Христиандық философияның қалыптасуына ерекше ықпал етушілер - Ветхий Завет, Жаңа завет. Христиандық үшін жемісті болып саналған неопифагорейліктердің идеялары әлемнің монистикалық сипаты туралы, сол сияқты құдайды біртекті тұтас тіршілік деп түсіну, адамдардың шынайылыққа таза адамгершілік жолымен қарым-қатынас қабілеттіліктері туралы мәселелер.
Христиандық философияның қалыптасуына,туындауы үшін маңызды мәнге Филон Александрийскінің ілімдерінің мәні зор болады, Құдайды Ілім заң ретінде қарастырады.
Христиандық философиясының мазмұнының қалыптасуына неоплатондық философияның ықпалы зор болды, барлық тіршіліктің негізі және идеяларымен үндес болады.
Патристика – христиандық дінді теориялық негіздеу мен қорғаудың негізгі мақсатын иеленеді.
1-ші кезең - апологетика: христиандық әлемдік көзқарасты түсіндіру, оларды көптеген жаулардан теориялық қорғау.
2-ші кезең - классикалық: орташа ғасырлық ойлау теологиялық-догматикалық стандартын қалыптастыру.
Номинализм – ұғымдар тек атауларымен аталды. Номиналистер атап өткендей, шынайы орын латын ахуалдар тек қана олардың жекелеген сапалық белгілерімен ұштасты. Бұл заттар туралы біздің ойларымызды құрайтын жалпы түсініктер, заттарға қатысты ғана емес, сонымен бірге олардың қасиеттері мен сапалық белгілерінен де көрініс бермейді.
Орташа ғасырлық араб философиясы қалыптасатын жайларға келсек, ең алдымен Құран бойынша ой қорытумен қатысты, басқа жағынан — антикалық философияның ілімдерін талдау мен қорыту үдерісінде орын алады. Құран бойынша ой қорыту исламдық теологияның дамуына әкелді, қалам ретінде белгілі. Теологтардың бір бөлігі, мутазилиттер атауына ие бола отырып, қалам сұрақтарымен бірге өзіндік философиялық сұрақтарға деген қызығушылық туындатады, сол сияқты өзіндік философиялық сұрақтармен, мысалы, адами еркіндік туралы, ашылымдарға қатыссыз моральдық нормалар туралы адамның қабілеттілігі туралы және т.б.
Әл-Фарабидің философиясының негізін тұрмыстық ахуалдардың мәселелері де құрайды. Тұрмыс мәселелері оның трактаттарында орын алады «Ғылымдар жіктелімі», «Диалектика», «Метафизика мақсаттары туралы» және «Категориялар». Әл-Фараби әлемді Құдаймен байланыста қарастырып, әлемнің мәңгілік бірінші себептері ретінде атап өтеді.
Ибн Сина философиясының көздері де сан алуан тақырыптарды қамтиды, антикалық және араб-исламдық ойшылдарының, философтарының ілімдерін игерумен қатысты. Авиценнаның метафизика туралы трактаттарында тұрмыстық ілімдер қарастырылады. Оның пікірі бойынша, тұрмыстық жүйенің төрт түрі бар: заттар, рухани таза тіршілік жайларымен қатысты (Құдай олардың ішіндегі бастысы болып саналады); анағұрлым рухани заттар материямен қатысты, мысалы, аспан салалары рухтармен қатысты, оларды жандандырып, қозғалысқа әкеледі; заттар, кейде дене құрылымдарымен одақтасады (қажеттілік, мүмкіндік және басқасы); материалдық заттар — физикалық табиғаттың элементтері.
Тапсырманы орындау бойынша әдістемелік нұсқаулар.
Қайта жаңғыру философиясының анағұрлым жалпы ерекшелік белгісі - адамның үйлесімділігі мен әлемді тану үйлесімділігінің идеалын бекіту, өзіндік ықпалы басым алғышарттар ретінде қарастырылып, құдайлық абсолюттің призмасы арқылы көрініс алады. Бұдан туындайтын гуманистік ерекшеліктер мен үлкен үлестік салмақ оларда космологиялық және натурфилософиялық тұжырымдамаларды жандандырады.
Әдебиеттер:
1 http://www.grandars.ru/college/filosofiya/srednevekovaya-filosofiya.html
2http://philosophy.ru/edu/ref/gubin/03.htmlhttp://philosophy.ru/edu/ref/gubin/03.html
3 http://labrip.com/dop_t1r5part1.html
4 http://renaissance.rchgi.spb.ru/
2 http://lib.philos.msu.ru/
3 http://gumfak.ru/filos_html/otvet/
4 http://www.xliby.ru/filosofija/filosofija_konspekt_lekcii/p39.php
5 Жаңа дәуiр философиясы.-Алматы:Жазушы.-2006.-512 б..-(Әлемдiк философиялық мұра: 20 томдық; т. 6
6 http://filosofia.ru/70557/
Тақырып 4. Жаңа дәуір философиясы. XVIII ғасырдағы Еуропаның Ағартушылық философиясы
