Время есть аспект Абсолюта, одно из его внутренних качеств.

Как мы уже сказали, время и пространство в Абсолюте неотделимы друг от друга, яв-ляясь одним полем. Это сейчас знает практически любой старшеклассник, прилежно изучающий физику. Эйнштейн, к примеру, вообще говорил о том, что человек представ-17

ляет собой ни что иное, как пространственно-временного червя, растянутого в статичном едином поле, и, таким образом, утверждал, что никакого развития, никакой эволюции на самом деле нет, так как все варианты всего возможного будущего уже существуют. Его утверждение гласило, что Абсолют есть статичное во всех отношениях поле, в кото-ром движется сознание отдельных «я», выбирая то или иное направление движения. И по его утверждению, даже так называемая свобода воли есть ни что иное, как иллюзия, ибо обстоятельства и предпочтения человека (заранее предопределенные его рождени-ем и развитием) заставляют, так или иначе, выбирать человеку то, что нужно Абсолюту. Таким образом, вся жизнь человека уже предопределена. Фатальность. Это показалось мне верным, на первый взгляд, если б не одно обстоятельство: сча-стье. Радость. Такое знание не делает живущих людей счастливыми. Это скорее нагоняет тоску, скуку, и создаѐт почву для отчаяния, нежели похоже на дар Любви или на прояв-ление Свободы. Любовь приносит счастье – мы знаем это на непосредственном опыте. Свобода приносит счастье – это мы так же знаем на опыте. Разумным и логичным будет предположить, что Высшая Любовь и Высшая Свобода так же должны приносить счастье и радость. Этот простой и естественный вывод говорит о том, что у человека есть не только его последствия прошлых действий, но и реальная свобода решать своѐ будущее. Есть и то и другое. Одновременно. Противоречивость в едином. А это значит, что чело-век, по сути, свободен, и единственное, что ограничивает его свободу, это возможности его ума и тела, а так же последствия его мыслей, слов, решений и действий, совершѐн-ных ранее, которые он воспринимает в Здесь и Сейчас. И эти последствия он вполне может не только исправить, но и обратить себе на пользу. Для этого требуются только время, желание и усилия. Давайте ещѐ раз рассмотрим само время, ибо его наличие – одно из самых важных условий для свершения нами чего-либо созидательного. Самоознание (констатация сознанием факта собственного существования, пережива-ние «я») существует за счѐт временного отрезка, в котором движется внимание, направ-ляемое на что-либо. Сознание и есть по природе своей именно внимание, направленное из точки куда-либо вовне. Оно есть наблюдатель. Не время, таким образом, движется мимо вас, но вы движетесь в поле времени, благодаря свойству внимания, имея возмож-ность менять качество своей жизни как снаружи, так и внутри себя. Понимаете, о чѐм идѐт речь? Вы можете менять пространство, используя время, хотя на самом деле они являются одним единым полем. Ещѐ раз вспомним о странном, замкнутом в яйце, океа-не мира. Время внутри него позволяет изменять пространство за счѐт внутреннего движе-ния и развития отдельных его частей. Движение всех капель в совокупности, внутри единого замкнутого океана, рождает самопереживание океана в целом, бытие. Каждая капля, каждая душа, будет иметь возможность менять вокруг себя пространство, созидать и развивать его, и себя соответственно, благодаря получаемому опыту.

Но чтобы субъективное сознание могло передвигаться по такому статичному времен-ному полю (коим является океан), оно должно быть минимум отделено от него (есть «я» и есть то, по чему я двигаюсь), а это противоречит природе Абсолюта, где всѐ не-разрывно связано в ОДНО. Таким образом, вне относительности, без неѐ, такое движение 18

просто невозможно, если учитывать особенности нашего бытия, нашего «я», нашего внимания. Именно такое движущееся во времени внимание мы с вами, люди, называем словом «душа» (воспринимающее осознающее существо). Или попросту – «я». Капля, осознаю-щая себя, как отдельный элемент океана. Объектом концентрации внимания может слу-жить всѐ, что угодно извне. Если рассмотреть разницу между каплей и океаном, то по сути - безграничное извне. Воспринимаемым предметом для внимания может служить не только физическая форма, но и эмоциональное переживание, чувственное пережива-ние. Душа, обладая такими инструментами, как ум и разум, может таким образом наблю-дать не только процессы извне своей материальной формы (тела), но и процессы своего собственного мышления, заниматься самосозерцанием, и этот процесс, к примеру, ши-роко известен под названием «медитация». Душа может проявлять своѐ движение, таким образом, не только на уровне физической, грубой материи, но и на уровнях более тонких, ментальных, и т.д. Внимание может быть направлено на что угодно вовне, но не на сам источник внима-ния. Самоосознание может существовать только в поле относительности «я, и нечто, что я наблюдаю». Давайте рассмотрим подробнее то, что мы наблюдаем. Здесь присутствует фокус. Суть его заключается в том, что любая реальность формируется умом, моделируется им. Не создаѐтся, а именно моделируется. Реальность существует сама по себе, но то, какой мы еѐ воспринимаем, зависит от уровня развития нашего сознания. По сути, наша повседневная реальность ничем не отличается от реальности сна, кро-ме как количеством отдельных воспринимающих существ, кои сдерживают эту самую реальность, тем самым, фиксируя еѐ. Это, чаще всего, происходит путѐм вербальной до-говорѐнности существ, с помощью слов. Каждому, вновь родившемуся ребѐнку более взрослый человек с самого рождения объясняет: «Это яблоко. Оно «круглое». Его цвет называется «красный». Потолок – это «наверху». И т.д. Каждое существо своему ребѐнку объясняет реальность своим языком. Люди форми-руют свои понятия о реальности, постоянно сверяя их с понятиями других людей, кото-рые находятся рядом. Таким образом, внимания двух и более существ настраиваются «на одну волну», договариваясь о том, как выглядит мир, в котором они пребывают. Здесь самое время вспомнить риторический вопрос, который задал Маленький Принц в из-вестной сказке: «А роза красная, когда я не вижу еѐ?» Данный механизм существует в мире для возможности общения и взаимодействия всех существ. Нужно при этом помнить, что если, к примеру, несколько человек будут рождены в замкнутых от своих сородичей условиях, они могут в принципе создать в своем уме совершенно иную договорѐнность, иную реальность, построенную на других связях, приняв для себя иную картину взаимодействия сил природы. Ум говорит «реаль-ность такая-то и такая-то», реальность отвечает «как решил – так и будет». Реальность сама по себе просто есть, а какой ей быть – решаете вы. 19

Реальность, которая вас окружает, зависит от ваших представлений о ней. Реальность говорит: «Я есть, и я могу быть любой». Есть известная реальная история о том, как современные учѐные обнаружили в дебрях Амазонки племя аборигенов, выживших в замкнутых условиях джунглей, и не имеющих понятия о цивилизации в целом. Но настоящим потрясением для учѐных явилось то, что прямо над местом, где жило это племя, проходила пассажирская авиатрасса. Ежедневно у них над головой пролетали огромные пассажирские самолѐты в Буэнос-Айрес и из него. Однако в картине мира у аборигенов не было места самолѐтам. И, задав им множе-ство вопросов, учѐные обнаружили, что сознание аборигенов попросту игнорировало наличие ревущих авиалайнеров у них над головой. Они их не замечали. Их ум игнори-ровал сигнал, поступающий от чувств восприятия. Таким образом, теоретически, каждое «я» в принципе способно создавать свою непо-вторимую отдельную реальность, если только откажется от соглашений с другими «я». Она, эта реальность, тем больше будет отличаться по своим параметрам от общей кол-лективной реальности, чем дальше отдельно взятый ум будет отходить от общеприня-тых понятий о ней. Единственное ограничение параметров этой реальности – вы сами. Не нужно забывать и о том, что в природе разума – сомневаться, анализировать. Разум всегда спрашивает «а так ли это на самом деле?» или говорит «так может быть». В от-личие от души, которая является хозяином опыта, и утверждает «так есть!». А отсутствие малейших сомнений, как известно, ведѐт к полному и непосредственному принятию данного опыта, как несомненного факта. Давайте вернѐмся к приведѐнному в начале книги примеру. Ум определяет реальность, как «хорошо и плохо», то есть бежит от страданий и стремится к наслаждению. Но вспомните пример с наркотиками, который описан в начале книги. Ум говорит: «Это приятно для чувств, это «хорошо». Телу хоро-шо. Это наслаждение!» Но разум, являясь хозяином ума, контролирует его, говоря: «Нет, сейчас на какое-то время нам хорошо, но в конечном итоге приведѐт к страданиям и ги-бели. Поэтому это ПЛОХО!» И меняет картину восприятия умом реальности. Разум ме-няет баланс понятий ума «хорошо-плохо». Разум, в свою очередь служит душе, которая использует его для принятия какого-то опыта, ею запрашиваемого в мире. И разум на-ходится в сомнении. Он анализирует, имеет более высокую природу. Но всѐ время про-бует на прочность и верность путь, по которому ступает душа. Как только разум перестал сомневаться в чѐм-то– ум получает от него утверждѐнную картину реальности. И, в свою очередь, совершает дальнейшие операции уже с ней. Вспомните об известной истории с хождением по воде апостола Христова, когда Ии-сус сказал ему известную фразу «Зачем ты усомнился?», когда тот неожиданно стал то-нуть. Разуму свойственно сомневаться. Такова его природа. Он всегда сверяет полученные от ума данные с тем, что уже содержится в его памяти, и в глубокой духовной памяти души. И если разум выявляет радикальную несопоставимость уже имеющейся инфор-мации и того, что утверждает ум – либо приказывает игнорировать сигнал, либо строит на ходу приемлемые объяснения. 20