Философия и ее роль в жизни человека и общества.
v учение об общих принципах бытия и познания
v наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления
v обобщенная система взглядов на мир и на место в нём человека
v философия исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру
Мифология, религия и философия – формы общественного сознания
- Миф – самая ранняя форма духовной культуры, объединяющая в себе зачатки знаний, религиозных верований, разных видов искусства и т.д. (синкретизм)
- Религия – вера в существование и особую роль сверхъестественных сил. В религии мир делится на потусторонний и посюсторонний
- Философия – система самых общих теоретических взглядов на мир, на место в нем человека
Мировоззрение и его структура
Целостное понимание людьми мира и самих себя, своего места в нем.
- Познавательный компонент (результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи)
- Ценностно-нормативный компонент (ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т.д.)
- Эмоционально-волевой
- Практический (реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах).
Типы мировоззрения
- Повседневное (обыденное) – существует в форме здравого смысла, стихийных, традиционных представлений о мире
- Религиозное – связано с признанием сверхъестественного мирового начала
- Философское – выступает в понятийной, категориальной форме, опирается на достижения наук, обладает определенной мерой логической доказательности
- Научное – теоретическая модель мира, построенная на принципах рациональности, логичности, закономерности и т.д. (критерии научности)
Ф-ции философии.
Ø Мировоззренческая
- обеспечивает целостность взгляда на мир
- ориентирована на отражение универсальных свойств и закономерностей бытия и познания
- в ее пределах создаются концепции бытия, человека, общества
Ø Методологическая
- создает условия для получения нового знания
- занимается выработкой программ познавательной и практически-преобразовательной деятельности человека
Ø Аксиологическая отвечает за формирование идеалов и ценностных ориентаций
Ø Воспитательная функция
Типология философских систем по количеству первоначал
- Монизм – одно первоначало (идеальное или материальное). Монистическим является и последовательный идеализм (Августин, Гегель), и последовательный материализм (Демокрит, Дидро, Маркс).
- Дуализм – два первоначала (идеальное и материальное). Представители: Декарт, Спиноза
- Плюрализм – три и более первоначал. Плюрализм характерен для Древней философии. Представитель: Эмпедокл
- Материализм – первоначалом является материя
- Идеализм – первоначалом является идеальная сущность
Существует две разновидности идеализма:
Объективный идеализм – идеальная сущность существует вне и независимо от человека (Бог, Абсолют и т.д.)
Субъективный идеализм – идеальной сущностью всего мира является человеческое сознание, человеческое Я
Периоды истории филосифии.
· Философия Древнего мира (сер. I тыс. до н.э. – сер. V в. н.э.)
· Философия Средневековья (сер. V в. – сер. XVI в.)
· Философия эпохи Возрождения (сер. XVI в. – нач. XVII в.)
· Философия Нового времени (нач. XVII в. – II половина XVII в.)
· Философия Просвещения (II половина XVII в. – к XVIII в.)
· Немецкая классическая философия (II половина XVIII в. – II половина XIX в.)
· Современная западная философия (кон. XIX в. – ХХ в.)
Античная философия
Ранний период греческой философии (натурфилософия) (VI в. до н.э. – сер. V в. до н.э.)
Классический период греческой философии
(вторая пол. V в. до н.э. – нач. IV в. до н.э.)
Эллинистический период греко-римской философии
(вторая пол. IV в. до н.э. – 529 г. н.э.)
Основные школы.
Милетская школа
Фалес (ок. 640 – ок. 546 гг. до н.э.), основатель милетской школы, один из «Семи мудрецов». Происходил из города Милета в Малой Азии, принадлежа к аристократическому роду. Бывал в Египте и жил у жрецов, изучал астрономию и геометрию
v Идеи: 1) все произошло из воды; 2) земля плавает по воде подобно дереву; 3) все полно богов или душа размешана во вселенной; 4) магнит имеет душу, так как движет железо
Значение: Фалес сформулировал основную проблему греческой натурфилософии: соотношение единого и многого (вопрос о первоначале)
Фалес (ок. 640 – ок. 546 гг. до н.э.), основатель милетской школы, один из «Семи мудрецов». Происходил из города Милета в Малой Азии, принадлежа к аристократическому роду. Бывал в Египте и жил у жрецов, изучал астрономию и геометрию
v Идеи: 1) все произошло из воды; 2) земля плавает по воде подобно дереву; 3) все полно богов или душа размешана во вселенной; 4) магнит имеет душу, так как движет железо
Значение: Фалес сформулировал основную проблему греческой натурфилософии: соотношение единого и многого (вопрос о первоначале
Анаксимен (ок. 585 – ок. 525 гг. до н. э.) – философ, астроном и метеоролог, ученик и последователь Анаксимандра
v Первоначалом является воздух, из которого благодаря разрежению возникает огонь, благодаря сгущению – ветер, облака, вода, земля и камни
v Космогония: Солнце подобно Земле, оно раскалилось от быстрого движения. Земля и небесные светила парят в воздухе. Земля неподвижна, а другие светила движутся воздушными вихрями
Эфесская школа
Гераклит (ок. 544 – ок. 480 гг. до н. э.), политик, философ, представитель ионийской школы, происходил из греческого города-государства Эфеса. За любовь к парадоксам и афоризмам Гераклит был прозван «темным»
v Первоначалом мира считал огонь, который также есть душа и разум (логос); путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разряжения в него возвращаются. Мир постоянно изменяется («все течет», «в одну реку нельзя войти дважды»), противоположности пребывают в вечной борьбе
Космология: природа (космос) – вечно живой огонь, она никем не сотворена, вечна и бессмертна
Пифагорейцы
Пифагор (ок. 580 – ок. 500 гг. до н. э.), родился на
о. Самос, долго жил в Египте и Вавилоне. Вернулся в Грецию и основал «Пифагорейский союз»
v Первоначало – число.
Геометрическая интерпретация чисел: 1 – точка,
2 – линия, 3 – плоскость, 4 – объем. 10 (идеальное число = Вселенная) = 1+2+3+4
Четные числа – женские, нечетные – мужские. Брак: 5 = 3 (М) + 2 (Ж). Нечетное число при сложении всегда побеждает
v Космология: Все тела движутся вокруг Земли. Каждая планета при движении издает определенный звук – в итоге получается музыка сфер
Пифагор верил в переселение душ (метапсихоз)
Элейская школа
Парменид (ок. 504 до н. э –?), жил в г. Элея.
Идеи:
- Вводит термин бытие: «то что есть» (бытие) – существует, а «того, чего нет» (небытия) – нет.
- Пустота это небытие, следовательно пустоты нет.
- Бытие едино, движение невозможно
- Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину.
Мир кажется противоречивым, а на самом деле множества и противоположностей нет. За условными именами стоит безусловное единство («глыба») бытия.
Атомизм
Демокрит (ок. 460 – ок. 370 г. до н. э.)
- Атом – неделимый материальный объект, он не возникает и не гибнет; атом – подлинное бытие, противостоящее пустоте как абсолютному небытию.
- Атомы различаются между собой формой, порядком взаимного следования и положением в пустом пространстве, величиной, тяжестью
- Из атомов, движущихся в различных направлениях путём сближения подобных атомов образуются как отдельные цельные тела, так и весь мир
- Душа также состоит из атомов – огненных, тонких, круглых и гладких, и после смерти распадается на атомы, т. е. лишена бессмертия.
Высшее блаженство в освобождении от всего чувственного и случайного, в спокойной ясности дух
Первоначала.
- Фалес: вода
- Анаксимандр: апейрон (источник развития, то, во что все возвращается снова)
- Анаксимен: воздух (как основа всего)
- Пифагор: число
- Гераклит Эфесский: огонь
- Парменид: само бытие, оно едино и неделимо; бытие есть, а небытия нет
- Демокрит: атомы
- Эмпедокл: множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь. Хотя элементы материальны, но движущие силы идеальны – любовь и вражда
Анаксагор: вечные элементы мира, «семена» («гомеомерии»).
Греческая философия классического периода.
Софисты, Сократ, Платон, Аристотель.
Софисты – учителя мудрости и красноречия, философы 2-ой пол. V – 1-ой пол. IV вв. до н. э., которые впервые в Греции стали преподавать своё искусство за плату.
- Софистика чрезвычайно близка риторике и красноречию. Софистов интересовали способы доказательства и убеждения
- Периодизация:
- «старшие софисты» – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт
«младшие софисты» – Критий, Калликл, Фразимах, Алкидам, Ликофрон
Проблема софистов:
Что в обществе является естественным, а что имеет искусственное происхождение?
- Происхождение государства, согласно софистам, почти полностью искусственно
- Происхождение языка чисто искусственноеявление
- Законы явление полностью искусственное, и поэтому их положения далеки от истины
Происхождение богов определялось софистами как искусственное, поскольку мы ничего не можем знать о богах (Протагор).
Человек и познание
- Они приходят к релятивизму (признанию того, что всё в мире относительно).
- Протагор:
«О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом»
«Человек есть мера всех вещей, существующих что они существуют, не существующих что они не существуют»
«Мнение человека есть мера истины» и, следовательно, «всё истинно».
- Горгий: «всё ложно», поскольку:
- Ничего не существует
- Если даже нечто и существует, то оно непостижимо
- Если оно и постижимо, то невыразимо и необъяснимо для других
ПЛАТОН.
Проблема государства:
Платон выделяет семь типов государства:
- идеальное «государство будущего», которого пока не существует
Среди шести существующих типов Платоном указываются:
- монархия – справедливая власть одного человека;
- тирания – несправедливая власть одного человека;
- аристократия – справедливая власть меньшинства;
- олигархия – несправедливая власть меньшинства;
- демократия – справедливая власть большинства;
тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии
Идеальное государство:
- все население государства (полиса) делится на три сословия – философы, воины, работники
- работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью
- воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют в военных действиях
- философы (мудрецы) – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством
- философы и воины не должны иметь частной собственности
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского
Философию Аристотель разделил на три вида:
- теоретическую – изучающую проблемы бытия
- практическую – о деятельности человека, устройстве государства
- поэтическую
- Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика
Проблема души и человека
Носителем сознания является душа. Существует три уровня души:
растительная душа
животная душа
разумная душа
Греческая философия эллинистического периода.
Основные школы и представители:
v Кинизм – Антисфен, Диоген Синопский
v Эпикуреизм – Эпикур
v Стоицизм – Зенон из Кития
v Скептицизм – Пиррон Элидский
v Неоплатонизм – Плотин
Философия Средних веков (V – ХVI вв.)
Зарождается еще в Римской империи в I – V вв. н.э. (раннее христианство, ереси и античная философия)
Этапы:
- Апологетика (II – III вв.) – философское обоснование и защита христианства
- Патристика – совокупность теологических и философских доктрин христианских мыслителей
III – VIII вв. (отцы церкви) - Схоластика (IX – XIV вв.) – христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании. Ее задача – обоснование и защита религиозных догматов логическим путем
Представители: Тертуллиан Карфагенский (160–220 гг.),Августин Блаженный (354–430 гг.),Боэций (480–524 гг.), Альберт Великий (1193–1280 гг.).
Характерные черты: Монотеизм, Теоцентризм, Креационизм, Догматизм,Провиденциализм,Символизм,Дидактизм.
Проблема теодицеи:
Как совместить существование зла в мире и идею всемогущества Бога?
- Окружающий мир сотворен Богом + Бог есть добро = мир изначально наполнен добром
- Зло в мир приносит дьявол (падший ангел), восставший против Бога
- Человек обладает свободой и потому сам способен стать злым (поддаться искушению)
- В мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир – творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге победит
В отношении проблемы добра и зла (как в отношении многих иных вопросов) теологическая философия средневековья имеет оптимистический характер.
Существование – экзистенция показывает, есть ли вещь вообще (то есть существует или не существует)
Сущность – эссенция (для чего она существует?)
Спор об универсалиях (о природе общих понятий): реализм и номинализм
Реализм – подлинно существуют не сами вещи, а их общее понятие – универсалии (Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо).
Номинализм – реально существуют лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) – только имена вещей. Универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом (Росцелин, Пьер Абеляр, Дунс Скот).
Основные направления:
- Гуманистическое (XIV – XV в.)
Представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла и др.
В центре внимания – человек, его достоинство, величие и могущество
- Неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.)
Представители: Николай Кузанский, Парацельс и др.
Развивали учение Платона, пытались объяснить природу, Космос и человека с позиций идеализма.
- Натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.)
Представители: Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.
Построение адекватной модели Вселенной, Космосе на основе научных открытий
- Реформационное (XVI – XVII вв.)
Представители: Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин и др.
Пересмотр церковной идеологии и способов взаимодействия верующих и Церкви.
- Политическое (XV – XVI вв.)
Представитель Николо Макиавелли
Изучение проблемы управления государством, поведение правителей, проблема светской власти
- Утопическое (XV – XVII вв.)
Представители: Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.)
Поиск идеально-фантастических форм общества и государства, отказ от частной собственности, всеобщее равенство, тотальное государственное регулирование.
Философия Нового времени.
Рене Декарт (1596 – 1650), основоположник рационализма, французский философ и математик.
В основе бытия и познания лежит разум, поскольку:
- абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться
- следовательно, сомнение реально существует
- сомнение – свойство мысли
- мыслить может реально существующий человек
Афоризм: «Я мыслю, следовательно я существую».
Характеристика бытия:
- Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.
- Бог и есть высшая субстанция.
- Бог создал мир, который тоже состоит из субстанций.
Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода:
- материальные (вещи); духовные (идеи).
Декарт.
- Деизм Декарта: Бог - мировой разум, создал целесообразную машину природы и дал ей законы и движение
- Дуализм Декарта: Ни материя, ни сознание не могут быть первичны – они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
- Дедукция – научный метод Декарта
Понятия (напр.: Бог (существует); «число» (существует), «воля», «тело», «душа», «структура» и т.д.)
Суждения (напр.: «целое большое своей части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть»)
Бенедикт Спиноза (1632–1677)
использует геометрический метод:
- сначала дает основные определения (например, определения Бога),
- затем – аксиомы,
- после этого четко формулируются теоремы и даётся их доказательство.
Идеи:
- Субстанция – причина самого себя
- Спиноза объединяет понятия Бог, природа и субстанция (пантеизм)
Френсис Бэкон (1561–1626), английский философ и политический деятель
Идеи:
- В основе познания лежит исключительно опыт.
- Главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе (Знание – сила).
Призраки рода и призраки пещеры – врожденные заблуждения людей (смешение природы познания с собственной природой).
Призраки рода - искажение познания из-за особенностей природы человека
Призраки пещеры – искажение познания из-за индивидуальных особенностей человека.
Гоббс.
Книга «Левиафан» («Чудовище»):
- человек обладает изначально злой природой;
- движущей силой человека являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности, аффекты;
- это приводит к сознанию каждым человеком права на все;
- право каждого человека на все приводит к «войне всех против всех»
Философия Просвещения (XVIII в.).
Центр - Франция
Просветители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.
Направления:
деистическое
атеистическо-материалистическое
утопическо-социалистическое (коммунистическое)
Деизм – направление в философии, сторонники:
- отвергали идею личного Бога;
- видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более);
- отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение.
Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
Утопическо-социалистическое (коммунистическое):
- Формируется в середине XVIII в., особое распространение получило во время и после Великой французской революции 1789 – 1794 гг.
- Проблема разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости
- Представители: Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.
