Преступление и наказание в ЗМ и КА.

С одной стороны, уголовное право, представленное в ЗМ, отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на:

-форма вины (умысел и неосторожность);

-рецидив (при первой краже у вора отрезать 2 пальца, при второй руку и ногу, при третьей - казнить);

-соучастие (против собственности соучастником считался тот, кто укрывал вора);

-тяжесть преступления в зависимости от варновой принадлежности (вина шудры при краже больше в 8 раз, вайшия- в 16, кшатрия- в 32) наказание для низших варн было более мягким, а выше по сословной лестнице, суровость наказания удваивалась;

-смягчающие и отягчающие обстоятельства (брахман, сошедшийся с охраняемой брахманкой против ее воли, должен быть оштрафован на 1000, а с добровольно согласившейся - на 5 сотен; время совершения кражи: днем или ночью; оскорбление словом в пьяном виде - смягчающее; отягчающие:рецидив,групповой характер деяния, низкий варновый статус);

-необходимая оборона (убил, защищая себя, женщину, брахмана, святыни и жертвенные дары);

 

С другой стороны, сохраняются пережитки прошлого:

-принцип талиона (око за око, зуб за зуб, глаз за глаз);

-ордалии (кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх);

-принцип ответственности общины за преступление, совершившегося на ее территории, если преступник не известен.

 

В ЗМ смешиваются частные правонарушения с преступлениями, соответственно различий в гражданских и уголовных процессах не было.

 

Преступление по ЗМ и КА можно определить как деяние, нарушающее дхарму.

 

Виды преступлений:

- государственные:

*подкуп советников царя,

*служение врагам царя,

* поломка городской стены/ворот,

* взлом царского склада

* незаконное ношение оружия

 

- должностные:

*взяточничество

*злоупотребление служебным положением

*составление ложных приказов

 

- против собственности:

*кража: определяется как тайное хищение имущества;

*грабеж: деяние, совершенное в присутствии потерпевшего-собственника и сопровождавшееся насилием.

 

- против личности:

* убийство (Самым тяжким считалось убийство брахмана, но если брахман был убийцей, то вместо смертной казни он изгонялся из страны. Также убийство убийцы не считалось грехом или преступлением, а, следовательно, не влекло за собой ни искупления, ни наказания.)

* телесные повреждения (оскорбление действием: К их числу относятся прикосновение, замахивание, удар и др. Наказание за такого рода деяние – штраф, размер которого зависел от тяжести телесных повреждений жертвы (учитывались такие обстоятельства, как слом костей, наличие/отсутствие крови у потерпевшего, способность двигаться и др.)

* оскорбление словом (обругав, поносящий ужасной бранью) Как и жизнь, честь людей в шастрах оценивалась в зависимости от варновой принадлежности. Так, оскорбление словом или действием равного себе наказывалось штрафом, а в отношении «дваждывырожденных» - телесное наказание.

- против семьи:

*прелюбодеяние (кто любезничает с чужой женой в уединенных местах)

*посягательство на честь;

*измена мужу.

 

 

Система наказаний:

-смертная казнь (простая: отсечение головы, квалифицированная:посажение на кол, сожжение, утопление, затравливание собаками).Устанавливалась за:

*составление ложных приказов;

*подкуп советников царя;

*убийство женщин, детей и стариков;

*служение врагам царя;

*небрахман, виновный в прелюбодеянии;

 

-бритье головы (для брахманов вместо смертной казни);

-членовредительские наказания (тот член, каким низший ударит высшего, именно он у него будет отрезан);

-замечание;

-выговор;

-штрафы;

-изгнание из страны (гражданская казнь) применяется только к варне брахманов, совершивших тяжкое претупление;

-тюремное заключение (заточение/заковывание в цепи);

-кровная месть в законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась;

-нет упоминаний о позорящих видах наказаний.

 

ЗМ определяли наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их, предписывая применять его с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени его осознанности. Несправедливое наказание «лишает неба в другом мире».

 

Вместе с тем при определении наказания довольно ярко проявляется классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне.