Параграф написан А. Н. Славской. 1 страница

236 ___ Время жизненного пути и развитие личности __

земле, месту жительства (приземленность), к материальным благам (накопительство и т. д.) или свободу их передвижения, свободу, даваемую образованностью, обеспеченностью, и их уровень, прямо зависящий от совокупности средств, экономящих их время и силы, которые тратятся в борьбе за существование. В этом отношении не все противоречия личной жизни могут быть разрешены лич­ностью, хотя они прямо и жестко ставят пределы ее развитию, образованности и духовности. Хотя X. Томе [112] и считает, что развитые личности в равной мере могут быть сформированы и негативными, и благополучными жизненными условиями, но, на наш взгляд, это касается отдельных личностей. В целом при до­статочном уровне материального благосостояния большинство лич­ностей в разных формах получает дополнительное общественное время, а не только доступ к культуре. Именно это время увели­чивает пространство и время их жизненных возможностей. Это не просто условия жизни, а благоприятные условия.

Как мы уже отмечали, отдельные личности в силу не зависящих от них жизненных обстоятельств попадают в оптимальные соци­альные сферы — по семейной принадлежности и преимуществам, по возможностям получения хорошего образования, в силу пре­стижной и продуктивной в данный социальный период профессии они включаются в социально продуктивные структуры.

Жизненное движение этих личностей осуществляется в соот­ветствии с общественным временем, умноженным на личное, в соответствии с принципом прогрессии времени. Жизненное время других людей, не попавших в сферы социального «ускорения», уходит на преодоление жизненной необходимости (причем это не только общественно необходимый труд и его время, но это время необходимости личной жизни малоимущих).

Сегодня десятки тысяч людей вернулись в исторически ранний способ жизни, тратя свое время на выращивание продуктов, купить которые у них нет средств, стали «совместителями» профессио­нального труда и земледелия или «совместителями» на нескольких рабочих местах, дающих им возможность выжить. Они затрачивают на этот труд уже не только общественно необходимое время, но гораздо большее время и не только личное время — они затрачи­вают силы, которые отнимают, «вычитают» из своей жизни, ко­торые не восстанавливаются за отсутствием времени отдыха и отсутствием удовлетворенности жизнью. Эти силы могли бы быть потрачены на общение с близкими, на воспитание детей, не говоря о чтении и эстетических впечатлениях. Такие люди автоматически отчуждены от культуры, выброшены из числа духовно развиваю­щихся личностей. Социум готовит для масс, не могущих вырваться на другой уровень жизни, свои сферы, сокращающие время жизни, убивающие силы личности, толкающие на необратимый путь ре-

_ __Глава пятая ____________ 237

гресса. Это сферы массовой культуры, наркомании, преступности. Личность, не имеющая нравственных сил борьбы с ежедневной жизненной необходимостью, порожденной нуждой, мигрируют в эти сферы как сферы легкой и свободной жизни, расплачиваясь за эту легкость и свободу своей личностью или своей жизнью.

Итак, рассматривая совокупность и разнородность социальных «обстоятельств» личной жизни разных людей, мы не можем не принимать в расчет неравномерность распределения общественно полезного времени между людьми с разными судьбами (путями и способами жизни) и неравномерность их включения в позитивные или негативные сферы пространства жизни, содействующие про­грессу или регрессу личности. Конечно, случается, что закоренелый преступник становится священником или ребенок из нищей семьи становится крупным ученым, но это исключения из правила.

В целом, желая охарактеризовать способ жизни личности в этом социальном аспекте, нужно сказать о цене, которую «платит» личность за этот способ жизни и свое развитие.

Эта цена определяется мерой затраты жизненных сил на пре­одоление социально неизбежных трудностей. Можно ли назвать эти трудности противоречиями, которые превращаются в жизнен­ную проблему? Мы предполагаем, что нужно говорить именно о социальном качестве жизни, определяющем ее цену для личности, и невозможности разрешить эти трудности, исходя из этого каче­ства.

Подобно тому как существует доказанная нашими исследова­ниями семантика личностного склада — семантический интеграл, существует семантика жизненных ценностей, включая в последние и ценностное время, и жизненные силы личности [108]. Эта се­мантика определяет характер времени жизни — его расширение, умножение или сужение и сокращение. Время можно суммировать, умножать и терять. Время, затраченное на непрофессиональный труд, работа только для поддержания жизни, «выживания», су­ществования есть непростительно высокая цена, которую «платит» личность за предельно низкий уровень качества своей жизни. Эта жизнь отнимает у личности силы, которые она могла бы истратить на лучшее, закрывает своей ограниченностью смысл и перспективу, отнимает оптимизм и здоровье.

Другая судьба требует от личности не такой высокой цены, но она «платит» ее за благополучие других людей, за улучшение со­циальной жизни, а мера затраченного труда определяется личнос­тью добровольно, а не вынужденно. Поэтому, хотя личность не имеет своего досуга, отдыха, она испытывает удовлетворение, под­держивая питающие ее жизненные силы. При огромной нагрузке характер деятельности разнообразен, широк его масштаб и исполь­зуемые способности (интеллектуальные, нравственные, организа-

238 ___Время жизненного пути и развитие личности ____

ционные). Такая личность удовлетворяется не столько использова­нием способностей для удовлетворения собственных потребностей, но потребностей других людей или своих же, гуманистически ори­ентированных просоциальных потребностей. Такие люди часто не нуждаются в общественном одобрении и признании, во всяком случае — не зависят от него, они самодостаточны. Их жизнь про­текает в межличностном пространстве, относительно свободном от социальной неизбежности, хотя люди, которым они помогают, находятся в том же пространстве необходимости.

Люди, имевшие делом своей жизни судьбу своего народа, судьбу человека в нем — Лев Толстой и Федор Достоевский, Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, — были личностями, добровольно со­единившими в своей жизни личное и общественное, человеческое, подчинившие первое второму и легко платившие самую высокую цену.

Но личная жизнь, оказывающаяся и объективно, и в силу личностной воли в другом соотношении с социальной при их про­тиворечиях или расходящихся линиях, требует от личности цену за разрешение противоречий, решение которых объективно не за­висит от нее. Эта цена также может быть измерена временем:

неразрешимые жизненные трудности отнимают жизненные силы и уменьшают ценностное время жизни. Оставаясь неразрешимыми и нерешенными, эти противоречия не могут быть превращены в личностную проблему и сужают сознание личности. Они порождают чувство неудовлетворенности, бессмысленности жизни, скептицизм, а затем — цинизм.

Российская личность сегодня оказалась перед лицом полной социальной неопределенности, не говоря о противоречиях самого разного масштаба и происхождения; необходимое для нормального психического состояния личности соотношение времен — прошло­го, настоящего и будущего — сужено до настоящего, прошлый опыт не для каждого оказывается пригодным в новых условиях, а жизненная перспектива, будучи связана с обществом, закрыта или неопределенна. Но для того чтобы жить и действовать, нужна определенность, и если ее нет в окружающей действительности, если каждый шаг в ней — эксперимент с неуправляемыми послед­ствиями, а для каждого нового дня уже не годен опыт вчерашнего, то эту определенность личность может обрести только в самой себе.

Отсутствует концепция современного общества, но при этом более необходима концепция собственной жизни, определение свое­го собственного способа жизни, его связи с другими людьми, раз-мещенности в социальном, профессиональном пространстве. Люди, привыкшие думать о социуме и в категориях социума, оказались лицом к лицу с проблемами личной жизни без личной или исто­рической привычки осмыслять эту жизнь, без практики построения

__ ____ __ __ __ Глава пятая_________ _______239

личных и межличностных отношений в неорганизованном соци­альном пространстве.

Способ жизни, которым еще вчера жили миллионы советских людей, был искусственным — в нем была насильственно превзой­дена мера общественности, принадлежности личности обществу, и тем самым нарушена мера принадлежности себе, необходимая для полноты своего бытия. Социум развил в личности способности, де­лающие ее пригодной к общинному, а не к личному способу жизни:

он сумел придать громкость тихим по своей природе личным переживаниям. Из масштабов личностного пространства эмоции были перенесены на площади, усилены микрофонами, насыщены истерической экзальтацией. И стали тусклее, беднее, ограниченнее в личной жизни.

Исторически российский менталитет — совершенно специфи­ческий синкрет, сложившийся на перекрестке западной и восточной цивилизаций, всегда обладал огромным надличностным идеали­стическим потенциалом, но он обладал и средствами приведения в действие переживаний, верований, мотивации самих людей. Рос­сийская культура сохраняла секрет соединения духовного с душев­ным даже при наличии социального института насилия. Осущест­вляемая тоталитаризмом деперсонализация лишь на первый взгляд отвечала общинному корню русского характера. На самом деле, вытеснив социальным душевное и духовное, она лишила личность возможности экзистенциально переживать и проживать собствен­ную жизнь. Насильственная идентификация личности с социумом лишила ее «Я-концепции», Эго, эгоцентризма, авторства собствен­ной жизни.

«Отпустив» сегодня не только цены, но и людей, общество предоставило их самим себе, полагая, что психологические ресурсы России столь же неисчерпаемы, как и природные. Но жизнеспо­собность, дееспособность личности обеспечивается только адекват­ным ее сущности способом функционирования психики, а не лю­бым. Личность должна восстановить свою самоидентичность, само­ценность и одновременно строить, согласно концепции В. Н. Мя-сищева [86], адекватные отношения с другими людьми, обществом. Обе эти задачи взаимосвязаны и должны быть отрефлексированы психологией, до сих пор работавшей с идеальной моделью личности.

Таким образом, социальная детерминация жизни личности име­ет разнообразный, разноплановый характер, она и позитивна (от­давая человеку в виде различных общественных средств — техни­ческих, научных, информационных и других, общественное время, умножающее время его жизни), и негативна, требуя от него воз­врата этого времени, иногда в жестких формах определенных видов труда или потери личного времени в силу низкого уровня благо­состояния. Может существовать несколько социальных детерми-

240 __ Время жизненного пути и развитие личности _. __

нант, влияющих на личную жизнь, они действуют одновременно (иногда умножаясь в своем негативном качестве, иногда погашая друг друга). Социальная детерминация времени личной жизни одновременно вплетена в саму ткань этой жизни, в ее семантику, побуждая личность добровольно эксплуатировать свои жизненные силы и сокращать ценностное время жизни.

Социальная действительность сама имеет и статику (образ жиз­ни, его приметы, поколения, эпоха), и динамику — события, ока­зывающие непосредственное воздействие и на сознание, и на жизнь масс. События, носящие антигуманистический характер, — войны, атомная и другие катастрофы, фашистские терроры, сталинские лагеря и другие, уносящие миллионы людей, внесли в обыденное сознание мысль о конечности своей жизни не в результате старения, страх неожиданной смерти, страх болезней, страх потери жизнен­ных сил, дееспособности. Люди осознали, что в масштабах общества произошло обесценивание жизни, что она зависит от случайности, легко приносится в жертву. Это значительно подорвало индивиду­ализм сознания, представление о себе как субъекте своей жизни, придало чувство неуверенности (в завтрашнем дне), постоянно гро­зящей опасности, беззащитности перед ее лицом.

Привело ли это к осознанию ценности каждого дня своей жизни? На этот вопрос трудно ответить в общей форме, но несомненно, что в жизненную мотивацию было внесено стремление «успеть» сделать сейчас, в настоящем как можно больше практических дел, ушел неторопливый ритм жизнедеятельности века, увеличилась ценность настоящего. Снизилась возможность приобщения к куль­туре, ограничилось время и свобода духовного развития.

Уровень технического прогресса создал противоречие, о котором выше шла речь, между временем — темпом, скоростями инфор­мационно-технических средств и пространств, и индивидуальными возможностями человека. К затрате в процессе труда общественно-необходимого времени, т. е. к проблеме производительности труда, прибавилась проблема человеческой цены этой производительности. Поэтому огромное место начали занимать проблемы оптимальной организации совместной деятельности, т. е. управления функцио­нированием организации любого типа с целью повышения их эффективности. Проблема совместной деятельности имплицитно включает в себя возможность экономии времени за счет оптималь­ной организации усилий людей, их координации и кооперации и осознания себя субъектом своей жизни.

Кризис российского общества, неустойчивость, нестабильность его современного состояния лишили общественную жизнь и жиз­ненный путь отдельных людей той пролонгированности, перспек­тивности, которая обеспечивается стабильностью, гарантированно-стью бюджета семьи. Жизнь оказалась разбита на короткие отрезки,

____________.__. _ ^Г^ова пятая_...__________ ___241

определяющиеся наличием финансов. Одновременно исчезла про­фессиональная стабильность, гарантированность определенного уровня жизни в определенных профессиях.

Если в наших первоначальных исследованиях были выделены два ситуативных типа, которые ограничивались «короткими дис­танциями» в силу собственно психологических причин — личност­ной организации времени, то можно предположить, что сегодня и часть личностно-пролонгированных типов перешла в разряд ситу­ативных — но уже в силу причин социальных. Для лиц, которые по своей личностной организации являются пролонгированными, ситуативность оказывается не только не адекватна, она порождает противоречие между особенностью типа и социально обусловленной, вынужденной ситуативностью его проявлений в жизни. Они не умеют поспевать к внешне заданному сроку, их активность рас­считана на длительный период, будучи внешне прерывиста, каждый раз должна возобновляться заново, с «пустого места».

В этом социальном контексте проблема жизненного пути лич­ности требует ее рассмотрения не как теоретической абстракции, а прежде всего как психосоциальной реальности. Такое рассмот­рение возможно на основе осмысления и этого контекста, и реаль­ных типологических особенностей личностной организации време­ни, выявленных в наших многочисленных исследованиях реальных граждан российского общества. Полученные временные модально­сти у разных типов — это представление о временных способах его личностной организации, сложившиеся у людей, живущих в нашем обществе в настоящее время. И потому, например, если время изображается одними как круг, замыкающий пространство, или как прямая, с одной стороны — как будто стрела, а с другой — как плато, это, по-видимому, не только выражает особенности образной сферы личности, а глубинную бессознательную интерпре­тацию своей жизни («белки в колесе» или «пассажира в вагоне»). И вместе с тем реализация психосоциального подхода к жизненному пути личности не означает отказа от теоретизации, моделирования и построений уравнений, но предполагает включение в них прин­ципа реализма. Существует формула: TV = S — время, умноженное на скорость, равно расстоянию.

Время как физическая величина независимо от ее разных кон­цептуальных трактовок имеет характеристику скорости, которая, в свою очередь, эквивалентна проходимому расстоянию, т. е. длине пространства. Будучи распространено на жизненный путь человека, это физическое измерение и его формула означают, что с чем большей скоростью «идет» человек по жизни, тем длиннее его жизненный путь. В этой категории измерение превращения коли­чества в качество еще не связано с личностью как таковой, но с ее временными способностями.

9 Зак. 3844

242 Время жизненного пути и развитие личности _ _ ___

Ведущая и наиболее интегральная способность актуализации времени является высшей формой его реконструкции в простран­стве жизни. Актуализация времени — это и присвоение общест­венного времени, и использование в настоящем прошлого опыта, это и использование своих общих и специальных способностей (по принятой в психологии категоризации), и целенаправленное ис­пользование своих временных способностей (планирования време­ни, произвольного ускорения своих психических процессов и дей­ствий и т. д.). Актуализация времени сближается с понятием самоактуализирующейся личности А. Маслоу, но это именно жиз­ненная способность личности к интеграции (умножению и даже прогрессии) времен (социального, индивидуального) в пространстве жизненного пути.

Степенью этой интеграции изначально определяется уровень развития личности и тем самым ее жизненная позиция. Последняя, благодаря актуализации времени, обладает тенденцией к ускорению (что возвращает нас к первой простой абстракции скорости и длине жизненного пути). Жизненная позиция определялась нами выше как совокупность основных личностных отношений. Поскольку отношения определены, они относительно устойчивы и пролонги­рованы. Отношения, первоначально формируясь, затем сами ста­новятся той координатой и даже опорой, которые поддерживает личность. Изменчивости, нестабильности, неопределенности жизни социума противостоит не только личность как таковая, но ее жиз­ненная позиция, состоящая из совокупности определенных отно­шений. Они придают пролонгированность, позитивную инерцию и тем самым известную устойчивость жизненной позиции личности.

Одновременно жизненную позицию можно сблизить с ананьев-ским понятием «старта»; она является стартовой не в том смысле, что это начало предшествует жизненному движению, являясь его началом, а в том, что в ней, как в стартовой позиции, уже содер­жится потенциальный уровень, ресурс будущих достижений, пер­воначальный жизненный «капитал», дающий и впоследствии оп­ределяющий способ движения.

Устойчивая определенность личности и ее жизненной позиции, создаваемой комплексом отношений (привязанность, сотрудничест­во, дружба, семейные ролевые и личностно значимые отношения и т. д.), создает временной потенциал, или ресурс времени.

На протяжении жизненного пути жизненная позиция изменя­ется: во-первых, в отношении нарастания или убывания ее вре­менного потенциала, во-вторых, в направлении изменения архи­тектоники, композиции составляющих ее отношений. Потенциал зависит как от объективных обстоятельств — вышеупомянутого включения в социально прогрессивные или регрессивные сферы, от качества жизни, так и от субъективных, прежде всего от раз-

___ Глава пятая _________.._____ 243

вития личности, возможностей ее перехода на новые уровни само­реализации и от ее субъективной концепции жизни.

Таким образом, «скорости» жизненного движения личности, «удлиняющие» ее жизнь, в свою очередь убыстряются, замедляются в зависимости от трех личностных способностей.

1) Актуализации — не зависящего от личности использования социальных и личностных — прошлых — временных ресурсов, а также зависящего от нее оперативного использования своих общих и «специальных» способностей; актуализация образует временной жизненный потенциал личности, достигнутый ею уровень жизнен­ного развития, зрелости, т. е. своего рода «трамплин», входящий в ее жизненную позицию. Так способность к актуализации высту­пает как жизненный темпоральный ресурс личности или личност­ное обеспечение ресурсов ее жизненной позиции.

2) Потенцирования времени, о чем ниже пойдет речь.

3) Своевременности как своеобразной жизненной стратегично-сти, оперативности, «поворотливости» и «проворности». Здесь мы имеем дело с качественной личностной организацией времени жиз­ни: «скорость» жизненного движения зависит от способности того, кто «идет» или «бежит» (или «летит») по жизни. Но скорость в данном случае не физическая, не психическая, а ценностно-лич­ностная величина. Скорость зависит от актуализации, т. е. от того, насколько личность может суммировать или умножать (или вы­нуждена вычитать, делить) социальное и культурное время на индивидуальное, индивидуальное время прошлого на настоящее время, а настоящее — на будущее.

Актуализация — произвольная способность личности, но не осознаваемая, не сознательная, не целенаправленная.

В отношениях с теми, за кого мы в жизни отвечали или от кого зависим, мы черпаем жизненные силы, которые составляют наш определенный потенциал. Один тип людей дорожит самими ло себе — очень небольшими по числу, но глубокими жизненными отношениями, готов взять на себя ответственность за «мы», а не только за «я». Другой — напротив — в силу «живости и фикси-рованности на настоящем моменте» приходит к недопониманию разницы между количеством и качеством отношений. Кто бы ни оказался рядом, он одинаково принимает их всех, не делая разницы между человеком, способным на огромную преданность, и просто «проходящим мимо». Актуализация такого типа заключается в том, чтобы тратить, расходовать (деньги, подарки, менять знаком­ства и т. д.). Третий тип строит не столько отношения с людьми, сколько увлекается предметами (книгами, произведениями искус­ства и т. д.). Его отношения выражаются в его разнообразных интересах, а он выражается в них, насыщается ими (при отсутствии склонности к овладеванию материальными благами, комфортом).

24-4 Время жизненного пути и развитие личности __ _

Разные типы, согласно Д. Кейрси, отличаются тем, что одни более определенны, упорядочены, стабильны сами как личности, другие опираются на стабильность отношений, жизненной позиции, кото­рая, напротив, позволяет им быть более свободными, склонными к экспромту, романтизму и т. д.

Другой осознанной способностью личности является потенци­рование времени, его сохранение (или экономия) или умножение. Актуализация в жизненном процессе выступает как способ его реализации на каждом жизненно важном этапе (способ «приходо-вания и расходования»). Актуализация — это не только способ­ность, определяющая жизненную позицию, но и особенность, про­являющаяся на протяжении жизни, т. е. ее линии. Личность в каждый данный отрезок жизни умножает разные времена, но не раз и навсегда. Именно поэтому актуализация — жизненная спо­собность.

Выявленная в наших исследованиях особенность внешней и внутренней детерминации времени может быть переформулирована применительно к жизненному пути в виде категории «временного режима». Личность живет либо в свободном, либо установленном (строгом) режиме времени. Свободный временной режим жиз­ни личности образуется в результате успешности личностных уси­лий человека, степени его «продвинутости», зрелости, адекватности его затрат — его целям, задачам и потребностям. Временной режим, таким образом, оказывается одновременно и характеристикой жиз­ненной позиции (удачной, успешной), и характеристикой жизнен­ной линии. Потенцирование как осознанную потребность можно определить только при учете временного режима. При заданном временном режиме жизни потенцирование превращается, как мы увидим, в манипулирование временем. При свободном режиме воз­никает осознанная способность личности. Тип, живущий в свобод­ном режиме (с незаданном сроком — по Л. Ю. Кублицкине), имеет возможность осознанного выбора, создавая диахронизм жизненной' линии из «веера направлений» или сочетания многообразия на­правлений (2-й и 3-й типы по Н. Ю. Григоровской). Тип, живущий в заданном временном режиме (внеличностном или надличностном), постоянно находится под контролем за соблюдением определенных временных норм (времени выполнения операции, процедуры). В этом режиме не требуется перевыполнения нормы, но и недо­выполнение недопустимо. Здесь, образно выражаясь, ставятся «вре­менные рамки». Некоторые типы, привыкая к внешнему контролю или проявляя тревожность, сами становятся «контролерами» своей деятельности, обязательными, исполнительными. Функция контро­ля в условиях заданного режима открывает возможность к мани­пулированию временем как одной из промежуточных, но недоста­точных форм его реализации в жизненном пути. Примеры мани-

_ ____ Глава пятая _^_______245

пулирования временем деятельности можно видеть в работе О. В. Кузьминой, выделенные ею типы либо ускоряют, любо за­медляют темп, скорость в процессе работы, чтобы остаться в задан­ных сроками режимах. В процедуру манипулирования входят такие операции, как учет, контроль, программирование, моделирование и даже кодирование временного континуума личности, но не его планирование, все эти операции являются синонимами личностной несвободы в процессе временной регуляции. Очень существенно провести различие между объективной и субъективной детермина­цией жизненной позиции и внешней или внутренней детермина­цией времени. Объективная детерминация жизненной позиции — это социальные факторы, условия и требования, ее образующие, и их личностное выражение. Они влияют на временной потенциал жизненной позиции, но не являются непосредственной внешней временной детерминантой. То же можно сказать по поводу детер­минации жизни, исходящей от личности, и ее детерминации вре­мени. Это разные детерминанты, хотя они и связаны. Объективная детерминация жизненной позиции — это социальное происхожде­ние человека, его родители, уровень обеспеченности, образованно­сти, в том числе здоровье, превосходные природные данные, спо­собности. Внешняя детерминация времени — это ее заданный (рас­смотренный выше) режим (в больницах, лагерях и на принуди­тельных работах люди живут и по такому режиму).

Таким образом, можно соотнести введенное в исследовании Л. Ю. Кублицкине понятие «режима деятельности» и «внешней или внутренней детерминации времени» жизненного пути. Внеш­няя детерминация времени создает жесткий режим и ограничивает (или сводит на нет) способность осознанного потенцирования вре­мени. Внутренняя детерминация связана с осознанным потенци­рованием, овладением временем.

Приспособленность личности к режиму в ее деятельности, про­фессии ведет к двум основным последовательностям, проявляю­щимся в жизненном пути. Первая заключается в том, что жиз­ненный путь делится на отрезки, определяемые заданиями, целями и...заданными сроками деятельности. Даже если реально деятель­ность, работа не столь значима для личности, она внутренне при­спосабливается к жизни «от звонка до звонка», «от получки до получки», «от одного задания к другому». Она переносит темп работы на темп жизни, хотя, повторяюсь, не обязательно видит в работе смысл жизни. Второе следствие — она привыкает внутренне к дроблению жизни на «сроки» и когда — внезапно — между ними образуется «пустое пространство», свободное время, она дезорга­низуется, чувствует растерянность, «не находит себе места».

Применительно к этим людям правомерен событийный подход, предложенный Ш. Бюлер [139] и разработанный в отечественной

246__ Время жизненного пути и развитие личности_______

психологии Е. А. Головахой и А. А. Кроником [40]. Они измеряют свою жизнь воскресными днями, свадьбами, разводами, рождением детей и т. д. Для них важны традиции, поскольку традиция дает некоторое чувство пролонгированности в чередовании отрывков жизни, а праздничные события, будучи традиционными, также извне помогают испытать чувство расслабленности, подобное сво­боде. Такие люди не в состоянии вырваться в идеальное ценностное жизненное пространство, поэтому у них нет осознанной способности потенцирования времени, хотя они способны к его актуализации — умножению социального времени на индивидуальное, индивиду­ального прошлого на настоящее. Их линию жизненного пути не совсем точно назвать прерывистой, поскольку прерывистость пред­полагает изменение ее направления (поворотные, по С. Л. Рубин­штейну, поступки, моменты, события), т. е. личностно обусловлен­ные изменения. Она является скорее рутинной, монотонной, по­добно работе на конвейере. Вспоминается роман Кобо Абэ «Жен­щина в песках», где задача героини выжить совпадает с лавиной песка, каждый новый день неумолимо обрушивающейся на ее маленький домик. Такая жизнь на выживание, заданная жестокой внешней необходимостью, с одной стороны, ежедневно поглощает жизненные силы человека, связывая их, концентрируя на предель­но монотонных делах, не оставляя ему ни грана ценностного време­ни, с другой — требует от него очень большой адекватности еже­дневным делам и задачам, чтобы его силы были им пропорциональ­ны и его не «засыпало песком». Здесь можно напомнить об обсу­ждавшейся ранее пропорциональности, которая в принципе выра­жает и обеспечивает соответствие полноте самовыражения личности.

Таким образом, характер жизненной линии определяется соот­ношением необходимости и свободы в жизни личности в ее изна­чальной позиции и «режиме» жизни. У последнего типа нет за­висимости жизненной линии от личности, личность — «слуга» своей жизни, целиком зависящая от жизненной необходимости.

Прерывистая жизненная линия связана по крайней мере с тремя факторами. Первый — личностная детерминация, исходящая из решения резко изменить жизнь. Потенцирование времени в данном случае проявляется в способности человека принять сознательное решение. Второй фактор связан с не зависящими от личности негативными или позитивными обстоятельствами — смертью близ­кого человека, его тяжелой болезнью, требующей высвобождения от всех дел для ухода за ним, или браком, появлением детей, когда женщина вынуждена или охотно бросает свою работу (или расторжением брака и изменением ее роли в семье, когда она, напротив, становится единственной кормилицей). При независи­мости от личности этих обстоятельств, теряя близких, мы теряем и себя и заново начинаем восхождение на жизненную гору, срываясь