IV. Статьи в других изданиях

38. «Брат от брата помогаем...»: (Из неизданной переписки К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова) / Вступ. статья, подгот. текста, примеч. // Нестор. 2000. № 1. С. 165–204.

39. «Златая цепь единомыслия»: (Церковь и мир в неизданной переписке Константина Леонтьева и Тертия Филиппова) // Новая Европа. № 14. 2001. С. 104–113.

40. Путь Константина Леонтьева к монашеству // Православный летописец Санкт-Петербурга. 2001. № 2. С. 104–109.

41. Вл. Соловьев в «Голосе Москвы» (новые материалы) // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьева: Материалы междунар. конф. 14–15 февр. 2003. СПб., 2003. С. 388–395.

42. «...С Львом Толстым я не тягаюсь и не равняюсь»: К теме «К. Леонтьев и Л. Толстой» // Филологические записки. Воронеж, 2003. Вып. 20. С. 105–117.

43. «...А плод его любы»: (Еще раз о споре К. Леонтьева с Достоевским) // Достоевский и современность: Материалы XVIII Междунар. Старорусских чтений 2003 г. Великий Новгород, 2004. С. 248–254.

44. Академический Леонтьев // Москва. 2006. № 1. С. 202–203.

45. «Это не шутка... а дело Божие...»: Старец Феодор Козьмич в переписке С. Ф. Хромова с М. А. Балакиревым // София. 2006. № 1. С. 26–30. № 2. С. 15–19.

46. Акростих А. Фета «Александрову» и его «адресаты» // XXI Фетовские чтения: Афанасий Фет и русская литература: Материалы междунар. науч. конф., посв. изучению жизни и творчества А. А. Фета (Курск, 28–30 июня 2006 г.). Курск, 2007. С. 18–33.

47. Н. П. Гиляров-Платонов, Т. И. Филиппов и К. Н. Леонтьев в их жизненных и литературных взаимоотношениях // Возвращение Н. П. Гилярова-Платонова: Сб. статей и материалов. Коломна, 2007. С. 98–118.

48. Евгений Иванов как читатель и «герой» Достоевского // Достоевский и мировая культура: Альм. № 23. СПб., 2007. С. 145–156.

49. Из области таинственных совпадений (забытый обитатель дома 57 по Офицерской) // Труды Гос. музея истории Санкт-Петербурга. СПб., 2007. Вып. 14: Музей-квартира А. Блока: Материалы конф. по краеведению «Коломенские чтения» (2002–2006). С. 100–102.

50. Неизвестный отзыв преп. Амвросия Оптинского о богословских сочинениях А. С. Хомякова // А. С. Хомяков: мыслитель, богослов, поэт: Сб. статей по материалам междунар. науч. конф.: В 2 т. М., 2007. Т. I. С. 457–462.

51. «Сочувствие и содействие»: Наследие К. Н. Леонтьева в руках друзей и единомышленников (1900–1920-е годы) // Вестник РХГА. Т. 8. 2007. Вып. 1. С. 117–129.

52. Столп Церкви или «новый Копроним?» (К. П. Победоносцев sub oculis Т. И. Филиппова и К. Н. Леонтьева) // Константин Петрович Победоносцев: мыслитель, ученый, человек: Материалы Междунар. юбилейной науч. конф., посв. 180-летию со дня рождения и 100-летию со дня кончины К. П. Победоносцева (Санкт-Петербург, 1–3 июня 2007 г.). СПб., 2007. С. 109–119.

53. Добров Вл. Константин Леонтьев в Оптиной Пустыни и у стен Троице-Сергиевой Лавры / Примеч. Г. Б. Кремнева и О. Л. Фетисенко // Оптинский альманах. 2008. Вып. 2. С. 109–120.

54. Из писем К. Н. Леонтьева / Вступ. статья, подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Там же. С. 121–135.

55. Крымский проект Константина Леонтьева // Крымский текст в русской культуре: Материалы междунар. науч. конф. Санкт-Петербург, 4–6 сентября 2006 г. СПб., 2008. С. 146–157.

56. Переписка К. Н. Леонтьева и Л. А. Тихомирова / Публ. С. М. Сергеева при участии О. Л. Фетисенко // Записки Отдела рукописей. Вып. 53 / Рос. гос. б-ка. М., 2008. С. 433–454. (Подгот. текста писем: С. 446, 449.)

57. Реконструкция одного спора: К. Леонтьев и Ив. Аксаков о митрополите Филарете (Дроздове) // Филаретовский альманах. М., 2008. Вып. 4. С. 184–203.

58. «Турецкий игумен» о славянском мире: Slavica в наследии К. Н. Леонтьева // Россия и славянский мир: История, язык, культура: Сб. науч. трудов. М., 2008. С. 119–139.

59. Паломничество на Успенский остров в 1886 г.: (Неизвестное письмо Т. И. Филиппова) // София. 2009. № 1. С. 20–23.

60. Протоиерей Иосиф Фудель о святителе Филарете // XIX ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы: В 2 т. М., 2009. Т. 1. С. 111–114.

61. «Тяготение на почтительном расстоянии» (Болгарские страницы наследия Константина Леонтьева) // Образ России в Болгарии. Образ Болгарии в России: Сб. статей. СПб.; София, 2010. Препринт // http://newruslit.ru/culture/obraz-rossii-v-bolgarii.-obraz-bolgarii-v-rossii.-sbornik-statei.-spb.-sofiya-2010-internet-versiya.html.

62. Достоевский в двух эпистолярных диалогах В. В. Розанова 1890-х гг. // Достоевский и мировая культура: Альм. № 27. СПб., 2010. С. 204–218.

63. Письма К. Н. Леонтьева к А. А. Фету (1883–1891) <Вступ. ст., подгот. текста, коммент.> // А. А. Фет: Материалы и исследования. М.; СПб., 2010. Вып. 1. С. 236–290.

64. Забытые страницы русского богословия: Иван Кристи // Филаретовский альманах. М., 2011. Вып. 7. С. 245–275.

65. «Когда присоединят Рим к России?» (Письма П. П. Перцова к В. В. Розанову из Италии) / Вступ. статья, подгот. текста, коммент. // Archvio russo-italiano VII = Русско-итальянский архив VII. Salerno, 2011. С. 67–100.

66. Константин Леонтьев – цензируемый и цензирующий // Цензура в России: история и современность: Сб. науч. трудов. СПб., 2011. Вып. 5. С. 158–169.

67. Славянофилы и «Русская беседа» в письмах М. И. Семевского к Г. Е. Благосветлову / Вступ. статья, публ. и примеч. О. Л. Фетисенко // «Русская беседа»: История славянофильского журнала: Исследования. Материалы. Постатейная роспись / Под ред. Б. Ф. Егорова, А. М. Пентковского и О. Л. Фетисенко. СПб., 2011. С. 344–362.

68. Тертий Филиппов – первый редактор «Русской беседы» // Там же. С. 100–123.

Об этих архивных единицах, неизвестных леонтьеведам, сообщил нам Г. Б. Кремнев, член редакционной коллегии Полного собрания сочинений и писем К. Н. Леонтьева.

«Преемство от отцов». С. 91.

РГИА. Ф. 1120. Оп. 1. Ед. хр. 98. Л. 24.

Все это очень похоже на впечатления Леонтьева от Афона: «…жизнь течет правильно без суеты и грома. – Застоя нет; – жизнь не засыпает, и труд виден везде» (71, 133).

См.: Н. С. Лесков: классик в неклассическом освещении: А. Волынский. Н. С. Лесков; А. Измайлов. Лесков и его время / Отв. ред. О. Л. Фетисенко. СПб., 2011. С. 416–435.

Ср. с названием статьи Лескова «Жития как литературный источник» (1882).

См. об этом: Гладкова Е. В. Духовная проза 1830–1870-х годов // Христианство и русская литература. СПб., 2006. Сб. 5. С. 150–151.

Один из ее представителей, научный интерес к которому привлекли публикации В. А. Котельникова и А. М. Пентковского, – Арсений Троепольский.

Леонтьев К. Оптинский старец Амвросий. (Из письма к редактору «Гражданина») // Гр. 1891. 3 нояб. № 305. С. 2; 11 нояб. № 313. С. 2. См.: 61, 805–816.

Выражение из письма к племяннику, В. В. Леонтьеву от 20 октября 1891 г. (см.: 62, 598). О таких житиях, написанных по шаблону, выработанному «на Никольском рынке», высказался в очерке «Хороший русский тип» (1885) писатель-народник Г. И. Успенский. См.: Успенский Г. И. Собр. соч.: В 9 т. М., 1956. Т. 6. С. 259.

Фудель С. И. У стен Церкви // Фудель С. И. Собр. соч.: В 3 т. М., 2001. Т. 1. С. 178.

Александров А. А. I. Памяти К. Н. Леонтьева. II. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 18 (уточнено по автографу).

Этой жизненности, считал он, как нельзя лучше удалось достичь в своих книгах о. Клименту: «Читая их, тотчас же видишь, что по натуре своей отец Леонид был жестче и тверже, а малоярославецкий игумен Антоний симпатичнее, но зато и послабее. <…> …читателю ясно, что отец Леонид <…> верой утвердил в себе любовь и снисхождение; отец же Антоний <…> посредством той же веры выработал в себе то мужество и ту твердость, которые, вероятно, были бы у него слабее, если б он с ранних лет не отрекся от мира…» (61, 299–300).

См.: 61, 749.

Александров А. А. I. Памяти К. Н. Леонтьева. II. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. С. 109 (уточнено по автографу).

См.: Пророки Византизма. С. 561.

В начале 1890-х гг. Александрову удалось ненадолго объединить вокруг себя молодые литературные силы в редактируемом им журнале «Русское обозрение».

«Преемство от отцов». С. 427.

Углубленно изучаются поздняя публицистика Ф. М. Достоевского и почти забытая публицистика А. А. Фета, «антинигилистические» романы Н. С. Лескова и других писателей. Возвращается читателю наследие И. С. Аксакова, Н. П. Гилярова-Платонова, М. Н. Каткова, В. В. Розанова, Л. А. Тихомирова, Ю. Н. Говорухи-Отрока, С. Ф. Шарапова и др.

Из работ последних лет можно указать, например, диссертацию В. М. Камнева: Камнев В. М. Исторические формы и религиозно-философские основания русского консерватизма: Дисс. на соиск. уч. степ. д-ра филос. наук. СПб., 2010.

См.: Шульгин В. Н. Русские свободные консерваторы XIX века об остзейском вопросе. СПб., 2009; Сергеев С. М. «Творческий традиционализм» как направление русской общественной мысли 1880–1890-х годов (к вопросу о терминологии) // Российский консерватизм в литературе и общественной мысли XIX века. М., 2003. С. 35–60.

Употребляя это слово во множественном числе, мы не только копируем общеупотребительное английское «practices», но хотим, с одной стороны, акцентировать многообразие направлений, одновременно существовавших и существующих внутри одного крупного течения, с другой же – обозначить более пристальное внимание к конкретике – текстам и поступкам основных фигурантов книги.

Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: В 12 т. Т. 1–8, кн. 2 / Подгот. текста и коммент. В. А. Котельникова и О. Л. Фетисенко. СПб.: Владимир Даль, 2000 – издание продолжается. Далее ссылки на это издание даются в тексте, в скобках указывается том (при необходимости книга) и страница. В собрании завершены серии художественной прозы, мемуарных произведений и публицистики. Ближайший из готовящихся томов посвящен литературной критике и цензорским отзывам.

Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова / Сост., вступ. статья, подгот. текстов и коммент. О. Л. Фетисенко. СПб., 2012.

Славянофилы и те, кого сейчас называют «творческими традиционалистами», стремились оживить «выветрившуюся» формулу, раскрыть вечный и не казенный смысл «существенных стихий» русской жизни. В работе приведен ряд примеров из статей И. С. Аксакова, К. К. Толстого, С. Ф. Шарапова, Л. А. Тихомирова, Ю. Н. Говорухи-Отрока.

Гоголев Р. А. «Ангельский доктор» русской истории: Философия истории К. Н. Леонтьева: опыт реконструкции. М., 2007; Жуков К. А. Восточный вопрос в историософской концепции К. Н. Леонтьева. СПб., 2006; Хатунцев С. В. К. Н. Леонтьев: Интеллектуальная биография. 1850–1874 гг. СПб., 2007.

Отсюда любовь Леонтьева к жанру «письма».

Первая глава так и названа: «Высокая публицистика».

Цит. по: Шаховской Н., кн. Никита Петрович Гиляров-Платонов // Гиляров-Платонов Н. П. Сборник сочинений. М., 1899 Т. 1. С. XLIII.

РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1046. Л. 53–53 об. (цитата из незавершенной книги о Леонтьеве его ученика, прот. И. И. Фуделя).

Карцов Ю. С. Хроника распада. К. Н. Леонтьев и М. Н. Катков // Новый журнал. 1980. № 138. С. 113.

Гоголев Р. А. «Ангельский доктор» русской истории. С. 64.

РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1046. Л. 63.

Именно острота Болгарского вопроса, который Леонтьев впоследствии считал краеугольным камнем для понимания и Восточного вопроса, и проблемы отношений Церкви и государства, Церкви и нации, помогла писателю сделать собственный выбор: церковное для него стало выше и государственного, и национального.

Ср.: «Преемство от отцов»: К. Н. Леонтьев и И. И. Фудель: Переписка. Статьи. Воспоминания / Изд. подгот. О. Л. Фетисенко. СПб., 2012. С. 91.

Пророки Византизма. С. 305.

Леонтьеву в последние годы была свойственна склонность к некоторой конспирологии. Л. А. Тихомирову он, например, предлагал в 1890–1891 гг. создать нечто вроде тайного «иезуитского ордена», а И. Л. Леонтьеву-Щеглову в июне 1891 г. передал «<Список верующих>» – краткие характеристики своих ближайших последователей.