Преподобнаго романа Сладкопевца

На Рождество Христово

Творение прп.Романа Сладкопевца

Кондак, глас 3-й.

Ныне Дева Превысшего всякого существа рождает,

а земля Неприступному приносит вертеп;

ангелы вместе с пастырями славословят,

волхвы же по звезде (по указанию звезды) путешествуют:

ибо для нас родился

Отроча младо, Превечный Бог.

1.

Вифлеем открыл (нам) Едем, — придите, увидим;

мы нашли наслаждение в скрытном (месте),

придите, получим райское (веселие) внутри пещеры:

там явился Корень ненапоенный (влагою),

произращающий прощение; там явился Кладезь неископанный, из которого

прежде сильно желал пить Давид; там Дева, родившая Младенца, тотчас утолила

жажду Адама и Давида. Посему придем к сему (месту), где родился

Отроча младо, Превечный Бог!

2.

Отец, по благоизволению, соделался Сыном Матери,

Спаситель детей возлежал в яслях Дитятею.

Познав Его, Родительница говорит:

„Что это, Дитя (Мое), (Скажи Мне),

как Ты всеялся в Меня, и как возродился во Мне?

Вижу Тебя, утроба (Моя), и ужасаюсь;

ибо млеком питаю,—и есмь небрачная;

и хотя вижу Тебя в пеленах, но, вместе с тем,

созерцаю девство Свое запечатанным,

так как Ты сохранил оное, благоволив родиться (от Меня),

Отроча младо, Превечный Бог!

3.

Вышний Царю! Что Тебе с бедными?

Творец небес! Для чего пришел Ты к земным, возвеселился в пещере и возрадовался в яслях?

Вот, рабе Твоей нет места в этом жилище;

не говорю,—места (только), но нет пещеры; потому что и эта самая — чужая.

Подлинно и Сарре, родившей дитя, дарована была в

наследие обширная земля:

у Меня же нет (в наследие Мне) и тесного ложа;

эту пещеру нашла Я, в которой Ты обитаешь по изволению Своему,

Отроча младо, Превечный Бог!

4.

Говоря тайно (Сама с Собою) такие слова,

и усердно моляся Ведущему тайное,

Дева слышит о волхвах ищущих Младенца,

и тотчас (восклицает) к ним: «Что вы?»

А они к Ней: „Кто Ты родившая?

Как Ты Такого родила?

Кто отец Твой, и кто Ты родившая,

- потому что соделалась Материю и Питательницею Сына

не имеющего (земного) отца?

Мы, видев звезду Его, уразумели, что явился

Отроча младо, Превечный Бог!

5.

Подлинно, достоверно передал нам Валаам смысл слов,

которыми пророчествовал, сказав,

что имеет явиться звезда, уничтожающая своим светом

свет всех гаданий и предвещаний,

звезда разрешающая притчи мудрецов, их изречения и загадки;

звезда, которая несравненно светлее видимой звезды;

она как бы творец всех звезд;

об ней предсказано было, что возсияет от Иакова

Отроча младо, Превечный Бог!

6.

Как скоро услышала Мариам чудные сии слова,

поклонившись Рожденному от Нее, со слезами говорила:

«Велико для Меня, Чадо,—велико все,

что сделал Ты с бедностью Моею.

Ибо, вот, волхвы вне ищут Тебя;

цари восточных (народов) домогаются видеть Лице Твое,

и богатые в народе Твоем сильно желают видеть Тебя.

Ибо действительно Твой сей народ, для которого Ты родился,

Отроча младо, Превечный Бог»

7.

Поелику же (это) народ Твой, Чадо,

то повели им, да придут под кров Твой,

и да увидят нищету богатую, и честную бедность;

Я же имею Тебя (Своим) богатством и похвалою,

почему и не стыжусь; — в Тебе благодать и истина.

Благоволи же ныне войти им в (сие) жилище Твое:

Я нимало не забочусь о бедности (Своей),

ибо Я обладаю Тобою, как сокровищем, которое цари приходили видеть;

ибо цари и волхвы искали, где родился

Отроча младо, Превечный Бог!

8.

Иисус Христос, по истине Бог наш,

таинственно прикоснулся к мыслям Матери Своея, говоря:

«Введи тех, которых Я привел словом (Своим);

ибо слово Мое есть то, которое воссияло ищущим Меня:

оно по виду—звезда, но для разумеющего есть сила.

Она шла вместе с волхвами, как служащая Мне,

и доселе еще стоит она, исполняя служение свое,

и (своим) лучем показывает место, где родился

Отроча младо, Превечный Бог»

9.

«Итак, прими теперь, Непорочная, прими принявших Меня;

между ними как бы Я в объятиях Твоих:

но Я не удалился от Тебя, — и к ним сошел».

И она отверзает двери, и принимает собрание волхвов:

отверзает двери Дверь непроходимая,

в которую Един Христос прошел;

- отверзает двери Дверь заключенная, и ничего не украдено когда-либо из сокровищ (девственной) Ее чистоты;

- отверзла дверь Она сама, от которой родилась Дверь (спасительная)

Отроча младо, Превечный Бог!

10.

И волхвы взошли скоро в жилище,

и видя Христа, ужаснулись, когда увидели и Матерь Его,

и обручника Ее, и в страхе сказали:

«Сей есть Сын без родословия.

И как, (скажи нам) Дева, мы видим теперь обручника в жилище Твоем?

Рождение Твое не имело ли порицания;

не было ли поносимо пребывание Иосифа в сожительстве с Тобою?

Множество Ты имеешь ненавистников, выведывающих, где родился

Отроча младо, Превечный Бог»

11.

«Объясняю вам, - сказала волхвам Мария,

для чего имею Иосифа в жилище моем:

для обличения всех поносителей (Моих);

ибо он сам расскажет, что услышал о Сыне Моем;

ибо он во сне видел святого ангела,

который говорил ему, откуда Я зачала (во чреве):

его, скорбного, просветил ночью Божественный огнь

(о том), что его печалило.

Посему-то живет со Мною Иосиф, объясняющий, что сие

Отроча младо есть Превечный Бог!

12.

Он расскажет все, что слышал;

он ясно возвестит, что прежде он видел,

- из небесного и из земного, что от пастырей,

как вместе с земнородными прославляли песнями (Бога)

- огненые духи (ангелы);

о вас, волхвах, как (вам) предшествовала звезда светозарная и путеводящая вас.

Посему, оставив прежде реченное, расскажите нам,

что ныне было вам, откуда пришли (сюда),

как вы уразумели, что явился

Отроча младо, Превечный Бог?

13.

Как скоро чистая (Дева) говорила об этом им, (волхвам),

эти светильники Востока Ей сказали:

«Ты желаешь знать, откуда мы пришли и как?

Из земли Халдейской, где не говорят: Бог Господь богов;

из Вавилона, где не знают, кто Творец света, который они чтут.

Там взошла и нас подвинула (от почитания) огня персидского искра Младенца Твоего;

оставив всепожирающий огнь, мы созерцаем теперь огнь просвещающий:

Отроча младо, Превечного Бога!

14.

Все суета сует.

Но между нами нет никого так размышляющего:

ибо одни заблуждают, а другие заблуждаются.

Почему, Дева, благодарение мы приносим рождению Твоему,

чрез которое мы избавились не только от заблуждения,

но и от скорби во всех странах, которые мы прошли,

у всех безбожных народов, неизвестных нам языков,

проходя землю, и отходя ее, со светильником звезды (сей), отыскивая, где родился

Отроча младо, Превечный Бог».

15.

«Притом, когда мы имели сей самый светильник,

мы обошли кругом весь Иерусалим,

отыскивая точного (исполнения) пророчества;

ибо мы слышали, что придет Бог исследовать оный (Иерусалим),

и со светильником мы проходили, желая видеть великую правду;

но не нашлась она, потому что отнят был кивот его,

с которым прежде соединялось его благополучие:

древнее прошло, ибо все обновил

Отроча младо, Превечный Бог».

17.

«Подлинно ли, - говорит Мария сим верным (мужам),

вы обошли кругом весь Иерусалим,

тот самый пророко-убийственный город?

И как вы безопасно прошли этот всем неприязненный город?

Как опять вы скроетесь от нечестивого Ирода, дыщущаго убийствами?

Они же сказали ей: «Дева, мы не скрылись от него, но посмеялись над ним;

мы обошли всех, спрашивая, где родился

Отроча младо, Превечный Бог?»

18.

Когда Богородица выслушала это от них, сказала им:

«О чем спрашивал вас царь Ирод и фарисеи?»

«Сперва Ирод, потом, по его внушению,

первые из народа Твоего тщательно выведывали от нас время являющейся ныне звезды;

а узнавши, они, как бы ненаученные, не пожелали видеть Того, Которого старались узнать,

так что спрашивающим необходимо было (самим) исследовать о

Отроча младе, Превечном Боге.

19.

Несмысленные, они считали нас безумными,

и спрашивали нас: «Откуда и когда вы пришли?

Почему не пошли всем известным путем?»

Мы же взаимно спрашивали их (о том),

что они знали, (говоря им):

«От чего, прежде сего, вы еще скорее совершили путешествие по великой пустыне, чрез которую проходили?

Путеводивший выходцев из Египта,

Он Самый привел и ныне (нас вышедших) из земли Халдейской к Себе,

- тогда столпом огненным, ныне же звездою, показующей

Отроча младо, Превечного Бога»

19.

«Звезда постоянно была нашей предводительницей,

подобно как для вас Моисей, держащий при себе жезл, просвещающий светом Богопознания;

вас древле манна питала и камень напоял, а нас исполняла надежда на сие;

не желали бы мы теперь, насладившись радостью сего, возвратиться в Персиду,

по совершении такого трудного пути,—мы, желающие созерцать, покланяться, и славить

Отроча младо, Превечного Бога».

20.

Так было сказано свободными от заблуждения волхвами;

Непорочною же все сие запечатлевалось (в сердце Ее),

между тем как был при сем (Божественный) Младенец,

указующий, о Матери (Своей), после Ее рождения, - на девственную чистоту Ее,

а о волхвах - их неодолимый дух, равно как и самое путешествие.

Ибо никто из них не оставил своего труда,

подобно как не чувствовал труда Аввакум пришедший к Даниилу (пророк к пророку);

ибо Явившийся, пророкам,- Он Самый явился и волхвам,

Отроча младо, Превечный Бог!

21.

После всех сих рассказов их, волхвы взяли в руки дары,

и поклонились Дару даров и Миру миров, с золотом и смирною. Потом и ливан Христу принесли, вопия:

«Прими дар тревещественный, как Серафимскую трисвятую песнь, не отвергни их (дары) как Каиновы (жертвы),

но прими их в объятия, как Авелево приношение,

ради Рождшей, от Которой нам родися

Отроча младо, Превечный Бог!»

22.

Непорочная, видя новые и великолепные дары в руках волхвов приносящих и припадающих,

зведу путеводящую, пастырей поющих, молилась Ведцу всего сего и Господу, говоря так:

«Ты Чадо Мое, принявший три дара, исполни три прошения для Рождшей Тебя:

молюся Тебе о (благорастворении) воздухов, о (изобилии) плодов земли и о (спасении) живущих на ней,

яви милость Твою ко всем; потому что Ты родился от Меня

Отроча младо, Превечный Бог!

23.

Ибо не просто Твоя Я Матерь, Благоутробное Чадо,

и не потому, что питаю млеком Подателя млека;

но за всех Я умоляю Тебя;

Ты соделал Меня устами и похвалою всего рода Моего.

Ибо вселенная Твоя имеет Меня сильным покровом, стеною и утверждением;

на Меня взирают прежде изгнанные из рая Твоего:

даруй им когда-нибудь познать, что от Меня родился Ты,

Отроча младо, Превечный Бог!

24.

Спасителю! Спаси мир, — для него Ты пришел;

утверди все (создание) Твое;

ибо для сего Ты возсиял Мне, и волхвам, и всей твари:

ибо, вот волхвы, которым явил Ты свет Лица Твоего,

припадая к Тебе, приносят дары златые, прекрасные и весьма изысканные;

ибо Я нуждаюсь в них, потому что намереваюсь отправиться в Египет,

и бежать с Тобою, для Тебя, Путеводитель Мой, Сын Мой, Избавитель Мой, Обогатитель Мой,

Отроча младо, Превечный Бог!»

 

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ

ПРЕПОДОБНАГО РОМАНА СЛАДКОПЕВЦА

Пре­по­доб­ный Ро­ман Слад­ко­пе­вец ро­дил­ся в V ве­ке в си­рий­ском го­ро­де Еме­се. Пе­ре­ехав в Кон­стан­ти­но­поль, он стал по­но­ма­рем в хра­ме Свя­той Со­фии. Но­ча­ми пре­по­доб­ный уеди­нял­ся на мо­лит­ву в по­ле или в за­го­род­ный Влахерн­ский храм.

Свя­той Ро­ман не имел да­ра чте­ния и пе­ния. Од­на­жды в на­ве­че­рие Рож­де­ства Хри­сто­ва он чи­тал ка­физ­мы, но так пло­хо, что его сме­нил дру­гой чтец, а кли­ри­ки осме­я­ли Ро­ма­на. Опе­ча­лен­ный юно­ша дол­го мо­лил­ся пе­ред ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Но­чью в сон­ном ви­де­нии Ма­терь Бо­жия яви­лась свя­то­му и, по­дав сви­ток (по гре­че­ски «Конда­ки­он»), по­ве­ле­ла съесть. Так пре­по­доб­ный Ро­ман по­лу­чил дар книж­но­го ра­зу­ме­ния, со­чи­не­ния и ис­пол­не­ния цер­ков­ных пес­но­пе­ний. Это бы­ло в день Рож­де­ства Хри­сто­ва. За все­нощ­ной свя­той Ро­ман див­ным го­ло­сом про­пел в хра­ме свой пер­вый кондак: «Де­ва днесь Пре­су­ще­ствен­на­го раж­да­ет». От то­го свит­ка («конда­ка») и все пес­но­пе­ния пре­по­доб­но­го ста­ли на­зы­вать­ся конда­ка­ми. Свя­той Ро­ман пер­вый на­пи­сал и ико­сы – пес­но­пе­ния, ко­то­рые сло­жил он при ноч­ных бде­ни­ях в сво­их по­ко­ях (по-гре­че­ски «ико­сах»).

За усерд­ное слу­же­ние свя­той Ро­ман был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на и стал учи­те­лем пе­ния. До са­мой кон­чи­ны, по­сле­до­вав­шей око­ло 556 го­да, пре­по­доб­ным диа­ко­ном Ро­ма­ном Слад­ко­пев­цем бы­ло со­став­ле­но до ты­ся­чи пес­но­пе­ний, мно­ги­ми из ко­то­рых хри­сти­ане и до­ныне про­слав­ля­ют Гос­по­да.