Смысл рунического дневника

Не совершайте частой ошибки, свойственной тем, кто приходит на тропы эзотерики. Остерегайтесь презирать или с надменным высокомерием, снисхождением относиться к людям, лишенным Пути, таинства, откровения. Пусть вы и ваши руны окажетесь не в противопоставлении всем остальным, а в самой гуще окружающего, пусть обладание столь могущественным другом и советником, коим являются руны, не затмит ваши глаза.
Для того чтобы избегать подобных ошибок и отточить свое мастерство, вам понадобится Дневник. Почти все в подростковом возрасте вели дневник, делясь с ним интимными подробностями жизни, задаваясь серьезными вопросами о любви, смерти, смысле жизни. Дневник писался с оглядкой на возможного читателя.
Нынешний Рунический Дневник будет только ваш. Будет лучше, если окружающие окажутся в неведении относительно проблем вашего самоанализа, самораскрытия. Рунический Дневник это летопись вашего подъема, выражаясь метафорически – раскрытия ваших крыльев. Это сугубо личная тайна.
Начиная свой Дневник, обдумайте и запишите вашу точку зрения и отношение к рунам, Природе, другим людям, самому себе в рамках этого мировоззрения. Две последние темы расширьте конкретными качествами – как дурными, так и положительными, за которые вы уважаете себя и окружающих. Обратите внимание, что негативные оценки оппонентов могут оказаться скрытыми от вашего сознания собственными же качествами. В психологии это называется перенос. Народная мудрость еще до появления всякого психоанализа постулировала эту мысль в пословице о соринке и бревне. Есть над чем подумать и поработать, верно?
Опишите, через что вы прошли, прежде чем в ваши руки пришли руны. Воздействие каких духовных, психологических, философских, религиозных школ и течений вы, возможно, испытали? Какими доктринами интересовались? Какие идеи, схемы, принципы из прошлого оказывают на вас воздействие сейчас? И самое главное, – какое влияние это оказывает на вашу работу с рунами, чем обогатило ваш рунический опыт? В чем вы чувствуете свой пробел, на что желаете сделать акцент?
В Рунический Дневник вы заносите все волнующие вопросы и проблемы, касающиеся внутреннего развития. Советуясь с Космическим сознанием в мантическом ритуале и получая рунический ответ, запишите его, ключевые понятия руны и свои собственные ассоциации, зарисуйте ее, проявив творческую фантазию. Можете скопировать рисунок из колоды (если вы пользуетесь руническими картами). Отметьте ее название, порядок и позицию в атте. На отдельном листе выводите рунические ряды, в конце определенного вами периода суммируя результат: какие руны приходят чаще всего (это напоминает ситуацию, когда несколько раз видишь один и тот же сон или наступаешь на одни и те же грабли). Это позволит определить эффективность вашей работы и укажет на область, в которой вы продолжаете испытывать трудности, сферу, над которой рекомендуется акцентировать внимание. Ведите подобную статистику регулярно и получите точный индикатор вашего индивидуального развития.
Записывайте собственные ощущения, возникающие в ходе вашей работы с рунами. Это поможет вам создать личный комплекс ассоциаций, дополняющий или даже превосходящий разнообразные (и порою противоречивые) рунические толкования. Ведь те, кто их составлял, опираясь на свое восприятие и интуицию, рожденные не только рунами, но и чуждым для вас жизненным опытом и виденьем мира.
Кроме того, Рунический Дневник необходим вам для подготовки и проведения рунических ритуалов и медитаций. Заносите в него цели и задачи, которые вы хотите решить, способы, какими вы станете добиваться желаемого, какие руны подберете для этого.
Все это называется самопознание. К сожалению, наши современники не очень хорошо знают, что это такое.

_________________________

Руны: первый контакт.

ПЕРВЫЙ КОНТАКТ (посвящение)

Существует некий особенный момент в работе с рунами, который очень важен, однако замалчивается в рунических книгах. Я не встречал ни одной приличной книги, где бы эта тема обсуждалась. Это странно, ибо первый опыт, первый контакт человека с превосходящими его силами не происходит бесследно. Я считаю, что на этом следует заострить внимание.
Первый контакт может происходить различным образом. Один из вариантов самый простой и самый бессмысленный – человек достаёт руны, достаёт книжки и гадает, отыскивая ответы на свои вопросы на страницах, посвященных толкованию. Чего и говорить, в данном случае нет полноценного контакта (кроме, так сказать, мануального), равно как и результата. Это совершенно несерьёзно.
Другой путь сложнее, но он верен – через предварительное изучение рунических знаний. Когда человек берет свои новые руны и освящает (заряжает) их, наступает особый момент. Заряжая свои руны, работая над пониманием их, во время медитации etc., начинающий оператор может неожиданно для себя переживать целый ряд состояний – страх, ощущение незримого присутствия или пробуждения неведомых пугающих сил, а в зависимости от типа личности – даже неконтролируемый ужас, предчувствие беды. В этот период особенно характерны сновидения, в которых фигурируют кошмарные сюжеты и страшные образы. Всё это способно напугать неискушенного, передать ему чувство смертельной опасности, а если он свяжет происходящее с рунами, то может отказаться от них, как от дьявольщины, знамений Нечистого.
Но не стоит пугаться.
Те, кто сталкивается с этим, безуспешно ищут ответ в рунических книгах, но не находят. Между тем, все согласились бы с древним латинским утверждением «предупреждён – вооружён».
Вступая в контакт с рунами, человек занимается мистической деятельностью, приводит в действие скрытые механизмы, пробуждает надчеловеческие силы. Да, это способно всколыхнуть и потрясти Вас, но ведь руны – не бирюльки. Это Переход в Царство ночи мифологического путешествия Героя Дж. Кэмпбелла (см. соответствующую главу). Часто кажущийся вред – только иллюзия, а победитель получает всё. Ситуация напоминает мистерию Thurisaz, и мы можем справиться с этим. Вспомним древний шаманизм. Его неотъемлемой частью были инициационные переживания, сны и видения, в которых будущий шаман подвергался едва ли не расчленению, в результате чего он обретал свои сверхфизические способности. Страх, дискомфорт и пугающие сны рунического адепта являются тем же самым механизмом инициации, посвящения. Вызванные рунической инициацией состояния не калечат, не приносят вреда. Они представляют собой посвящение в рунические таинства.

(реликт внутри)

С чем сталкивается адепт? Что генерирует пугающие состояния? Для понимания этого требуется углубление в теорию Традиции. В мантике и магии оператор взаимодействует, видимо, с Anima Mundi, об этом уже сказано в другом месте. Но впервые контактируя с рунами, адепт подбирается еще даже не к Мировой Душе, а к неким руническим реликтам, сохранившимся с древних времен на тонкоматериальном уровне.
Р. Генон, основатель традиционализма, писал, что «распространение «гадательных искусств» не является, как это кажется на первый взгляд, совершенно безобидным делом» («Таротные смеси»). Он говорит о Таро, но в целом – об замкнутых ассоциативных системах, полагая, что речь идёт об остатках древней традиционной науки. Однако Генон предостерегает от контакта с ними. Он утверждает, что эти системы являются «останками» или реликтами древних цивилизаций. Контактируя с рунами, рунист обращается к данным реликтам. Оккультист сказал бы, что речь идёт о руническом эгрегоре. Генон называет их также конгломератами психической энергии, что мне представляется более удачным. Однако же он говорит, что реликты традиций представляют опасность для человека. Согласно Генону, реликты традиций приносят вред, когда человек по неосторожности потревожит их, или когда черные маги желают овладеть данными останками и манипулировать ими.
Получается так, что неопытные оккультисты принимают свои инициационные состояния за одержимость «останками» древней мёртвой культуры.
Руны действительно представляют собой реликт утраченной традиции. Но Генон теряет нить рассуждения, когда поддается своему мрачному настроению, за что он снискал свою славу в мире ислама. Его ошибка, на мой взгляд, в том, что говоря о традиции в метафизических понятиях, он неожиданно переходит на понятия биологические, сравнивая «тонкие» реликты с останками биологического разложения, продукты которого действительно заразны и способны отравить организм.
На самом деле адепт вызывает реликты своей собственной души, части собственного культурно-информационного наследия из поля бессознательного, способные передаваться в ряду поколений. Первый контакт и его ритуальная обстановка перемещают адепта в священное мифологическое пространство-время, где рунные конгломераты психической энергии живы и не являются реликтами. Адепт переживает встречу с персонифицированными психологическими образами подсознания, не более того. Генон не одобрял трудов Юнга, и это сослужило мрачному Рене дурную службу. В своём неприятии он упустил из вида психологический характер традиций, единственное мерило, к которым можно объективно подойти к любой из них.
Сознание и бессознательное сближаются, содержания их интегрируются. Так Юнг указывает в своих «Психологических типах», что, например, страшный образ сцепившихся чудовищ в сновидении – символ взаимодействующих половин психики. А в его книге «Человек и его символы» он пишет: «Подсознание (или то, что мы называет таким словом) сохранило первобытные черты, характерные для изначального разума». Ведь это одно и то же с «реликтами» Генона! Читаем далее: «Создаётся впечатление, будто подсознание пытается возродить всё то, от чего разум освободился в процессе эволюции». Здесь мы видим возвращение реликтов прошлого, стимулированное первым контактом с рунами. И ещё: «Вот почему люди испытывают неприязнь и даже страх, сталкиваясь с проявлениями подсознания. Его реликтовое (курсив мой.) содержимое вовсе не нейтрально и не безучастно. Наоборот, оно имеет такой мощный заряд, что зачастую вызывает не просто беспокойство, но и панический ужас».
Поэтому любые рассуждения о вреде рунических манипуляций являются голословными спекуляциями, основанными на оккультной догматике. И напоследок, еще цитата из Юнга: «Стремление пролить свет сознания на уцелевшие первичные формы разума сродни состоянию человека, который, проведя некоторое время без сознания, обнаруживает пробел в памяти и пытается вернуть забытые воспоминания». Теперь всё становится на свои места.

_________________________

Руны: природа ритуала.

(значение символа)

Воздействие символа на человеческую душу всегда неизменно, и совершается оно лишь с той разницей, что символ может принадлежать к любой религиозной или мифологической системе. В нордических культах или египетских верованиях эта символика будет иметь разную форму, однако на каком-то высоком уровне все их символы будут выражать одну идею, потому что все они проявления одного единого. Бога. Необходимо лишь эмоциональное соучастие при восприятии символа, и тогда его воздействие проникнет в сокровенные тайники души и вызовет сообразный с символом ответ. В Старшем Футарке 24 знака. Несмотря на то, что каждому из них соответствует своя форма и свое содержание, и ответ на внедрение проявляется в столь же разных энергетических вибрациях, они, тем не менее, служат только для одной цели. Все вместе они раскрывают нам то, что скрыто за словом Бог. Каждая руна сама по себе описывает некую сторону Бога, проявленную в Бытии, и ее микрокосмическое отражение в человеческой душе. Вызывая из своих недр эти божественные проявления («что вверху, то и внизу») и сознательно ассимилируя их, так мы познаем Божество и, следовательно, приближаемся к Нему («так достигаются чудеса единства»), реализуя цель всякого духовного, посвятительного путешествия.
Что такое рунический ритуал, выражаясь научным языком? Это целенаправленное структурированное воздействие, которое направлено на бессознательную часть разума, минуя сознание. Ритуал в какой-то степени представляет вариант обратной связи, которую глубокие механизмы подсознания поддерживают с окружающей средой. Эта балансировка разворачивается в качестве формы саморегуляции и поддержания оптимального уровня внутренней психологической среды (психического гомеостаза), центром которого представляется сознание. Проще говоря, рунический ритуал это процесс, который снимает напряжение сознательной части разума в отношении окружающей среды и самопознания. Высвобожденная энергия, которая прежде была заблокирована, высвобождается и может быть направлена на те области жизни индивида, которые требуют изменения. Именно это и происходит в ходе рунической магии, где желаемый образ посредством какой-либо руны наполняется энергией, материализуется и осуществляется в реальной жизни.
Словом, ритуал выглядит совершенно необходимым компонентом поведения. В противном случае, психике человека угрожает давление, возникающее из бессознательного. В подобных ситуациях процесс может окончиться неврозом. Нечего и говорить, что привлечение энергии для магической деятельности принесет лишь вред здоровью, ибо все его ресурсы работают в своем обычном режиме и не могут быть использованы для магии, так как это значительно ослабит организм.
Человек нуждается в ритуалах и стремится к ним – осознанно или неосознанно. В первом случае, человек пребывает в храме или занимается рунами, а в другом –поддерживает свое душевное равновесие за счет традиционных рукопожатий (что вы почувствуете, если ваш друг или коллега внезапно не станет здороваться с вами за руку?), обязательного бритья по утрам, или – если речь идет о женщине – накладывания губной помады, ведь известно, что парфюмерно-косметические манипуляции женщины имеют почти ритуальный характер. Но ритуалы такого рода, безусловно, не могут воздействовать на бессознательное, поэтому таковыми именуются символически, с оговоркой.
Итак, ритуал является ответом на внутреннюю потребность человеческого подсознания. И, как мы видим, далеко не всякий ритуал способен данную потребность удовлетворить.
Оставляя в стороне так называемую псевдоритуальную, обиходную деятельность, особое внимание мы естественно уделяем истинным ритуалам. Таковыми я называю их в отличие от большого количества искусственно созданных церемоний, главным образом, оккультного происхождения. Главный критерий – способность взаимодействовать с бессознательным – не нарушается лишь в том случае, если эти искусственные ритуалы восходят к истинным древним мистериям и оперируют вечными символами. Таким образом, действенность того или иного ритуала сводится к архетипам коллективного бессознательного и замещающим их символам.
Да, сейчас на основе психологии, антропологии, религиоведения можно приложить усилия для создания синкретической церемонии, которая с избытком будет включать необходимые архетипы. Самый типичный пример такого рода – ритуальное оформление сатанинских церквей, с их гностической базой и поздней идеологией христианского происхождения.
Однако истинные ритуалы, известные нам по тому же гностицизму, элевсинским и орфическим мистериям, празднествам Кибелы, мрачным церемониям Египта и т.д. – выглядят гораздо привлекательнее, нежели ритуалы XIX и XX веков. Причина этого в том, что обряды, известные нам по оккультным источникам, создавались на основе древних, и значительно им проигрывают. Современные так называемые магические теургии столь же соотносятся с истинными, как электрический свет и сияние солнца, ибо истинные ритуалы создавались веками, в их почти ювелирной «огранке» спонтанно участвовало множество душ. Следует сказать точнее, – их создала мифология. В сравнении с этим весьма жалко выглядят потуги Э. Леви или Матерса, создававших свои ритуалы, ставшие впоследствии основой «Золотого Рассвета». Ритуал – это порождение мифа, повторение мифических событий, побед, мистерий божественного мира. Участие в ритуалах означает присоединение к безличному коллективному мифу планеты, растворение индивидуальных черт собственного Эго. Ритуал сродни медитации, именно поэтому они объединены в последующей главе.

(вера, таинство, душа, либидо)

В лживом искусстве заклинания духов выделяется предполагаемая действенность заклинаний, молитв и церемониальных действий, взятых в единстве. Но в Магии она проявляется только через вещи или тривиальные, или отвратительные, ибо очевидно, что для достижения высшей цели лучше прибегнуть к помощи традиционных религиозных обрядов. Если молитвы действенны, то возможности Магии уступают традиционному способу обращения к высшим силам, который предлагает лучший путь получения даров –
истинных, великих и нетленных.
Артур Э. Уэйт

Важно не понимание, важно переживание.
Эрнест Цветков

Человечество всё время своего существования сопровождает ритуалами. Так было, есть и будет до конца. Ритуал пронизывает наше существование в быту и обиходе. Например, рукопожатие – мы совершаем его автоматически в надлежащих ситуациях, совершенно не задумываясь о том сокровенном смысле, которое оно имеет.
Существуют ритуалы иного порядка, присущие, главным образом, религиозным культам. «За фасадом любого разумно организованного явления скрывается изнасилованная разумом природа, в мстительном ожидании подкарауливающая момент, когда не выдержит препятствующее ей ограждение, и, сминая все на своем пути, она ринется в данный сознанию мир. С незапамятных, древнейших времен человек знал об этой опасности, таящейся в его душе, поэтому обычаи религиозного, мистического характера нужны ему для того, чтобы уберечь себя от нее или устранить нанесенный его психике ущерб. Страдающему человеку всегда помогают не его собственные выдумки, а надчеловеческая, предстоящая ему в виде откровения истина, которая и избавляет его» (К.Г. Юнг).
Эти обряды не механистичны, они совершаются с четким осознанием не столько их жизненной необходимости, сколько с чувством нисходящей благодати. Это качественно иной уровень, где они уже не просто ритуалы, но таинства.
Что отличает их друг от друга? Во-первых, антураж: ситуация разворачивается в необычной обстановке, где все окружающее проникнуто трепетом благоговения и страхом Господним. Во-вторых, таинства носят уже не полубессознательный характер, напротив – они активно переживаются верующими. Именно за этими переживаниями люди и приходят в храмы. Эмоциональное соучастие происходящему является связующим звеном между паствой и служителями культа. Более того, оно есть цель всякого таинства. Что бы ни говорилось, таинства и высшие ритуалы совершаются не ради Бога и не для его жрецов, а только для тех, кто стоит у иконы со свечей в руке, или сидит на молитвенном коврике, или поет зикры. Будь то крещение или отпевание – эмоционально тяжелые ситуации, - главный в них не крещаемый и далеко не усопший: ритуалы предназначаются только для живой человеческой души. Почему дети кричат и плачут во время крещения? Почему родня покойного божится, что постарается впредь избегать подобных тягостных церемоний, которым никто не рад? Потому что им всем не по себе. В душах их – не то страх, не то смятение. Они потрясены и объясняют свое замешательство любыми причинами. Священник, весь в черном, бородач, с ярким огнем в глазах; гнетущая обстановка, где все происходит по своим необычным законам, и каждый ощущает себя грешником… Человек ищет причины обуявшего его беспокойства вовне, и ему кажется, что удалось найти ответ. Тем не менее, он не прав. Буря чувств происходит изнутри. Ее источник – не поп и не ладан, они только средства. Источник – душа индивидуальности, которая в ответ на происходящие вокруг действа вдруг начинает генерировать нечто новое, доселе неведомое. Некая тайна, что прежде была за семью печатями, становится обнажена, и её духовная сила ничем более не ограничена. Это неявленный процесс, который почти всегда остается за рамками сознательного восприятия, носящий такой характер не потому что ощущения мимолетны, а представления иллюзорны, а оттого, что человек не знает, что воспринимать и на что направить свои ощущения, где сфокусировать себя, чтобы узреть печати души своей снятыми. Но результат гарантирован, если таинство не обошло человека стороной, когда он пришел в него не по повинности – отстраненно и равнодушно, а сопереживал ему и покинул место действия со смятенной душой, в непокое – с драматическим или же с радостным чувством. И тогда в его душе (психике) совершается чудо алхимии, ради которого скрещиваются над алтарем ниспадающие лучи света, курится ладан, трещат свечи, бьют в колокола, льется пение, протяжно вибрирует голос священника.
Ритуал приходит к людям в ответственные моменты их жизни – при рождении, сочетании браком, отпущении грехов, похоронах… Таинство сопровождает душу в эти судьбоносные минуты. Почему так заведено? Зачем при наступлении ключевых, переломных событий Традиция заповедала нам искать таинства? Из предрассудков? Из страха? Из фанатизма? Из лицемерия? Нет, нет и нет! Только для нашего же роста, позитивных изменений, расцвета, гармонии, целостности. Ибо расщепление души – зло, целостность – благо.
Душа тождественна психике. В этом – точка соприкосновения религии и глубинной психологии. Недра нашей души – бесценный кладезь силы. В момент духовного и чувственного отражения таинства и сопричастия ему в душе словно открываются запертые прежде двери, и через них приходят новые влияния, вырывается нечто доселе скрытое. Нечто таинственной энергетической природы расширяет порог чувствительности, интуиции, повышает пределы выносливости, наделяет новыми возможностями и силами к свершениям, переменам и развитию в гармонии с высшими устремлениями, восстанавливает внутренний гомеостаз, регулирует красоту и потенциальный целостный характер индивидуальности. Как писал К.Г. Юнг, «Оно [либидо] скатывается в глубину бессознательного и оживляет там то, что прежде дремало. Оно раскрывает спрятанный клад, из которого во всякое время творило человечество и из которого оно воздвигало своих богов и демонов, а также все те сильнейшие и могущественнейшие идеи, без которых человек перестал бы быть человеком». В нашей душе - тысячи печатей, которые еще не сняты, и тысячи болей, шаблонов, которые еще не успокоены, не преодолены. Они препятствует чувству полноценной творческой работы в жизни и быту, волнующей, полной побед и прозрений духовной дороге к Высшей цели. Каждый ритуал снимает несколько печатей, делая человека иным с каждым разом. Необходимости в переменах достанет до конца жизни, и благотворному резерву никогда не суждено исчерпать себя, разве что с концом бренной жизни, за порогом которой – новое бытие и новые резервы. Мы все пленяемся манящим очарованием тайны. Собственная наша душа полна тайн и они готовы открыться навстречу ищущей руке, словно цветок – животворному прикосновению лучей солнца. «То обстоятельство, что из темного царства души выступает некое неизвестное начало, не являющееся Я, а потому находящееся по ту сторону всех исходящих от Я произвольных желаний, оказывает огромное облегчающее воздействие. Снова открывается доступ к истокам жизни души… Нередко эта самостоятельная деятельность души развивается настолько, что человек начинает слышать в себе какой-то внутренний голос или различать какие-то картины, в которых на первый план выступает истинный праопыт духа… Религиозно настроенный человек сказал бы: Бог взял руководство в свои руки…(К.Г. Юнг).
Конечно, такую мистерию духа порождают не только крещение и отпевание. Само собой разумеется, другие обряды также полны скрытого призыва к недрам души человеческой. И уж естественно, преображающей силой наполнены не только христианские таинства. В противном случае, не шла бы речь о какой-либо Традиции. Свое воздействие на психику оказывают любые обряды – магометанские, суфийские, зороастрийские, буддийские, синтоистские, - лишь бы они не были односторонними манипуляциями служителя культа, а имели обратную связь верующего, реакцию не отторжения и принужденности, но активного эмоционального соучастия. Этому основополагающему принципу подчинены как мистерии древнего мира – орфические, элевсинские и т.д., - так и современные: обряды мировых религий и сект, тайных и открытых эзотерических организаций вроде того же «Золотого рассвета», неоязыческих ковенов, шаманических и рунических групп, даже ритуалы так называемых сатанинских церквей.
Таким образом, ключом к мистерии является вера. Без веры невозможно никакое эмоциональное соучастие в акте таинства, исключая, пожалуй, любопытство. Но поскольку последнее не тождественно даже интересу, так как не обладает его глубиной и постоянством, то не приходится говорить о его пользе – слишком уж слабо притязает на необходимую концентрацию чувств. Лишь не подвергнутая интеллектуальному вмешательству вера способна до такой степени обогатить внутренний мир человека, что он обретает огромное преимущество перед неверующим. Данное преимущество проявляет себя как ключ к закрытой двери, ведущей в мир обновления, магии и подъема. Неудивительно, что человек, живущий с верой в сердце, стоит гораздо ближе к Богу, чем любой иной субъект, ибо человека от Бога отделяют несколько порталов (Perth), ритуал отворяет их, а ключ к замку или пароль для стражей дается только верой дается только верой. Верой в Божество, в высшие силы, в природу, в чудо – в то, что превышает понимание человека, верой в некий образ, смутно представляемый как Начало, Источник, Дух, Бытие, Любовь, Красота – образ нетленный и бесконечный в пространстве и времени, рожденный в нашей душе величием мироздания, веяниями судьбы и подчиненным им мистическим сознанием.

_________________________