Молитва и наше отношение к Богу

Урок № 1

Мистер Финней сказал: “Бог делает что-то только в ответ на молитвы”.

 

Исход 17:8-13:

“(8) И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в Рефидиме. (9) Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. (10) И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. (11) И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. (12) Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём. Аарон же и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. (13) И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча ”.

Это - история торжествующей молитвы, молитвы до победы. Вот Моисей, его сила не равна нужде, поэтому ему принесли камень и посадили на нём. Аарон и Ор поддерживали его руки поднятыми вверх. А это - позиция, положение, которое занимает ходатай. В этом значительность того, что Моисей поднимал свои руки, показывая абсолютную зависимость от Бога. Молитва показывает моё отношение к Самому Богу. Мы говорим, что верим в молитву, но свидетельство Церкви в том, что мы в действительности не верим так, как говорим. Даже при старом завете, который Бог заключил с Израилем, отношение Моисея к Богу выражалось в его зависимости от Него. Вот, что означает поднятие рук. Полное подчинение - я отдаю себя Тебе. Моисей, стоящий на горе с поднятыми вверх руками - это положение человека, находящегося в совершенном, полном подчинении Богу.

 

Он воззвал к Господу и Иисус Навин смог ослабить своего врага. Это должно быть вызовом для нас сегодня. Если при прежнем завете люди молитвы могли ослабить врага и заставить его бежать, что можем сделать мы при новом завете, когда мы лицом к лицу встречаемся с врагом, чьи дела уже были разрушены Иисусом? Иисус разрушил дела сатаны. Всё, что делает дьявол в наши дни, он делает с помощью обмана. Он ходит, подобно рыкающему льву. Он не рыкающий лев, но его вводящее в заблуждение подражание льву заставляет людей поверить, что он представляет реальную угрозу. Иисус поразил сатану на Голгофе, забрав ключи от смерти и ада. Если мы воспользуемся этой победой, и будем теми ходатаями, которыми Бог призвал нас быть, тогда мы сможем идти и воплотить эту победу в жизнь.

 

Если мы не молимся, не поднимаем вверх руки, показывая свою зависимость от Бога, дьявол уничтожит нас своим обманом. Мы говорим о молитве. Мы уже говорили об основах. Если у вас не будет тех основ, которые мы уже рассматривали в Школе Христа, вы последуете плоти и впадёте в заблуждение, потому что вы вкусили, что Господь благ, и этот вкус оставил в вас желание увидеть Его славу. Поэтому, если вы не соберёте эти основы вместе таким образом, что сможете занять положение в вере, при котором Бог освободит Свою силу и славу в вашу жизнь, то из-за своей жажды по этой силе, вы будете действовать по плоти, постараетесь избрать кратчайший путь. Божий план для нас заключается в распятии плоти и в воскресении Иисуса Христа - и, таким образом, явлении Христа неверящему миру.

 

Итак, посмотрим здесь на Книгу Иезекииля 36:25-26: “(25) И окроплю вас чистой водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам...”. Бог обращается к народу, который через испытания был поставлен лицом к лицу с мирским состоянием своего сердца. Уже прошла жизнь целого поколения, но Он относится к ним по-прежнему: ведёт их теми же тропами испытаний. Они были отступниками, и Он наказал их. Теперь Он снова собирает их и говорит: “(26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.

Во второй раз Израиль возвратился к Богу. Я верю, что Пятидесятница также снова имеет возможность для пробуждения, не имеющую параллели в истории. Я верю, что это последние времена. Те последние времена, о которых говорили Пётр и Иоиль, когда Бог вот-вот изольёт Свой Дух на всю плоть. Помня это, давайте снова возвратимся к Иезекиилю. Послушайте все обетования, которые Бог обещает в будущем: “Я окроплю; Я очищу; Я дам”. Мы не можем молиться, не зная Его воли. Если же мы молимся в соответствии с Его волей, то знаем, что Он слышит нас. Как мне узнать Его волю? Я узнаю её из Его Слова. Иезекииль 36:27-36: “(27) Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (28) И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (29) И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб и умножу его, и не дам вам терпеть голода. (30) И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперёд не терпеть вам поношения от народов из-за голода. (31) Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. (32) Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев. (33) Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, (34) И опустошённая земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого мимоходящего, - (35) Тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась - как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разорённые города укреплены и населены”. (36) И узнают народы, которые останутся вокруг нас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я - Господь, сказал - и сделал”.

 

Когда я читаю этот отрывок Писания, я знаю, что Бог говорит к Церкви. Библия говорит,.что всё это произошло с Израилем как пример для нас. Независимо от того, сколько времени осталось до суда, Бог хочет, чтобы это исполнилось в Церкви Иисуса Христа. В целом, Церковь в духовном смысле - это место запустения. Мир знает о нашем запустении. Мир знает, что мы - ничто иное, как место запустения. Мы говорим о силе, но не приводим никакого доказательства воскресения. Бог сказал, что если мы будем поступать в соответствии с Его уставами и свидетельствами, будем провозглашать на основании наших отношений с Ним, делать всё Его методами, Он восстановит Свою силу и благословение.

 

Следующий стих является ключом ко всему. Вы можете подумать, что если Бог изъявляет желание - это единственное, что необходимо. Бог говорит: “Я сделаю”, и Он говорит: “Если Я сказал, Я это исполню”. Я слышал это слово и раньше, я видел маленькие ливни Божьей силы, но Он говорит, что наполнит всю землю Своей славой. Почему это не происходит? Ответ находится в 37 стихе: “Так говорит Господь Бог: вот, ещё и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо (англ. - Так говорит Господь Бог: Я также позволю дому Израилеву просить у Меня, чтобы Я сделал это для них: умножу их людьми, как стадо)”. Вы не можете исполнять Божью волю без Божьей помощи, но Он не будет исполнять Свою волю без меня. Молитва не является для нас делом выбора. Бог сказал, что сделал все эти обещания, но народ должен ешё вопросить Его о них. Хотя Он пообещал, они никогда не приходили к Нему в молитве, с просьбой об их исполнении.

 

Этот дом должен быть домом молитвы. Если бы Бог исполнял Свою волю без прошения об этом со стороны верующего, тогда бы плоть забыла всё за три дня. Без веры невозможно угодить Богу. Вы должны веровать, что Он есть. Молитва показывает наше отношение к Нему. Когда вы или я приходим на молитву, мы показываем наше отношение, говоря: “Мы верим, что Бог есть”. В этом месте молитвы я показываю своё абсолютное, полное подчинение и зависимость от Бога. Бог будет разбираться с нашим отношением к Его обеспечению, к миру, к обстоятельствам, к печали, горечи и боли. Он также собирается заняться нашим отношением к Нему Самому. Ничто не показывает лучше, каковы мои чувства по отношению к Богу, чем моя молитвенная жизнь. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6).

 

Моя вера никогда не сможет быть проверена лучше, чем когда я склоняюсь на колени перед алтарём молитвы. Все бесы ада вторгаются в комнату, чтобы посмотреть, что я собираюсь делать. Мы читаем в Псалме 105:7-13: “(7) Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря”. Они не поняли этот великого освобождения. Бог ищет место, где родится Христос, чтобы привести Его в полную зрелость. Поэтому на небе больше радости об одном кающемся грешнике, чем о чём-либо другом. Ведь ещё одно новое творение - это ещё одна возможность явить Христа миру. “(8) Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Своё. (9) Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; (10) И спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага”. Всё, о чём вы читаете в этой книге - повеления. В ней нет ни одного предложения. “(11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли дела Его (как грустно!), не дождались Его изволения”. Они не молились, не ждали Бога в молитве. Отсутствие молитвы показывает дух неверия по отношению к Личности Бога и к тому, что Он пообещал сделать. Матфея 21:12-15: “(12) И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, (13) И говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречётся”; а вы сделали его вертепом разбойников. (14) И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (15) Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали”.

Если вы испытываете негодование по отношению к этой проповеди, это то же самое чувство, что они испытывали и тогда. Оно остаётся таким же вчера, сегодня, завтра. Они вознегодовали: “(16)... И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: Да! разве вы никогда не читали: “из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?” Порядок таков: Бог входит в храм, и первое, что Он делает, - это очищает храм. Если вы знаете Иисуса как Спасителя, вы можете понять, о чём я говорю, потому что пережили это на своём опыте. Вы помните это очищение. Когда вы пришли к Нему, чтобы получить рождение от Бога, вы знаете, что первое Его действие состояло в том, чтобы очистить вас. Самые отвратительные грешники приходят к этому источнику и уходят белыми, как снег. Он приходит и очищает нас. Он очищает храм. Мы - Божий храм, и чистота, очищение - первостепенное дело. Вот порядок: чистота, молитва, сила и хвала. Мы знаем о церквях хвалы, но нам очень мало известно о церквях молитвы.

 

В результате наша хвала - лишь служение уст. Вы приходите в дом Божий и восхваляете Бога, Которого игнорировали всю неделю. Такая хвала - медь звенящая. Церковь Иисуса Христа не имеет силы, потому что в ней нет молитвы. Я могу вспомнить каждое крушение, которое я пережил в своей христианской жизни из-за желания перепрыгнуть от чистоты к силе. Церкви, которые пытаются произвести силу и хвалу по памяти, действуют на основании событий прошлого, о которых они однажды услышали. И мир видит всё это насквозь. Мы должны что-то делать, чтобы доказать, что мы духовные. Мы продадим нашу честность, всё, что угодно, чтобы заставить что-то произойти.

 

Бог не высвободит силу, пока не будет установлен правильный порядок. “Я изолью Своего Духа на всякую плоть, исцелю землю, Я посещу вас. Воззовите ко Мне - и Я отвечу вам” (Деяния 2:17; Иеремия 29:10; 2 Паралипоменон 7:14; Иеремии 33:3). Но обо всём этом мы должны просить Его. Чистоты недостаточно; вы не можете иметь силу только потому, что вы чисты. Кротость - это дисциплинированная сила. Мы получаем силу Бога, когда Он очищает нас. Мы получаем Божью силу, чтобы одерживать победу над грехом, потому что Он заплатил за грех, сломив силу греха на кресте. Кровь Иисуса Христа очищает меня от всякого греха (1 Иоанна 1:7).

 

Когда я спасён, в моей жизни есть Его сила, но не это производит в Теле Христа явление Божьей силы, которая исцеляет больных и прославляет имя Бога через силу даров Святого Духа. Вы не можете перескочить от чистоты к силе, как и не можете перескочить от чистоты к совершенной хвале. Мы должны направить в правильное русло всю эту силу, полученную нами у креста, подчинив её контролю могущественной Божьей руки. Своей непрестанной молитвой мы должны показать смирённое, подчинённое, покаянное отношение к Личности Бога. Мы строим одно “служение Измаила” за другим, и у нас не остаётся времени для молитвы, потому что приходится изобретать разные способы, чтобы поддерживать эти “служения Измаила”.

 

Мы слишком горды, чтобы допустить, чтобы они рассыпались в прах. Мы будем поддерживать их на плаву, даже если на это уходит 24 часа в сутки. И, таким образом, происходит то, что проповедники называют “выгорел”, переработал. Но это не переработка, это - грех. Иисус молился. Он уходил задолго до рассвета, по Своему обычаю, и молился. Вы обнаруживаете это в начале Его служения, в середине и в конце. В Гефсиманском саду, на кресте - Он молился. Ученики ходили с Ним три года. Они видели Его силу, они видели, как Он исцелял больных, очищал прокажённых, воскрешал мёртвых. Они не просили: “Господь, научи нас, как получить силу, как исцелять больных”. Они объединили всё это; они видели, что является причиной, и говорили: “Господи, научи нас молиться” (Луки 11:1). Когда проповедуется Евангелие, в большинстве случаев его показывают прогрессирующим от одного явления силы к другому. Но это неправильно. То, что происходило в Евангелиях, происходило в промежутках между одной молитвой до другой.

 

Для того, чтобы ходить с Иисусом, вы должны идти туда, где находится Он. Он не придёт туда, где находитесь вы. Где Он, этот Первосвященник? Он ходатайствует у престола. Слуга не выше совего господина. “...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (Иоанна 20:21). “... Научи нас молиться” (Луки 11:1). Матфея 6:5-8: “(5) И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. (6) Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (7) А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; (8) Не уподобляйтесь же им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.

Вы говорите не с Богом, Который делает всё с неохотой: вам не нужно представлять свой случай, подобно адвокату. Вам не нужно составлять письменное изложение ваших нужд на двадцати пяти страницах. Просто научитесь тому, что такое молитва. Молитесь так, как Иисус учил Своих учеников. Он знает нашу нужду до того, как мы попросим. Он пытается поправить нас и поставить в должное положение, чтобы Он мог быть Богом. Когда Он - Бог в Церкви, там будет сила. “Молитесь же так...” (Матфея 6:9).

 

Плоть не хочет молиться. Дух во мне должен повелеть плоти склониться в молитве. В завершении урока ещё раз повторим порядок. Когда Он приходит в храм, Он очищает его. Затем Он говорит, что Его дом должен быть домом молитвы. Чистота, молитва, и затем сила. Сила приходит как результат. Явление силы приходит в результате молитвы. Сначала очищение, затем молитва, молитва приносит силу, и тогда последует хвала и поклонение Богу.

 

 

Серия: Молитва

СИЛА НОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ

Урок № 2

Судей 16:11-20:

“(16) Он сказал ей: если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен, и буду, как прочие люди. (12) Далида взяла новые верёвки, и связала его, и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне). И сорвал он их с рук своих, как нитки. (13) И сказала Далида Самсону: всё ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя. Он сказал ей: если ты вотчешь семь кос головы моей в ткань, и прибьёшь её гвоздём к ткальной колоде. (14) И прикрепила их к колоде и сказала ему: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью. (15) И сказал ему Далида: как же ты говоришь: “люблю тебя”, а сердце твоё не со мною? Вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. (16) И как она словами своими тяготила его, то душе его тяжело стало до смерти; (17) И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. (18) Далида, видя, что он открыл ей сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. (19) И усыпила его Далида на коленах своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос с головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (20) Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него”.

Мы - дети Божьи, рождённые от Бога, но, всё же, мы знаем, что в нашей жизни чего-то не хватает. Если мы по-честному взглянем на ситуацию, мы увидим, что нам необходимо нечто, чтобы принять вызов, который стоит перед нами в этот час. Мы ведём войну с агрессивным врагом. Он и его бесы - духовные существа, поэтому мы должны столкнуться с ними на духовном основании. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...” (2 Коринфянам 10:4).

 

Мы должны воздействовать на это общество, и, следовательно, мы должны беспокоить дьявола. Я хочу продемонстрировать в этой проповеди, что такое новое посвящение и сила, связанная с ним. Во-первых, посвящение означает восстановление зрения. Когда Самсон потерял Бога, он потерял зрение. Для него эта потеря была физической; но для нас с вами она относится к духовному. Позвольте Божьему присутствию ослабеть в жизни христиан, и первое, что вы заметите, это их слепоту. Когда проповедник затрагивает определённые стороны их жизни, вы слышите их крик: “Я не вижу в этом ничего плохого”. Однажды это считалось неправильным, теперь это не так - что произошло? Дьвол выколол их духовные глаза. Новое посвящение в его самом истинном смысле означает восстановление нашего духовного зрения.

 

Во-вторых, новое посвящение - это перерождение духовного желания. Очень грустно видеть людей, которые в прошлом имели жажду по духовному, а теперь, подобно Галлиону, “ни мало не беспокоятся об этом” (Деяния 18:17). Когда-то эти люди радовались в Боге и Его Царстве, теперь они ищут своих развлечений в мире. Библия закрыта. Нет семейного алтаря. Вы можете собрать этих людей вместе для пения, но не ждите, что они придут на молитвенное служение. Пропал аппетит на духовное.

 

Новое посвящение восстановит этот аппетит к духовному. Я смотрю на свою жизнь. Мне было двадцать семь лет, когда я пришёл к познанию Христа. До того момента, как я родился от Бога, я ничего не знал о Боге. На протяжении всех тех двадцати семи лет я никогда не бывал в церкви. Почему? Потому что я не хотел ходить в церковь. Я никогда не читал Библию. Почему? Мне никогда не хотелось читать Библию. Я никогда не ходил на молитвенные служения. Почему? Я никогда не хотел молиться. Я был мёртв для всего этого. Многие христиане, большинство из них в наших церквях сегодня, когда-то испытывали сильное чувство голода по духовному. Но теперь это не так. Новое посвящение восстановит этот духовный аппетит. Каждое пробуждение в истории приходило через кого-то, кто молился до тех пор, пока не получал новое в`идение Иисуса. Они увидели Иисуса и пламя загорелось вновь. Нет ничего более заразительного, чем пробуждение. Начинать поступать по Духу в такой степени, что другие увидят Иисуса в этом человеке.

 

Пробуждение уже на пути, когда другие узнают (Деяния 4:13), что вы были с Иисусом. В таком случае новое посвящение - это духовный человек, начинающий занимать доминирующее положение. Новое творение - это духовное, творческое существо. Новое посвящение вновь ставит ударение на духовном. Новое посвящение снова открывает каналы, чтобы беспрепятственно могли течь “реки воды живой”. “Вот пост, который Я избрал...” (Исаия 58:6, 7).

 

Такой пост приносит освобождение духовному. Мы снова и снова указывали на то, что внутри вас, рождённых от Бога, наполненных Духом Божьим, заключена река, которая упирается в эти ограничения плоти. Вам не нужно умолять реку течь, единственное, что вам нужно сделать, - это убрать препятствия. Бог дал пост, чтобы сокрушить плоть, освободить реку, которая исцелит всё, к чему прикоснётся. Вся борьба христианина состоит из борьбы с “ветхим человеком”. Река напирает на дамбу, вам нужно только дать ей свободу, разрушить дамбу.

 

Бог никогда не имеет дело со старым, Он работает только с тем, что рождено от Бога. Пока Самсон видел Бога, он помнил о своей слабости. Он знал, что в человеческом “я” заложен большой потенциал для зла. Когда мы теряем Бога из своего поля зрения, будь то Самсон, или вы, или я, мы начинаем думать о себя более высоко, чем стоило бы. Вы часто слышите, как дитя Божье говорит: “Мне не нужно ходить в церковь, чтобы праведно жить”. Такой человек слеп. Что-то произошло с его духовным зрением, когда он полагает, что может чего-то достичь, будучи ни от кого независим.

 

Когда мы приходим к такому положению, что не чувствуем нужды в общении, увещании, ободрении от других христиан, тогда в духовном смысле мы приходим в такое состояние, когда думаем о себе более высоко, чем д`олжно. Это духовная гордость, которая всегда предшествует падению (Притчи 16:18). До тех пор, пока мы видим Бога, мы будем знать, что “не живёт... в плоти нашей доброе” (Римлянам 7:18). Когда я вижу Бога, это позволяет мне видеть свою слабость, а когда я вижу её, я могу преодолеть. Когда Самсон потерял глаза, он стал рабом врага.

 

Он потерял контроль над своей жизнью и проводил жизнь, вращая жернова дьявольской мельницы. Мы становимся рабами всему, чему подчиним себя. Если мы подчиним себя нашему “я”, мы становимся его рабами. Если мы подчиним себя Богу, мы становимся добровольными рабами Бога на оставшуюся жизнь. В какой-то момент в жизни Самсона, его собственный народ предал его врагу. Самсон был чемпионом Израиля.Он разбил свой лагерь в горах Лехи, где мог выслеживать проходящие мимо вражеские караваны, перевозящие товары. Он был одинок в этой битве. Израиль пошёл на компромисс. Они соединились с экуменистическим и заключили соглашение с врагом, подобно большей части Церкви в наши дни. Если вы оставите в покое моих людей, я оставлю в покое ваших.

 

В наши дни мы заключаем такие соглашения, в соответствии с которыми мы не обращаем в свою веру католиков, а они не обращают к себе пятидесятников. К этому пришёл и Израиль. Итак, Самсон в значительной степени одинок в этой битве. Он никогда не присоединялся к экуменистическому движению. У скалы Этам к нему пришли старейшины, требуя, чтобы он прекратил причинять беспокойство. Так всегда бывает. Человек, который отказывается подчиниться экуменистическому единству, всегда является проблемой. Ахав назвал Илию “смутителем Израиля”: “... ты ли это, смущающий Израиля” (3 Царств 18:17). Но Илия быстро направил обвинение по нужному адресу, сказав: “... не я смущаю Израиля, а ты...” (3 Царств 18:18).

 

Смутители - это те, которые соединяют истинных поклонников Бога с идолопоклонниками, как это было и в дни Иезавели. Самсон отказался присоединиться к экуменистическому движению, поэтому церковь тех дней смотрела на него как на смутителя. Они требовали, чтобы он прекратил вызывать волнение. Самсон был предан в руки врага своим собственным народом. Именно здесь приходит новое посвящение. Они связали его. Самсон сказал им: “Я позволяю вам так поступать со мной на том основании, что вы не умертвите меня”. Он не боялся дьявола. Он боялся церкви, этой религиозной толпы.

 

“Если вы пообещаете, что не умертвите меня, я позволю вам связать меня.” Так он и поступил. Они связали его и предали в руки врага. Они выдали его тем, кто ненавидел его, врагам Бога, Филистимлянам, которые “с криком встретили его” (Книга Судей 15:14). Но это было ошибкой, потому что когда они закричали, на мужа Божьего сошёл Божий Дух, он разорвал верёвки, подобрал ослиную челюсть и убил ею тысячу Божьих врагов. Я слышал, как другие проповедники проповедуют из этого места Писания, что он нашёл старую, высохшую ослиную челюсть. Но Писание этого не говорит. Это была свежая, новая челюсть. Бог дал заповедь Израилю, чтобы перворожденный каждого творения был посвящён Ему. Но перворожденного осла они должны были либо выкупить перворожденного осла, либо сломать ему шею. Прообразом этого является свежая челюсть - новое посвящение. Кто-то посвятил этого маленького ослёнка Богу. Именно этим новым посвящением Самсон поразил своего врага.

 

Божие обеспечение всегда доступно, когда состояние нашего существа праведно. “... Много может усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16). После умерщвления тысячи врагов, Самсон думал, что умрёт от жажды, но из ослиной челюсти, из нового посвящения, начала течь вода жизни. Это всегда было истинно: река начинает прорываться с новым посвящением. Начинает течь вода Духа. Самсон выпил из этого нового посвящения и ожил. Когда вы будете молиться об избавлении от своей зависти, желания посплетничать, ропота, горечи, вы начнёте думать, что умрёте.

 

Вы будете шокированы, увидев, что всё это мотивировало вашу жизнь. Когда вышеперечисленное уйдёт из вашей жизни, вы почувствуете себя истощённым, на грани смерти, потому что увидите, что за вашими мотивами стояла горечь. Вы думали, что у вас есть право испытывать горечь, и это подталкивало вас, заставляло течь адреналин. Зависть в вашей душе, этот дух сплетней, побуждали вас, когда вы поднимали телефонную трубку, говорить о вашем брате или сестре. Когда вы размышляли над горечью в своём сердце, плоть была возбуждена и взволнована. Вы бы удивились, узнав, насколько всё это двигало вами. Но, когда вы одержали победу в молитве и эти вещи ушли из вашей жизни, вы чувствуете себя истощённым и разбитым. Но только тогда может течь эта река. Реки воды живой потекут из этого нового посвящения. Самсон ожил. Пришло пробуждение.

 

Пророк сказал: “Без откровения свыше народ необуздан (англ. - без в`идения народ гибнет ” (Притчи 29:18). Смерть является результатом духовной слепоты. По своей слепоте мёртвые продолжают заниматься своей религиозной рутиной. Они научились быть религиозными и, подобно зомби, продолжают играть в этом представлении, словно в нём есть жизнь. В таком состоянии они больше не могут видеть, какое воздействие оказывает грех. Становится механическим поклонение. Подобно роботам, они продолжают ходить вокруг стен, которые никогда не упадут.

 

Одна из самых грустных историй в Библии - это история царя Саула. Ковчег завета отсутствовал на своём месте на протяжении всего его правления, что означает, что за всё время царствования Саула не было активного присутствия Бога. Мы не читаем запись о том, что Саул хоть однажды попытался возвратить ковчег на должное место. Самое грустное заключается в том, что они научились как быть религиозными без Бога, и никогда даже не скучали из-за отсутствия ковчега. Вот что происходит: мы учимся, как быть религиозными и продолжаем механически исполнять форму, которая никогда не производила духовные результаты.

 

Однажды я был на собрании в городе Боманте, штате Техас, где я был пастором одной из церквей. Там присутствовало около четырёхсот человек. Это было одно из тех собраний, где вы обедаете, и затем кто-то говорит слово. Мы съели обед, нам подали кофе. Поднялся выступающий и на протяжении сорока пяти минут говорил о “чуде в ваших устах”. Суть его проповедь заключалась в том, что единственное, что вам нужно, - произнести слово и это произойдёт. Он сам никогда не верил тому, что говорил, но всё равно продолжал. В заключении проповеди он попросил встать всех тех, чью нужду он назовёт. Он сказал, что в собрании присутствовало двадцать пять человек, у которых был диабет. Эти люди встали. Конечно же. Статистика страховых компаний утверждает, что один из двадцати пяти человек будет болен диабетом. “Здесь присутствуют те, у которых проблемы с коленями.” Они встали. Этот так называемый “дар” действовал на протяжении десяти минут. В конце он сказал: “Теперь хорошо поаплодируйте Господу за то, что Он сделал”. Все начали хлопать и кричать. Но всё то время, пока действовал этот “дар” (наверное, раз двадцать - тридцать за десять минут), официантки собирали чашки от кофе и выносили их из аудитории. Повсюду раздавался звон посуды. Я слушал всё это, чувствуя гнев и печаль в своём сердце. Не было достаточно силы, чтобы наполнить аудиторию благоговением. Я сказал этим людям, что в любой момент, в любом месте, где бы Святой Дух за десять минут действовал тридцать раз, дороги бы оказались перекрытыми из-за большого количества транспорта. В день Пятидесятницы сто двадцать человек наполнились Духом, и замер целый город.

 

Пётр различил двух лжецов у алтаря; они упали замертво и на всех напал страх. Павел распознал одержимую бесом в Филиппах - и началось пробуждение. Что вы имеете сегодня? Дух подражания пытается имитировать настоящее, и большей частью Церковь не имеет достаточно силы, чтобы прочистить нос. Без в`идения люди гибнут. Ужас трагедии состоит в том, что они не знают о том, что мертвы. Самсон пошёл на компромисс с врагом, и это стоило ему глаз. Из-за своей слепоты он был вынужден молоть на дьявольской мельнице. Посмотрите на него - вот человек, чья сила когда-то наводила ужас на врага, теперь он вращает жернова - без энергии - без силы - без победы.

 

Подобно Самсону, Церковь 20-го столетия не знает, кто враг, и посылает своих детей встать лицом к лицу с миром, врагом Бога, полностью лишёнными экипировки. Больше не ведётся речи о святости или аде, всё дело в изысканности. Мир уже больше не враг, но непонятый друг. “Между тем волосы на голове его начали расти...” (Книга Судей 16:22). Кажется, мы всегда должны коснуться дна прежде, чем посмотрим наверх. Самсон уже вовсю крутил жернова дьявольской мельницы, подобно мулу, прежде чем посмотрел вверх и увидел, что потерян.

 

Блудный сын не пришёл в себя до тех пор, пока не очутился в загоне для свиней. От крайнего законничества - к крайнему либерализму, в котором не верят ничему, - в этом вся истории Церкви. Пробуждение всегда начинается среди зловония и смерти регламентированной религии. “Между тем волосы на голове его начали расти”. Самсон начинает видеть, что он совершил глупость, но есть обновление.

 

Мы можем вернуться, мы можем увидеть пробуждение, мы можем стать величайшей силой двадцатого столетия. Посвящение Самсона было в его волосах - они начали расти. Он возобновляет свои обеты - это пробуждение. Дьявол так и не заметил, что его локоны коснулись воротника. Блудный сын пришёл в себя, когда он уже был готов наполнить своё чрево рожками из свиного корыта. В этот мрачный момент Самсон воззвал к Господу: “... чтобы мне... отомстить... за мои глаза” (Книга Судей 16:28). Чего он просит? Он не просит денег, не просит улучшить собственный образ, он просит правильного в`идения - способности видеть Бога.

 

Новое посвящение требует, чтобы мы в буквальном смысле избавились от ложного. Последний поступок Самсона был самым великим. На дьявола обрушивается крыша. “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего...” (Аггей 2:9). Давайте снова вернёмся к алтарю. Давайте обновим свои обеты. Давайте позволим Святому Духу убрать ограничения, и потечёт река.

 

Серия: Молитва

ВИДЕТЬ БОГА

Урок № 3

Исаии:6:1-8:

“(1) В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. (2) Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. (3) И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (4) И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. (5) И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (6) Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, (7) И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. (8) И улсышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.

Если вы христианин, если вы верующий, то вы можете делать то, к чему призвал вас Бог. Вы можете верить Богу. Будут трудности, вы можете встретиться с тем, что кажется невозможным, но если вы утвердите своё сердце в Боге, ничего не будет невозможного для вас. Продолжая размышлять над этой мыслью, мы читаем в Исаии 6:1-8: “В год смерти царя Озии...” Это место Писания имеет отношение к пророку Исаии в то время, когда умер царь Озия. Он пришёл в Дом Божий, чтобы найти ответы на свои вопросы. Мы рассмотрим это место Писания, чтобы увидеть, что Бог говорит нам с вами через него. В частности, посмотрим на первый стих: “В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм”.

Если вы получаете ответ на свою молитву, если вы касаетесь Бога, первым результатом этого будете то, что вы увидите Бога. В жизни каждого ищущего человека приходит время, когда дух в нём требует реальности. Я не говорю о спасении; я говорю о знании Бога. После многих лет хождения с Богом Павел воскликнул: “... Чтобы познать Его...” (Филиппийцам 3:10). Кто может поставить под сомнение спасение великого апостола? Мы говорим о познании Бога, которое не базируется на дебатах. Познание, которое больше, чем способность цитировать Писание. В вашей жизни наступит момент, когда вы должны будете знать, что истинно, а что нет. Запомните это. Ад начнёт наступление на ваш разум, и вам придётся придти в такое место, где вы будете знать, что это реально.

 

Пётр восклицает в Матфея 14:28: “... если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде”. Это был крик человеческого духа, жаждущего выйти за рамки ординарного, за рамки просто религиозного, за рамки посещения воскресной школы и разговоров о Боге, Которого вы никогда не видели. Были ли вы когда-нибудь в этом положении? Говорили ли вы когда-нибудь: “Я хочу познать Бога”? Я рад тому, что Иисус совершил в первом веке, но я живу в двадцатом веке. Сегодня проблемы более сложные, чем они были в первом веке. Мы нуждаемся в Боге, пожалуй, больше, чем люди когда-либо нуждались в Нём. “... Повели мне придти к Тебе по воде” (Матфея 14:28). Повели мне выйти из этой религиозной лодки. Позволь мне увидеть, как произойдёт то, что не может объяснить человек. Позволь мне перейти в сферу сверхъестественного, где единственное объяснение происходящему - “Здесь Бог”. Рано или поздно вы перестанете чувствовать удовлетворение. Так должно быть. Еслы вы думаете, что у вас есть всё, значит вы никуда не движетесь. Но когда вы знаете, что есть что-то большее, когда вы читаете Книгу Деяний и, в духовном смысле, вашей жизни ставится упрёк, что-то внутри вас скажет: “Повели мне придти к Тебе по воде”.

 

Повели мне выйти из безопасности религиозного учереждения туда, где есть Христос, где явлено воскресение. Исаия, молодой проповедник, достиг этого состояния, когда мы читаем о нём в шестой главе Книги Исаии. Исаия был студентом теологической семинарии. Он уже слышал всё, что касается богословия. Он слышал о вчерашних чудесах, о манне с неба, о разделении Чермного моря, об упавших Иерихонских стенах, но это была лишь история, в которую верил его разум, но не сердце. Молодой проповедник достиг момента в своей жизни, когда его дух потребовал реальности. Он должен был знать. Озия, царь Израиля, был дядей Исаии. В дни Исаии царь стоял во главе всей политики. В руках царя была власть над жизнью и смертью. Исаия, без сомнения, мог бы иметь многообещающую карьеру в политике. Его дядя был идолом его жизни. Он мог бы стать послом. Нет сомнения, что в политической системе царя было место для молодого племянника Исаии. Единственная проблема заключалась в том, что на нём была Божья рука. Исаия всё ещё не был уверен. Но пришло время, когда Исаия сказал: “Я хочу разобраться с этим вопросом раз и навсегда. Если Бог реален, я познаю Его”. Нельзя сказать, что это было неправильно! Бог реален, и вы узнаете, что Он реален, если будете искать Его. “И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всему сердцем вашим. И буду Я найден вами” (Иеремия 29:13-14). Исаия столкнулся с этим лицом к лицу. Он знает Бога разумом, но не знает Его своим сердцем. Он знает дела Божьи, но не знает Божьих путей. Он - в беде. Многие из вас сегодня в этой школе находятся в таком же положении.

 

Чтобы ответить на Божий призыв в своей жизни, Исаия должен отложить свои политические амбиции, но, прежде, чем он откажется от видимого, то есть от того, что он может увидеть и почувствовать, он должен познать реальность невидимого. Вот в чём заключается самая большая проблема Церкви. Она настолько управляема видимым, душевным, что редко выходит за пределы видимого, чтобы увидеть Того, Кто невидим. Моисей “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Это - единственно возможный ответ. Мы должны получить этот ответ, иначе мы будем продолжать ходить наощупь в какой-нибудь религиозной форме.

 

Исаия должен познать реальности невидимого. Он хорошо знает видимое. Он по своему желанию может приходить и покидать дворец самого царя. Теперь он должен выйти за пределы видимого. Библия конкретно говорит: “В год смерти царя Озии видел я Господа...”. В тот год, когда умер его идол, Исаия получил ответ на свои молитвы. В год, когда умер Озия, Исаия решил вопрос, касающийся того, будет ли он политиком или проповедником. Я не знаю, сколько на это ушло времени. Возможно, меньше, чем год. Но я знаю одно: этот молодой человек был решительно настроен узнать реальность. Он направил на это своё сердце и Писание говорит, что в год смерти царя Озии он увидел Бога. Каждый человек на этой земле имеет право принять или отвергнуть Бога на основании реальности. В намерения Бога никогда не входило, чтобы его народ был продуктом споров. Это не в Божьей воле, чтобы Церковь стала обществом спорщиков. Также, не Божья воля, чтобы вы и я, проповедники Евангелия, проводили время, говоря о Боге. Мы должны говорить за Бога. Мы здесь для того, чтобы демонстрировать Бога. Это Евангелие должно проповедоваться “(4) не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, (5) Чтобы ваша вера утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей” (1 Коринфянам 2:4, 5).

 

Павел свидетельствовал: “... Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так-что благовествование Христово распространено мною...” (Римлянам 15:19). Как он проповедовал? Силою знамений и чудес. Вера римских верующих держалась на якоре, закреплённом в реальности. “Ибо Царство Божие не в слове, а в силе” (1 Коринфянам 4:20). Воля Бога в том, чтобы наша вера базировалась на реальности. Нигде эта истина не является более реальной, чем в призвании пророка Елисея.

 

Когда Бог был уже близок к тому, чтобы забрать старого пророка Илию домой, Он велел ему помазать Елисея, сына Сафатова, в пророки вместо него. Молодой человек был в поле и пахал на двенадцати парах волов. Старый пророк, проходя мимо, бросил на него свою милость и пошёл дальше. Когда милость коснулась его, Елисей бросил ручки плуга и побежал за пророком, говоря: “... позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою” (3 Царств 19:20). Илия ответил: “... что сделал я тебе?” (стих 20). В действительности он сказал: “Зачем тебе идти за мной: Чего ты хочешь? Чего ты ищешь?” Елисей возвратился, заколол волов, и, зажегши плуг, изжарил мясо и затем он пустился вслед за старым пророком. Он сжёг за собой все мосты. В его жизни что-то произошло, что полностью поглотило его.

 

Эдгар Бефани, пятидесятнический историк, говорит, что Елисей следовал за Илиёй восемь лет. Когда они пришли вдвоём в Галгал, Илия сказал Елисею: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль”. Елисей ответил: “... жив Господь... не оставлю тебя” (4 Царств 2:1, 2). В Вефиле Илия снова попытался оставить его, но тот ответил так же. В Иерихоне Илия снова сказал: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану” (4 Царств 2:6). И вновь молодой Елисей отказался остаться. У Иордана старый пророк ударил своей милотью по воде. Вода расступилась, и они оба перешли посуху. Теперь они на другом берегу реки. Нет ни лодки, ни парома, нет пути, чтобы вернуться назад. Если Бог заберёт старого пророка сейчас, молодой человек останется один.

В этой невозможной ситуации старец, наконец, спросил: “... что сделать тебе..?” Елисей был скор с ответом: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне” (4 Царств 2:9). Вот, что он имел в виду: “Я хочу вдвойне того, что почувствовал на поле восемь лет назад”. Елисей что-то почувствовал, он что-то узнал, это было реальностью. Он не следовал за человеком, разводящим дискуссии, он вкусил сил будущего века (Евреям 6:5). Бог хочет, чтобы каждый из нас имел возможность принять или отвергнуть Его на основании реальности. Исаия достиг этого момента в своей жизни. Что-то в нём требовало этой реальности. Он чувствует тяготение с двух направлений. Он хочет следовать за Богом, если Бог на самом деле реален, но он должен знать.

 

Библия говорит, что Исаия увидел Бога. Когда вы встречаете в Библии этот термин “видеть”, это означает: “знать”, если только конкретно не указывается иначе. “Знать” значит “видеть”, и “видеть” значит “знать”. Павел молился, чтобы Он “... просветил очи сердца вашего, дабы вы познали...” (Евреям 11:3). “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом...” (Исаии 6:1). Он познал Его как Бога. Видеть Бог значит познать Бога. Увидеть Его не своими глазами, но сердцем. “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...” (Евреям 11:3). Видеть значит познать, и познать значит увидеть. Исаия пережил встречу с Богом. До этого Исаия слышал о Боге, но не знал Бога.

 

Огромное количество людей выросло в Церкви, они слышали о Боге всю свою жизнь, но никогда не знали Его. “... Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Голова человека полна знанием Библии, но сам он никогда не встречался с Богом лично. Мы не говорим сейчас о спасении, но мы говорим о познании Бога, Который спас нас. Юноша и девушка женятся и думают, что знают друг друга. Но они действительно узнают друг друга лишь спустя годы совместной жизни. Они знают друг друга, но не более женаты, чем в первый день, когда дали своё обещание.

 

Исаия вырос на историях Ветхого Завета. Он слышал о разделении Чермного моря, о манне, о воде, текущей из скалы. Но теперь он хочет сказать вместе с Иовом: “Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). В этом сила жизни. Одно дело знать о Боге, совершенно другое - познать Бога. Вы можете знать о пище всё, что только возможно, и умереть от голода. Вы должны съесть пищу, чтобы получить из неё необходимое. Вы можете пойти в ад, зная о Боге, но, если вы знаете Бога, тогда вы найдёте ответ на вопрос жизни. “... Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6). В разочаровывающих обстоятельствах жизни вы не сможете поверить тому, что Бог есть, пока вы поистине, на опыте, не познаете Бога. Есть люди, которые хорошо начали, были рождены свыше, но никогда не стремились к настоящему союзу с Богом. Таких людей легко сбить с ног. Их легко разочаровать.

 

Для тех, кто знает Бога, кто действительно встретился с Ним, не существует сомнений, касающихся Его существования. Такие люди могут вспомнить переживание, когда Бог стал для них реальностью. Израиль знал дела Божьи. Моисей знал Божьи пути. Когда в пустыне пришла беда, Израиль хотел вернуться в Египет, но Моисей никогда не дрогнул на своём пути. Он знал Бога. Исаия увидел Бога - и всё встало на свои места. Теперь он может оставить свои политические амбиции. Единственный путь для Божьего дитя преодолеть тяготение к вещественному - на самом деле увидеть Бога. Мы потеряли целое поколение наших детей, потому что делали ударение на заполненном амбаре, вместо наполненного сердца.

 

Если бы мы, как христиане, действительно молились до тех пор, пока в реальности не повстречались с Богом, тогда бы вещи этого мира имели бы очень малую ценность для нас. С тех пор как Исаия увидел Бога, всё остальное стало второстепенным. Он стал величайшим проповедником Ветхого Завета. Исаия писал в 53 главе своей книги о Христе: “(1) Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? (5) Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:1, 5).

 

Иисус цитировал Исаию в Евангелии от Матфея 8:17: “... Да сбудется речённое через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни”. За это слово, за это откровение Исаия был распилен надвое. Он был убит за свою проповедь, но он увидел Бога - и всё остальное не имело значения. Познание Бога устраняет страх перед человеком. Это является большой проблемой в Церкви наших дней. Мы боимся отличаться, боимся говорить против ужасной смеси истины и ошибки. В результате, всё стало Церковью. Можно прервать любую конференцию по евангелизму, просто проповедуя бескомпромиссное Божье Слово.

 

Более чем в чём-либо, Церковь нуждается в том, чтобы видеть Бога. Для того, чтобы Церковь увидела Бога, вы, отдельно от других, должны увидеть Бога. Вы должны молиться до тех пор, пока не получите ответ. Исаия увидел Бога и смог забыть о престоле. Как это могло произойти? Он молился до победы. Он дошёл до состояния полного разочарования, пытаясь заставить действовать то, во что он верил. В одно воскресное утро он проснулся и сказал: “Этому должен прийти конец, я должен получить ответ”. Тридцать пять лет назад я был пастором церкви, в которой было двести человек. Я обручал их живых, хоронил мёртвых. Они любили меня, я любил их. Мне платили хорошую зарплату, предоставляли каждый год отпуск. Несмотря на всё это, я начал чувствовать ужасную неудовлетворённость. Не Богом, а самим собой. Я спрашивал себя: “Есть ли у меня слово жизни, или я просто произношу слова? Если это слово жизни, тогда почему оно не достигает б`ольшего числа людей? Почему оно не имеет б`ольшего эффекта?” Я достиг того момента, когда я должен был пережить реальность.

 

Я искал Бога в посте и молитве. В течение тридцати дней я ничего не ел. Я молился и плакал. Всё это родилось из чего-то внутри меня, что должно было познать реальность, что говорило: “Повели мне придти к Тебе по воде”. Я больше не мог продолжать жить теорией. Я больше не мог продолжать говорить о Боге; я должен был говорить за Бога. Я прочитал в Его Слове: “... Если взыщете Меня всем своим сердцем, Я буду найден вами” (Иеремия 29:14). Я нашёл Его. С того дня я побывал в шестидесяти странах этого мира. Я прожил в России большую часть из трёх лет, проведённых там, и за эти три года увидел как возникли 1700 церквей. В одно время мы охватили с телевизионной программой б`ольшую часть страны. Говоря всё это, я просто хочу сказать вам: вы можете познать Бога.

 

Исаия проснулся и сказал: “Я должен знать”. Возможно, он пошёл в синагогу. По дороге он должен был пройти мимо дома раввина. Старый раввин, увидев молодого пророка, сказал: “Куда ты идёшь, Исаия?”. “Я иду в церковь”. “Зачем тебе, сынок, идти в церковь, сегодня ведь не суббота, и нет собрания?” “Брат раввин, я слышал, как вы рассказывали о Боге, о том, как Он освободил наш народ из Египта, как Он одевал и кормил их на протяжении сорока лет в пустыне. Господин, я перечитал эти рассказы сотни раз. Я был захвачен повествованием о величии Бога, но я больше не могу жить прошлым, я сам должен познать этого Бога.”

 

Старый раввин, обеспокоенный радикальным мышлением своего лучшего ученика, возможно, сказал: “Сын мой, я не хочу, чтобы ты разочаровался”. Молодой проповедник ответил: “Я не собираюсь разочаровываться: я либо найду Бога, либо забуду о религии”. В этом нет ничего неправильного! Вы имеете право познать Его. Вам не нужно жить, теряясь в догадках, реален Бог или нет. Не имеет значения, верите ли вы моему свидетельству или нет, я верю этому. Я встретил Бога. Трудно обмануть человека, который видел Бога. Я видел много притворного в религии. Я наблюдал за людьми, играющими в свои игрушки, которые учат обманутых, как говорить на языках и вытягивать ноги. Я знал, что в этом Бога нет и на расстоянии километра. Это никогда не беспокоило меня. Почему? Я знал Бога. Я знал, что Он не играет в игры. Исаия не разочаруется. Он вернётся после того, как уже увидел Бога. Неуверенности уже не будет.

 

Необходимо, чтобы такого рода решительность появилась в Церкви. Она нужна вам. Церкви необходимо молиться до победы, посвятить себя алтарю молитвы до тех пор, пока Бог снова не будет жить в ней и через неё. Мы сможем достичь мир, если прикоснёмся к Богу. Мы можем исполнить ритуал молитвы за больного, но никто не исцелится. Церковь потеряла свою правдивость - социальное измерение верования. Она научилась быть религиозной без Бога. Этому должен наступить конец. Нам нужно увидеть Бога, познать Бога, ходить с Богом. Мир больше не хочет представлений, он хочет видеть Христа. Наши пятиминутные молитвенные собрания должны стать поисками, на которые уходят целые ночи. Мы должны вернуться к алтарю поста и молитвы. Моисей, “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Моисей видел Бога, почувствовал призыв освободить Израиль за сорок лет до того, как освобождение пришло. У него был призыв, рвение, но в критический момент своей жизни, он почувствовал себя одиноким и бежал.

 

Вы должны знать Бога. Когда Иисус сказал: “... ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20), Он в недвусмысленных выражениях дал нам понять, что предстоит борьба. Я женат уже более сорока лет. За это время бывали трудные времена, когда любой из нас мог бы разрушить наш брак, но благодаря тому, что я знал её, а она знала меня, мы выдержали бурю.

Моисей ещё не знал Бога так, как он однажды познал Его, и поэтому, когда враг нанёс ему удар, он бежал. Позже Моисей увидел Бога в среде горящего куста, и с того момента он поступал с уверенностью. Моисей никогда больше не задавался вопросом о том, способен ли Бог. У горящего куста Моисей перешёл за пределы видимого - в невидимое. С того момента Моисей был уверен в себе, потому что он был уверен в Боге. Моисей выдержал, потому что он мог видеть за пределами видимого. Моисей знал Божьи пути, Израиль знал Божьи дела. Каждый раз, когда приходила беда, и Израиль хотел вернуться в Египет, Моисей отказывался оглядываться назад.

 

Моисей - одна из самых уникальных личностей в истории. Перед тем как он бежал в пустыню, он был человеком, сильным “в словах и делах” (Деяния 7:22), но когда Бог пришёл к нему спустя годы, он не мог говорить. Моисей попытался использовать этот недостаток в речи как оправдание непослушанию. Бог дал ему понять, что причина, по которой он провёл сорок лет в пустыне, была в первую очередь, в том, чтобы сломать его веру в свои собственные способности. Теперь, когда Моисей знал, что он ничего не может сам, Бог мог жить через него и выполнять Свою работу. От того куста, после встречи с Богом, Моисей направился с Египет, чтобы освободить три миллиона рабов, с посохом и братом, который будет становиться отступником каждые тридцать дней. Немного воображения - и вы сможете представить, как его друзья кричали ему на пути: “Куда ты идёшь?”. “Я иду в Египет, чтобы освободить Божий народ.” “Где твоя армия?”. “Вот она: осёл, посох и Аарон, мой брат.”

 

С каждым шагом этого ослика, дьявол говорил: “Моисей, тебя разыскивают. Твоя фотография с просьбой о помощи в поимке висит на каждой почте. Тебя возьмут уже на границе”. Но Моисей не развернул осла обратно. Он не позволил страху диктовать ему направление, потому что он видел Бога. Это ответ на всё. Сто двадцать человек видели Бога в День Пятидесятницы. Кто может в этом сомневаться? До Пятидесятницы они были неуверенным людьми. Они ничего не услышали из того, что сказал Иисус. Их отношение колебалось то вверх, то вниз; они спорили о том, кто будет сидеть по правую руку, а кто по левую. Они слышали Его проповеди, были свидетелями Его чудес, и всё же, чего-то не хватало в их жизни. Накануне отшествия Иисус повелел: “... оставайтесь... доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). Фактически, Он им говорил: “Не выходите отсюда с одной теорией”.

 

Это - Божье слово к вам в этой школе. Исаия получил ответ на свои молитвы. Исаия увидел Бога. Это произошло в День Пятидесятницы. Они увидели Бога так, как никогда не видели Его раньше. С этого момента не было пути назад. Видеть Бога, молиться до победы - ответ на всё.

 

В День Пятидесятницы они увидели Бога. Когда ветер Пятидесятницы пронёсся по той горнице, всякий страх рассеялся. Пётр встал перед толпой, которая распяла Господа, и произнёс одну из самых глубоких проповедей Нового Завета. Даже случайный читатель второй главы Деяний не может не увидеть, что в тот день произошло что-то, что спасло христианство от угасания. Колеблющиеся неожиданно стали уверенными в себе, потому что они были уверены в Боге. Когда этот ветер пронёсся по горнице, они знали, что Он вернулся. Смерть, ад, бесы - ничто не могло остановить их, они уже не боялись. Они “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Они встретились с Богом.

 

Одна из последних молитв Павла: “... чтобы познать Его” (Филиппийцам 3:10). Кто может сказать, что Павел не был спасён? Конечно, он был спасён. Но всё же он хотел познать Его. Вот о каком знании я говорю. Павел хотел знать Его лично, близко, как вы знаете сидящего рядом. Вы можете, одержав победу в молитве, преодолеть видимый мир обстоятельств, пугающий всё ваше существо, вы можете видеть, познать Бога.

 

Вы можете видеть Его, невидимого, и сказать вместе с апостолом Иоанном: “... воцарился Господь Бог Вседержитель” (Откровение 19:6). Вы можете знать, что ничего не может произойти без Его позволения. Вы - в такой же безопасности, как если бы вы были за закрытой дверью на небе.

 

Посмотрим в 4 Книгу Царств. Слуга Елисея вышел однажды рано утром и увидел, что они окружены Сирийской армией. Он вбежал обратно и рассказал Елисею эти плохие вести, он был в ужасе. Нет никакого смысла уговаривать его не бояться, когда единственное, что он видит - это превосходящие по численности силы, готовые уничтожить его. Вы до потери сознания можете проповедовать о всех выражениях “не бойся”, употреблённых в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, готовая поглотить его, атомную бомбу, которую могут сбросить на него, или окружившие его мощные вражеские силы, он останется при своём страхе. Но если вы сможете заставить его поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше того, который против него, страх пройдёт.

 

Слуга вернулся и сказал пророку: “Армия окружила нас”. Пророк не сказал ему: “Не страшись”. Вместо этого он молился: “Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел” (4 Царств 6:17), чтобы он увидел то, что находится за пределами окружающих обстоятельств. И когда молодой человек открыл свои глаза, он увидел на горе Божьи колесницы. Его страх улетучился, когда Елисей прокричал: “... тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними” (4 Царств 6:16). Ангел Божий стоит лагерем вокруг тех, кто боится Его.

 

Когда мы касаемся невидимого, мы видим Божьи силы, страх уходит, мы освобождены. “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Исаия 54:17). Возможно, вы читаете эти слова, и они не многое значат для вас, но если глаза ваши когда-нибудь будут открыты, если вы увидите колесницы Божьи, если вы увидите Бога в среде горящего куста, или в вашей жизни будет дорога в Дамаск (Деяния 9), они приобретут то значение, которое подразумевал Бог.

 

Павел так оценивает некоторых христиан: “... Всегда учащиеся, но никогда не доходящие до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Никогда не приходящие к познанию Самой Личности. Иисус сказал: “Я есть истина” (Иоанна 14:6). Люди, о которых говорил Павел, выучили об истине, но никогда не познали Истину как Личность. Вы можете выучить многое, но это не значит, что вы познаете сами эти вещи. Всегда учиться тому, что касается Иисуса, но никогда не дойти до познания Христа. Это причина, скрывающаяся за страхом, разочарованиями, поражением, отступничеством. Когда приходят проблемы, христиане не видят Того б`ольшего, Который в них. Мы можем петь песню: “Тот, Который во мне, больше того, кто в мире”, прыгать и кричать. Б`ольшей частью мы кричим не из-за смысла того, о чём поём, а просто, в такт музыке.

 

В начале мы возвышали голос от того, что Бог спас нас, затем Бог допустил, что мы прошли через периоды засухи, через поиски, через опыт, пока наша радость стала заключаться не в том, что Он сделала, а в том, Кто Он есть. Тогда вы можете восклицать и лёжа пластом, а не только тогда, когда вы здоровы.

 

Павел мог возвышать голос в темнице в Филиппах так же, как и в Дамаске, исполнившись Духом, потому что его возглас относился не к вещам. После двенадцати лет заключения в Бэдфордской тюрьме, Джон Буньян всё ещё не потерял способности возвышать голос. Б`ольшую часть этих двенадцати лет его содержали в камере, в которой было невозможно сесть. Когда он пытался сесть, его спина упиралась в заднюю стену, а колени в переднюю. Его кормили, как животное. Б`ольшую часть времени из камеры не выносили испражнения. Каждый день одержимый бесами священник говорил ему: “Если ты отречёшься, отвергнешь то, во что веришь, мы выпустим тебя отсюда”. Каждый день Божий человек давал один и тот же ответ: “Зачем мне уходить отсюда? Везде, где есть Христос, для меня теперь есть Его Царство”. Он видел Бога, и ничто другое не было так важно.

 

 

Серия: Молитва