как со стороны продавца, так и со стороны покупателя

• Цена, соответствующая усилиям продавца по доставке товара на рынок

• Цена, соответствующая потребностям и возможностям покупателя

• Цена – не единая для всех, а ситуативная, единая – только на большом базаре, но и то – не всегда

Отношение к проценту.

• Процент – не может существовать при обмене. Деньги – только посредник, они не могут возрастать сами по себе.

• Деньги нельзя взять в аренду: они не существуют отдельно от услуги: сопровождать обмен

• Продажа времени – грех. Его никто не создает (только Бог)

• Заниматься ростовщичеством – грех, особенно для лиц 1 и 2 сословия

Процент и арендная плата

• Арендная плата – это плата за использование имущества. Она – законна

• Имущество (дом, корабль) существует отдельно от услуги (проживание, плавание, перевозка)

• Возникает износ, риск порчи имущества, отказ владельца от услуг имущества

• Возникает прибыль от совместного дела (в долях), ее можно разделить (по долям)

• Возникает дар в знак признательности