Сомнения, страх и препятствия 6 страница

* * *

Каково значение дхармы?

Дхарма означает путь. Она не имеет ничего общего с концепциями. Корень этого слова означает «то, чего вы держитесь». Пути различны, различны дхармы, различны концепции. Высочайшая дхарма состоит в отбрасывании всех дхарм. Если вы оставите все концепции, все ваши пути, то это та дхарма, которая заставит вас вернуться к источнику. В противном случае, пути будут уводить вас от источника вовне. Когда вы откажетесь от всех дхарм, то эта дхарма приведет вас домой. Следовательно, самой лучшей является Высшая Дхарма: отрицание всех дхарм!

* * *

Что вы скажете о васанах, скрытых тенденциях или врожденных тенденциях?

Существуют дремлющие привычки, унаследованные умом, которые похоронены в памяти. Следовательно, при определенных обстоятельствах у них возникает способность схватывать объекты. Они возвращаются к памяти, где они вновь укореняются, и появляются вновь при обычных обстоятельствах.

После просветления их сила разрушена, поскольку разрушено отождествление; «делание» больше не имеет места. Изменилась точка зрения. Нет заинтересованности.

Видение мира будет очень четким, и реакция на обстоятельства будет естественной. Невежественные люди тащат за собой прошлое и беспокоятся о будущем. Джнани действует исходя из обстоятельств, не оставляя следов в памяти.

Что делать

Всякое действие имеет цель. Оно начинается в прошлом с концепции и прожектов на будущее. Действие никогда не может привести вас к тому, о чем вы уже не знали раньше или о чем вы не могли бы составить себе представления. Проследуйте за идеей, которая начинает действие, до ее корней. Там вы найдете завершение путешествия, которое никогда не начиналось. Действие никогда не приведет вас к тому, чем вы уже являетесь. Действие — это движение от него, а не по направлению к нему.

Остаются ли желания после просветления?

До просветления у вас должно быть желание просветления. Это ненастоящее желание, но притяжение Истинного Я. Желание это может возникнуть только тогда, когда все остальные желания умерли. Обычные желания должны уйти, освободив тем самым место для подлинного желания просветления.

Однако после просветления человек, реализовавший себя, находится за пределами форм и за пределами чувств, и, таким образом, обычные желания его не касаются. После просветления импульсы ваших желаний могут продолжаться, но они не затрагивают Истинное Я.

Однажды в праздник Кришна шел вдоль реки. У реки были молочницы, у каждой из них было с собой подношение, и они хотели переправиться через реку, чтобы попасть в храм на другом берегу. Но у них не было лодки, и перед ними не было моста.

Кришна обратился к ним: «Скажите реке, пусть воды реки расступятся и дадут пройти, если Кришна никогда не целовал девушки».

Женщины не могли поверить тому, что говорил Кришна. Считалось, что у него было шестнадцать тысяч возлюбленных. Воды реки ни за что не расступятся! Но когда они сказали реке: «Если Кришна никогда не целовал женщины, то пропусти нас», — река разошлась, и перед ними появился сухой путь.

Это произошло потому, что Истинное Я (Кришна представляет подлинное Я) незапятнанно и находится вне времени. Оно никогда не целовало, и его никто не целовал.

* * *

Я только что приехал со встречи с Далай-Ламой. Он говорил о проблемах нашего мира и о том, что каждому необходимо совершать правильные действия. Что такое правильное действие?

Для просветленного существа не имеет значение прошлое или будущее. Плоды действий также не принимаются во внимание. Более того, его действия в каждый момент совершаются из пустоты. Плоды действия позаботятся сами о себе.

Далай-Лама говорил об обычном человеке, нуждающемся при совершении своих действий в нравственном руководстве. Просветленное существо осознает, что нравственность, как и все другое, пустотна. Таким образом, правильное действие, правильная речь и восьмеричный путь Будды являются следствием пустоты, однако они никогда не приведут к пустоте. Следовательно, искатель истины ищет только пустоту, все стальное является ее производным.

И какую же практику вы порекомендуете?

Никакой практики. Я приведу вам один пример. Однажды доби [мужчина, занимающийся стиркой белья] был у реки, когда у водопоя появилась львица. Охотник, сидевший в зарослях, застрелил ее. Ему была нужна только шкура. Снимая с львицы шкуру, он извлек из нее львенка и оставил его на берегу реки.

Доби подобрал львенка и стал заботится о нем. Львенок повсюду следовал за доби. Когда он достаточно подрос, доби стал класть свое белье на спину молодого льва, как если бы тот был ослом. Так рос молодой лев; он возил на своей спине белье, и с ним обращались как с одним из ослов.

Однажды большой лев охотился и вышел на ослов, которые паслись и ели траву. Он не мог поверить собственным глазам. Вместе с ослами траву ел и лев.

«Бывает же такое? — подумал лев. — Осел — вот настоящая еда, а этот молодой лев ест траву!» И лев выпрыгнул из зарослей и стал преследовать стадо. Все ослы принялись бежать. Прирученный лев также побежал. Он испугался точно так же, как и ослы. Лев-охотник преследовал и поймал прирученного льва. Он прыгнул на него и повалил его в траву.

Прирученный лев был очень напуган. «Пожалуйста, сэр, не ешьте меня, — сказал он. — Позвольте мне уйти и присоединиться к остальным».

— Но ведь ты лев, — ответил тот, кто был наверху.

— Нет, сэр, я — осел.

Тогда лев-охотник отвел свою добычу к реке.

— Взгляни на свое отражение сказал он. — Ведь мы похожи.

Молодой лев взглянул на воду и увидел, что из нее смотрело два льва.

— А теперь рычи, — сказал лев. И другой лев зарычал!

Все так же просто. Чтобы быть львом не нужно никакой практики. Рычите!

Но сколько времени, сэр, необходимо на то, чтобы осознать? Сколько времени займет обучение?

Никакого времени! Сколько вам нужно времени, чтобы зарычать? Откройте свой рот, и дело сделано.

* * *

Я обнаружил, что действие все меньше и меньше занимает меня. В первую неделю моего пребывания здесь одно ваше присутствие наполняло меня такой радостью и такой любовью. Затем появилось действие, как попытка вернуться к пережитому состоянию. Теперь же, если я делаю что-то — слежу за своим дыханием или сижу прямо — я замечаю это, и действие прекращается, оставляя меня здесь, в настоящем.

Обе идеи — то, что вы делаете что-то и то, что вы не делаете — являются препятствием. Избавьтесь от этих препятствий! Это не трудно. Это ваша природа. Если вы ничего не делаете и если вы отказываетесь от самой идеи какого-либо действия, то куда вы возвращаетесь?

В настоящий момент времени.

Оставайтесь в этом настоящем моменте. Совершается ли при этом какое-нибудь действие или не-действие?

И да, и нет. В этом участвуют и действие, и недействие, или в этом не участвуют действие и не-действие. (Пунджаджи смеется.) Это как в детской головоломке. Какой стороной ни поверни — всюду ловушка.

Чья это ловушка? Кто ставит эти ловушки? «Я хочу сделать что-то» является ловушкой. «Я ничего не хочу делать» — новая ловушка. Это только ваше воображение. Вы можете показать мне эту ловушку?

Мне кажется, это представление о делающем, который попадается в ловушку.

Да. Стало быть, делающий попался в ловушку внутри себя. Кончено! Теперь вы свободны.

Когда у большинства людей появляется идея свободы, немедленно возникает мысль: «Что мне следует сделать, чтобы стать свободным?» Затем они соблюдают диету, следят за своим поведением, занимаются своими практиками — все это является ловушками. Они прибегают к определенной диете, методам и практикам. И все же, если у вас возникает желание свободы, помедлите несколько секунд прежде чем начинать путешествие. Определите место куда вы направляетесь. Если вы отправляетесь из настоящего момента, то куда вам идти? Позвольте мне рассказать вам одну историю. Команда скалолазов поднималась на Эверест, и они разбили лагерь под вершиной. Другая команда возвращалась с вершины и заметила разбитый у вершины лагерь. «Почему вы разбили лагерь?» — спросили они с любопытством. «Мы ждем нашу карту, — ответили те. — Мы забыли ее в базовом лагере и послали за ней шерпа. Поэтому мы и ждем».

«Но с этого места вам уже не нужна карта, — отвечала команда возвращающихся. — Здесь нет оползней, здесь не возникнет никаких проблем. Отсюда направляйтесь прямо к вершине! Карта вам не нужна».

Поэтому оставьте все свои карты и весь свой багаж. Следуйте отсюда прямо к вершине.

* * *

Вы говорите ничего не делать, однако, кажется, что одни действия находятся в большей гармонии с Истинным Я, в то время, как другие, скорее, исходят из ума. Поэтому разве неважно совершать правильные вещи?

Спонтанная деятельность не нуждается в управлении интеллектом, умом или чувствами. Спонтанной деятельностью будет руководить высшая сила, и пускай вас это не беспокоит! Если же вам есть до этого дело, то возникает делание, а вслед за ним вновь появляется мир и карма. Становясь делающим — «Я делаю» — вы становитесь ответственным. Но когда вы осознаете, откуда проистекает действие, вы освобождаетесь от этого. Тогда вами овладевает некая непредсказуемая, неописуемая деятельность. Не объяснимое знание будет руководить вами. Высшая деятельность, нечто неслыханное будет управлять вами. Это спонтанная деятельность внутри вас, и вы не контролируете ее.

* * *

Принимайте то, что приходит. Оставляйте то, что уходит. Подлинное отречение не является ниприятием, ни отрицанием.

Жил некогда садду, который пошел на рынок. Пока его не было, его хижина загорелась. Его соседи вынесли некоторые его вещи наружу, они таскали ведра с водой из реки и поливали ею пылающую хижину.

Когда садду вернулся и увидел, как соседи заливают водой пожар, он взял спасенное ими имущество и бросил его в огонь. Его соседи посмотрели на него с недоумением.

После этого начался дождь. Дождь начал заливать пожар, и соседи прекратили носить ведра. В этот момент садду начал носить из реки воду в ведрах и поливать ею хижину.

Его соседи не могли поверить своим глазам. Они спросили его, что он делает. Он ответил: «Когда вспыхнул огонь, я приветствовал его и помогал ему. Когда пошел дождь, я приветствую его и помогаю ему».

Значит, когда появляется мысль о пустоте, нужно ли мне отбрасывать мысль или концепцию, которой она придерживается?

Если вы знаете о том, что эта мысль берет свое начало из пустоты, следовательно, эта мысль должна быть пустотной.

Это похоже на то, как волна появляется в океане.

Если это океан, то океан ничего не имеет против волн. Если это океан, то в океане должны быть волны. Эти волны являются самсарой. Океан — это нирвана. Все это есть танец.

Нет никаких различий. Отрицать нечего. Как можете вы отвергнуть самсару? Куда вы пойдете? Это сама нирвана. Не нужно держаться дуалистической концепции, что вы должны отказываться от этого и куда-то идти; что вы должны стать монахом, изменить цвет ваших одежд ради того, чтобы достичь нирваны.

Вместо этого устраните все цвета, в которые вы окрасили свой ум. Снимите с ума все одежды — это все, что вам необходимо сделать. Ум должен стать монахом. Пускай вас не волнует ваше тело и его одежды.

Ум — это мысли. Ум — это эго. Это одно и то же. Всякий раз, когда есть имя и форма, вы имеете дело с эго.

* * *

Истинное Я не жалуется на то, что мой ум не едет в Сан-Франциско, поскольку Сан-Франциско расположен в пределах самого Истинного Я. Все мыслительные процессы находятся внутри и в пределах Истинного Я.

Любая ваша деятельность, всякое ваше думанье, недумание — все это берет свое начало из Истинного Я. Проблем не существует. Проблемы появляются тогда, когда эго берет на себя ношу «Я сделаю это» и «Я это сделал». Если вы скажете: «Это сделало мое Истинное Я — я сделал это, будучи Истинным Я», — то никаких проблем не будет, и эффективность вашей деятельности будет на двести процентов выше даже в повседневной будничной рутине.

Человек может видеть, как мысли возникают в Истинном Я. Калифорния, Сан-Франциско — эти мысли возникают внутри Истинного Я.

Да, внутри Истинного Я. И это вас не беспокоит, не так ли? Когда волны появляются в океане, то они ведь не причиняют ему беспокойства?

Значит, мне следует только подумать.

Нет. Думать вообще не следует.

Значит, эти мысли являются волнами, а мы должны оставаться океаном.

Нет, нет! Вы есть он! Зачем вы должны им оставаться? Вы есть сам этот океан!

Да. И я должен утвердить себя в этом.

Нет! Никакие утверждения так же не нужны. Утверждения необходимы тогда, когда вы являетесь чем-то другим. Вы есть Истинное Я. Сейчас вы доктор Бойли. Нужно ли вам утверждать себе, что вы доктор Бойли?

Хорошо. Я — Истинное Я.

Я ЕСТЬ является Истинным Я.

Я понимаю, что Я ЕСТЬ — Истинное Я. И что мысли, возникающие во мне, подобны волнам в океане. Они не больше, чем волны и ничем от них не отличаются. Мысли — это волны, исчезающие в океане. Они приходят, и они исчезают. Все эти мысли приходят и исчезают во мне.

И океан никогда не станет жаловаться. Океан никогда не скажет: «Почему они оставляют меня?»

Я спокоен. Я всегда спокоен.

Да, очень хорошо. Проблема существует только для волны, которая считает: «Я являюсь чем-то другим. Я не океан. Мое имя отличается, моя форма отличается, мои движения отличаются».

Значит, волны, исходя из эго, думают, что они отличаются?

Имя и форма сами по себе являются эго. Всякий раз, когда имеется имя и форма, возникает эго. И некая фальшь. Некая подделка. Всякий раз, когда имеется имя и форма, имеется некая подделка.

* * *

Что происходит, если мы несем ответственность за других?

Ответственность будет действовать, исходя из самой себя. Так будет мудрее, поскольку она будет осуществляться из Высшей Силы. Тогда каждый станет счастливее. Но вы не доверяете этой Высшей Силе; вместо этого вы доверяете эго.

Сколько времени в общей сложности вы провели в Шри Раманашраме?

Никакого времени! Когда вы любите кого-то, можете ли вы говорить о времени? Это глубочайшее блаженство, и вы постоянно находитесь внутри него. Время не может сюда войти. Так же и ум, и чувства. Мгновение — вне времени. Потом вы узнаете, что времени не существует вообще. Единственное невежество — это время. Миллионы и миллиарды лет — это один миг.

Когда вы говорите, что времени не существует вообще, хотите ли вы сказать, что не существует отделенности от Я ЕСТЬ?

Я ЕСТЬ — это Я ЕСТЬ. Состояние вне времени — ваше естественное состояние. Когда вы делаете шаг из него, вас мгновенно поглощает прошлое, настоящее и будущее. Это приводит ко всем проблемам, ко многим мирам, и все это только трюк ума. Именно ум и создает время.

Когда я нахожусь рядом с источником возникновения мыслей, то мне кажется, что в теле нет конкретного места, где бы эти мысли пребывали. Правда ли это?

Нет места как внутри, так и вне тела. Когда вы думаете: «Я есть тело», то тело начинает существовать.

И все же я так и не могу понять. Откуда появляются вещи, если это место находится ни внутри, ни вовне?

Исследуйте Я. Обратитесь к Я. Куда вы автоматически поместите это Я?

В тело. Обусловлено ли это прошлым?

Если вы скажете: «Я сделаю это»; однако, если здесь нет привязанности к телу, то за что вы станете цепляться? Нет ни внешнего, ни внутреннего. Вы рассматриваете себя, как тело, и, таким образом, пустота или сознание оказываются ограниченными его пределами.

В Рип Ван Винкл, народной сказке, ум не воспринимает время, и все же тело стареет.

Все тела стареют, поскольку тела не обладают сознанием. Тело является объединением элементов. Когда человек умирает, элементы возвращаются. Но даже тогда вы ничего не теряете. Элементы не разрушаются; они просто возвращаются назад к земле подобно тому, как дыхание возвращается к воздуху. Поэтому не следует горевать над потерей тела. Теряется только страх смерти.

Может ли помочь умение видеть предыдущие жизни? Люди просили меня помочь им в этом.

К чему доставлять им больше хлопот? Одна жизнь — это уже достаточные хлопоты. Чтобы помочь людям, не давайте им миллион других тел. Вы не владеете телом; все это только ум. Само время есть ум. Инкарнации связаны с телом, не с осознаванием.

Конечная Истина в том, что ничего не случилось и ничего никогда не случится! Верите вы в это или нет — это никак не коснется Истины. Если вы знаете это из опыта, это поможет вам быть счастливым.

До тех пор пока что-то меняется, должно быть нечто неизменное, что следило бы за изменениями. Без экрана не могло бы быть картинок, которые бы двигались по нему. Экран неизменен, кино же меняется непрестанно. Всякий раз, когда имеется изменение, должен быть субстрат неизменного. Он есть ваша собственная природа. Тело, ум и все феномены проецируются — на него.

* * *

Значит, даже если вы реализованы, тело должно завершить свой путь.

Да, ему нужно завершить свой путь. Так принято думать. В противном случае не существует пути, который необходимо завершать. Когда задействован ум, тогда вы называете это путем.

Каким проявленный мир существует для просветленного существа? Законы природы и гармонии, такие как времена года, кажется, существуют в бодрствующем состоянии, а не в состоянии сна. Я не могу понять разницу между бодрствующим состоянием и состоянием сна. Пожалуй, одному из них более свойствен порядок, чем другому.

Поиск последовательности все еще есть поиск ума. Вы установили разницу между бодрствующим состоянием и состоянием сна. Однако не говорите об одном из этих состояний в то время, когда вы находитесь в другом.

Если, находясь во сне, вы проголодались, то как пища из бодрствующего состояния сможет вам помочь? В каком из состояний вы хотите готовить еду — в бодрствующем или спящем? Если во сне вы встретите друга, то разве вы не будете счастливы. И если в спящем состоянии вас укусит змея, то разве вы не страдаете? Отправляйтесь к спящему доктору.

Сначала узнайте, а потом говорите, что есть порядок, а что есть беспорядок. Самым правильным будет сделать шаг к свободе.

* * *

Чем дольше я здесь нахожусь, тем большее замешательство я испытываю. У меня такое чувство, что больше я ничего не понимаю. Внутри я чувствую возбуждение. Все вокруг меняется. Я не знаю, что с этим делать.

Если вы не знаете, что с этим делать, то пускай все останется как есть.

Мне кажется, что-то должно случиться.

Не ждите ничего. Тогда это случится. Не имейте никаких надежд. Вы приехали сюда за надеждами или для того, чтобы расстаться со всеми надеждами?

Это хороший вопрос.

На который я также ожидаю получить хороший ответ!

Думаю, я приехал сюда за надеждами.

И эти надежды прошли, или вы все еще несете их в своей голове?

Я затрудняюсь ответить. Я не знаю.

Если вы не знаете, то, значит, все в порядке. Если вы не знаете, то, значит, вы не думаете ни о каких надеждах. Если нет надежд, то тогда вы свободны. Если вы ожидаете чего-либо, то вы в рабстве. Выберете по своему желанию. Надежды никогда не исполнятся.

Однако я вижу, что все эти люди имеют чудесные переживания, и я думаю, что то же будет и со мной.

Они расстались со своими надеждами, поэтому они и имеют переживания. Если вы ничего не ждете, то что остается?

Ничего.

Ничего. Тогда вы будете счастливы. Отказ от всех надежд — это ваша природа. Отсутствие надежд — это ваша природа. Отсутствие надежд — это сахаджа самадхи.