Философия Просвещения (XVIII в. ).

Философия и ее роль в жизни человека и общества.

v учение об общих принципах бытия и познания

v наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления

v обобщенная система взглядов на мир и на место в нём человека

v философия исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру

Мифология, религия и философия – формы общественного сознания

• Миф – самая ранняя форма духовной культуры, объединяющая в себе зачатки знаний, религиозных верований, разных видов искусства и т.д. (синкретизм)
• Религия – вера в существование и особую роль сверхъестественных сил. В религии мир делится на потусторонний и посюсторонний
• Философия – система самых общих теоретических взглядов на мир, на место в нем человека

Мировоззрение и его структура

Целостное понимание людьми мира и самих себя, своего места в нем.

• Познавательный компонент (результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи)
• Ценностно-нормативный компонент (ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т.д.)
• Эмоционально-волевой
• Практический (реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах).

Типы мировоззрения

• Повседневное (обыденное) – существует в форме здравого смысла, стихийных, традиционных представлений о мире
• Религиозное – связано с признанием сверхъестественного мирового начала
• Философское – выступает в понятийной, категориальной форме, опирается на достижения наук, обладает определенной мерой логической доказательности
• Научное – теоретическая модель мира, построенная на принципах рациональности, логичности, закономерности и т.д. (критерии научности)

 

Ф-ции философии.

Ø Мировоззренческая

1. обеспечивает целостность взгляда на мир
2. ориентирована на отражение универсальных свойств и закономерностей бытия и познания
3. в ее пределах создаются концепции бытия, человека, общества

Ø Методологическая

1. создает условия для получения нового знания
2. занимается выработкой программ познавательной и практически-преобразовательной деятельности человека

Ø Аксиологическая отвечает за формирование идеалов и ценностных ориентаций

Ø Воспитательная функция

Типология философских систем по количеству первоначал

• Монизм – одно первоначало (идеальное или материальное). Монистическим является и последовательный идеализм (Августин, Гегель), и последовательный материализм (Демокрит, Дидро, Маркс).
• Дуализм – два первоначала (идеальное и материальное). Представители: Декарт, Спиноза
• Плюрализм – три и более первоначал. Плюрализм характерен для Древней философии. Представитель: Эмпедокл
• Материализм – первоначалом является материя
• Идеализм – первоначалом является идеальная сущность

Существует две разновидности идеализма:

Объективный идеализм – идеальная сущность существует вне и независимо от человека (Бог, Абсолют и т.д.)

Субъективный идеализм – идеальной сущностью всего мира является человеческое сознание, человеческое Я

Периоды истории филосифии.

· Философия Древнего мира (сер. I тыс. до н.э. – сер. V в. н.э.)

· Философия Средневековья (сер. V в. – сер. XVI в.)

· Философия эпохи Возрождения (сер. XVI в. – нач. XVII в.)

· Философия Нового времени (нач. XVII в. – II половина XVII в.)

· Философия Просвещения (II половина XVII в. – к XVIII в.)

· Немецкая классическая философия (II половина XVIII в. – II половина XIX в.)

· Современная западная философия (кон. XIX в. – ХХ в.)

 

Античная философия

Ранний период греческой философии (натурфилософия) (VI в. до н.э. – сер. V в. до н.э.)

Классический период греческой философии
(вторая пол. V в. до н.э. – нач. IV в. до н.э.)

Эллинистический период греко-римской философии
(вторая пол. IV в. до н.э. – 529 г. н.э.)

 

Основные школы.

Милетская школа

Фалес (ок. 640 – ок. 546 гг. до н.э.), основатель милетской школы, один из «Семи мудрецов». Происходил из города Милета в Малой Азии, принадлежа к аристократическому роду. Бывал в Египте и жил у жрецов, изучал астрономию и геометрию

v Идеи: 1) все произошло из воды; 2) земля плавает по воде подобно дереву; 3) все полно богов или душа размешана во вселенной; 4) магнит имеет душу, так как движет железо

Значение: Фалес сформулировал основную проблему греческой натурфилософии: соотношение единого и многого (вопрос о первоначале)

Фалес (ок. 640 – ок. 546 гг. до н.э.), основатель милетской школы, один из «Семи мудрецов». Происходил из города Милета в Малой Азии, принадлежа к аристократическому роду. Бывал в Египте и жил у жрецов, изучал астрономию и геометрию

v Идеи: 1) все произошло из воды; 2) земля плавает по воде подобно дереву; 3) все полно богов или душа размешана во вселенной; 4) магнит имеет душу, так как движет железо

Значение: Фалес сформулировал основную проблему греческой натурфилософии: соотношение единого и многого (вопрос о первоначале

Анаксимен (ок. 585 – ок. 525 гг. до н. э.) – философ, астроном и метеоролог, ученик и последователь Анаксимандра

v Первоначалом является воздух, из которого благодаря разрежению возникает огонь, благодаря сгущению – ветер, облака, вода, земля и камни

v Космогония: Солнце подобно Земле, оно раскалилось от быстрого движения. Земля и небесные светила парят в воздухе. Земля неподвижна, а другие светила движутся воздушными вихрями

Эфесская школа

Гераклит (ок. 544 – ок. 480 гг. до н. э.), политик, философ, представитель ионийской школы, происходил из греческого города-государства Эфеса. За любовь к парадоксам и афоризмам Гераклит был прозван «темным»

v Первоначалом мира считал огонь, который также есть душа и разум (логос); путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разряжения в него возвращаются. Мир постоянно изменяется («все течет», «в одну реку нельзя войти дважды»), противоположности пребывают в вечной борьбе

Космология: природа (космос) – вечно живой огонь, она никем не сотворена, вечна и бессмертна

Пифагорейцы

Пифагор (ок. 580 – ок. 500 гг. до н. э.), родился на
о. Самос, долго жил в Египте и Вавилоне. Вернулся в Грецию и основал «Пифагорейский союз»

v Первоначало – число.

Геометрическая интерпретация чисел: 1 – точка,
2 – линия, 3 – плоскость, 4 – объем. 10 (идеальное число = Вселенная) = 1+2+3+4

Четные числа – женские, нечетные – мужские. Брак: 5 = 3 (М) + 2 (Ж). Нечетное число при сложении всегда побеждает

v Космология: Все тела движутся вокруг Земли. Каждая планета при движении издает определенный звук – в итоге получается музыка сфер

Пифагор верил в переселение душ (метапсихоз)

Элейская школа

Парменид (ок. 504 до н. э –?), жил в г. Элея.

Идеи:

• Вводит термин бытие: «то что есть» (бытие) – существует, а «того, чего нет» (небытия) – нет.
• Пустота это небытие, следовательно пустоты нет.
• Бытие едино, движение невозможно
• Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину.

Мир кажется противоречивым, а на самом деле множества и противоположностей нет. За условными именами стоит безусловное единство («глыба») бытия.

Атомизм

Демокрит (ок. 460 – ок. 370 г. до н. э.)

• Атом – неделимый материальный объект, он не возникает и не гибнет; атом – подлинное бытие, противостоящее пустоте как абсолютному небытию.
• Атомы различаются между собой формой, порядком взаимного следования и положением в пустом пространстве, величиной, тяжестью
• Из атомов, движущихся в различных направлениях путём сближения подобных атомов образуются как отдельные цельные тела, так и весь мир
• Душа также состоит из атомов – огненных, тонких, круглых и гладких, и после смерти распадается на атомы, т. е. лишена бессмертия.

Высшее блаженство в освобождении от всего чувственного и случайного, в спокойной ясности дух

 

Первоначала.

• Фалес: вода
• Анаксимандр: апейрон (источник развития, то, во что все возвращается снова)
• Анаксимен: воздух (как основа всего)
• Пифагор: число
• Гераклит Эфесский: огонь
• Парменид: само бытие, оно едино и неделимо; бытие есть, а небытия нет
• Демокрит: атомы
• Эмпедокл: множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь. Хотя элементы материальны, но движущие силы идеальны – любовь и вражда

Анаксагор: вечные элементы мира, «семена» («гомеомерии»).

 

Греческая философия классического периода.

Софисты, Сократ, Платон, Аристотель.

Софисты – учителя мудрости и красноречия, философы 2-ой пол. V – 1-ой пол. IV вв. до н. э., которые впервые в Греции стали преподавать своё искусство за плату.

• Софистика чрезвычайно близка риторике и красноречию. Софистов интересовали способы доказательства и убеждения
• Периодизация:
• «старшие софисты» – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт

«младшие софисты» – Критий, Калликл, Фразимах, Алкидам, Ликофрон

Проблема софистов:

Что в обществе является естественным, а что имеет искусственное происхождение?

• Происхождение государства, согласно софистам, почти полностью искусственно
• Происхождение языка чисто искусственноеявление
• Законы явление полностью искусственное, и поэтому их положения далеки от истины

Происхождение богов определялось софистами как искусственное, поскольку мы ничего не можем знать о богах (Протагор).

Человек и познание

• Они приходят к релятивизму (признанию того, что всё в мире относительно).
• Протагор:

«О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом»

«Человек есть мера всех вещей, существующих что они существуют, не существующих что они не существуют»

«Мнение человека есть мера истины» и, следовательно, «всё истинно».

• Горгий: «всё ложно», поскольку:

1. Ничего не существует
2. Если даже нечто и существует, то оно непостижимо
3. Если оно и постижимо, то невыразимо и необъяснимо для других

 

ПЛАТОН.

Проблема государства:

Платон выделяет семь типов государства:

• идеальное «государство будущего», которого пока не существует

Среди шести существующих типов Платоном указываются:

• монархия – справедливая власть одного человека;
• тирания – несправедливая власть одного человека;
• аристократия – справедливая власть меньшинства;
• олигархия – несправедливая власть меньшинства;
• демократия – справедливая власть большинства;

тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии

 

Идеальное государство:

• все население государства (полиса) делится на три сословия – философы, воины, работники
• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью
• воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют в военных действиях
• философы (мудрецы) – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством
• философы и воины не должны иметь частной собственности

 

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского

Философию Аристотель разделил на три вида:

• теоретическую – изучающую проблемы бытия
• практическую – о деятельности человека, устройстве государства
• поэтическую
• Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика

Проблема души и человека

Носителем сознания является душа. Существует три уровня души:

растительная душа

животная душа

разумная душа

Греческая философия эллинистического периода.

Основные школы и представители:

v Кинизм – Антисфен, Диоген Синопский

v Эпикуреизм – Эпикур

v Стоицизм – Зенон из Кития

v Скептицизм – Пиррон Элидский

v Неоплатонизм – Плотин

Философия Средних веков (V – ХVI вв.)

Зарождается еще в Римской империи в I – V вв. н.э. (раннее христианство, ереси и античная философия)

Этапы:

• Апологетика (II – III вв.) – философское обоснование и защита христианства
• Патристика – совокупность теологических и философских доктрин христианских мыслителей
  III – VIII вв. (отцы церкви)
• Схоластика (IX – XIV вв.) – христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании. Ее задача – обоснование и защита религиозных догматов логическим путем

Представители: Тертуллиан Карфагенский (160–220 гг.),Августин Блаженный (354–430 гг.),Боэций (480–524 гг.), Альберт Великий (1193–1280 гг.).

Характерные черты: Монотеизм, Теоцентризм, Креационизм, Догматизм,Провиденциализм,Символизм,Дидактизм.

Проблема теодицеи:

Как совместить существование зла в мире и идею всемогущества Бога?

• Окружающий мир сотворен Богом + Бог есть добро = мир изначально наполнен добром
• Зло в мир приносит дьявол (падший ангел), восставший против Бога
• Человек обладает свободой и потому сам способен стать злым (поддаться искушению)
• В мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир – творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге победит

В отношении проблемы добра и зла (как в отношении многих иных вопросов) теологическая философия средневековья имеет оптимистический характер.

 

Существование – экзистенция показывает, есть ли вещь вообще (то есть существует или не существует)

Сущность – эссенция (для чего она существует?)

 

Спор об универсалиях (о природе общих понятий): реализм и номинализм

Реализм – подлинно существуют не сами вещи, а их общее понятие – универсалии (Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо).

Номинализм – реально существуют лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) – только имена вещей. Универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом (Росцелин, Пьер Абеляр, Дунс Скот).

Основные направления:

• Гуманистическое (XIV – XV в.)

Представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла и др.

В центре внимания – человек, его достоинство, величие и могущество

• Неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.)

Представители: Николай Кузанский, Парацельс и др.

Развивали учение Платона, пытались объяснить природу, Космос и человека с позиций идеализма.

• Натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.)

Представители: Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.

Построение адекватной модели Вселенной, Космосе на основе научных открытий

• Реформационное (XVI – XVII вв.)

Представители: Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин и др.

Пересмотр церковной идеологии и способов взаимодействия верующих и Церкви.

• Политическое (XV – XVI вв.)

Представитель Николо Макиавелли

Изучение проблемы управления государством, поведение правителей, проблема светской власти

• Утопическое (XV – XVII вв.)

Представители: Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.)

Поиск идеально-фантастических форм общества и государства, отказ от частной собственности, всеобщее равенство, тотальное государственное регулирование.

 

Философия Нового времени.

Рене Декарт (1596 – 1650), основоположник рационализма, французский философ и математик.

В основе бытия и познания лежит разум, поскольку:

• абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться
• следовательно, сомнение реально существует
• сомнение – свойство мысли
• мыслить может реально существующий человек

Афоризм: «Я мыслю, следовательно я существую».

Характеристика бытия:

• Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.
• Бог и есть высшая субстанция.
• Бог создал мир, который тоже состоит из субстанций.

Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода:

• материальные (вещи); духовные (идеи).

Декарт.

• Деизм Декарта: Бог - мировой разум, создал целесообразную машину природы и дал ей законы и движение
• Дуализм Декарта: Ни материя, ни сознание не могут быть первичны – они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
• Дедукция – научный метод Декарта

Понятия (напр.: Бог (существует); «число» (существует), «воля», «тело», «душа», «структура» и т.д.)

Суждения (напр.: «целое большое своей части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть»)

 

Бенедикт Спиноза (1632–1677)

использует геометрический метод:

• сначала дает основные определения (например, определения Бога),
• затем – аксиомы,
• после этого четко формулируются теоремы и даётся их доказательство.

Идеи:

• Субстанция – причина самого себя
• Спиноза объединяет понятия Бог, природа и субстанция (пантеизм)

Френсис Бэкон (1561–1626), английский философ и политический деятель

Идеи:

• В основе познания лежит исключительно опыт.
• Главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе (Знание – сила).

 

Призраки рода и призраки пещеры – врожденные заблуждения людей (смешение природы познания с собственной природой).

Призраки рода - искажение познания из-за особенностей природы человека

Призраки пещеры – искажение познания из-за индивидуальных особенностей человека.

 

Гоббс.

Книга «Левиафан» («Чудовище»):

• человек обладает изначально злой природой;
• движущей силой человека являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности, аффекты;
• это приводит к сознанию каждым человеком права на все;
• право каждого человека на все приводит к «войне всех против всех»

Философия Просвещения (XVIII в.).

Центр - Франция

Просветители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.

Направления:

деистическое

атеистическо-материалистическое

утопическо-социалистическое (коммунистическое)

 

Деизм – направление в философии, сторонники:

• отвергали идею личного Бога;
• видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более);
• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение.

Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

 

Утопическо-социалистическое (коммунистическое):

• Формируется в середине XVIII в., особое распространение получило во время и после Великой французской революции 1789 – 1794 гг.
• Проблема разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости
• Представители: Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.