Семинар и СРС по теме №15 Социология наций

СРС №9

1Репрезентативность информации (от франц. гepresentativ - показательный, характерный) - представительность информации, достаточной для того, чтобы считаться достоверной. Применяется прежде всего в статистике для числового выражения того, насколько статистические характеристики, полученные в результате выборочного наблюдения, соответствуют характеристикам сплошного наблюдения.

Разность между результатами выборочного и сплошного наблюдения называется ошибками репрезентативности. На основе применения математики можно заранее рассчитать репрезентативность выборки информации, ее соответствие генеральной совокупности.

2. Социологическое исследование начинается с определения проблемы, суть которой составляет реальное жизненное противоречие как частного, так и общего характера. Решение той или иной проблемы социальной или научной - всегда направлено на достижение тех или иных конкретных целей и задач.

Цель конкретного социологического исследования - это общая направленность исследования, проект действия, которые определяют характер и системную упорядоченность различных актов и операций. Цель социологического исследования определяет преимущественную ориентацию этого исследования - теоретическую или прикладную, от которой зависит вся логика проведения самого исследования. Теоретическое исследование направлено на получение новых теоретических знаний о структуре, функциях, закономерностях развития исследуемого объекта, а также на разработку новых методик исследования и на обоснование процедур.

Пилотажное исследование - пробное исследование, предваряющее основное. Оно предназначено для проверки качества основного исследования и охватывает небольшие совокупности, основываясь на упрощенной программе. В его ходе проверяются все элементы будущего исследования, выявляются трудности, которые могут встретиться при его проведении. Часто во время пилотажного исследования формируются новые гипотезы и собираются оперативные социологические данные. Обычно его проводят среди 50-100 человек.

Описательное исследование более сложное, так как по своим целям и задачам оно предполагает получить целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по полной программе с соответствующим инструментарием. Описательное исследование проводится, когда объект изучения - большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками. Можно выявить и сопоставить связи ними, осуществить сравнение и сопоставление.

Аналитическое исследование - самый углубленный вид социологического анализа. Цель его - выявить причины, лежащие в основе процесса и обуславливающие его специфику. Его подготовка требует большого времени. Оно носит комплексный характер.

3. Гипотеза в социологическом исследовании - это научное предположение о структуре социальных объектов, о характере и сущности связей между социальными явлениями. Роль гипотезы в социологическом исследовании, как и в любом научном исследовании, чрезвычайно велика. Социологи любят повторять выражение Д.И.Менделеева, который говорил, что лучше держаться такой гипотезы, которая со временем окажется ложной, чем никакой. Гипотеза, во-первых, аккумулирует опыт науки, общественной практики, опыт исследователя (включая интуицию); во-вторых, она служит своего рода "спусковым механизмом" для перехода к важным эмпирическим процедурам, призванным в конечном итоге дать новое знание об объекте. Как найти хорошую гипотезу? Многие ученые цитируют по этому поводу шутку М.Р.Коэна, который как-то заметил, что гипотезы возникают у людей, которые думают. До настоящего времени процесс постановки гипотез не удалось формализовать, да и трудно поверить в решение этой задачи. Опираясь на опыт анализа большого количества проведенных социологических и других исследований, можно назвать некоторые источники гипотез. Это, во-первых, обыденное сознание, которое, как известно. возникает в процессе повседневной жизни людей. Оно включает в себя знания и навыки, складывающиеся в процессе трудовой деятельности, обычаи, непосредственно житейские нравственные нормы и т.п. Иногда возникает вопрос: стоит ли проводить исследование, если утверждаемое в гипотезе и без того известно? Да, стоит, потому что обыденное сознание не может дать обоснованный ответ на многие вопросы. Другим источником построения гипотез может быть аналогия. Этот метод давно известен в науке. Сущность его заключается в том, что знание, полученное из рассмотрения какого-либо объекта, переносится на другой, менее изученный, менее доступный.

4. Метод анкетирования позволяет собрать максимум информации за короткий промежуток времени. Недостатком здесь является то, что множество информации ускользает из поля наблюдения (поведение испытуемого, его реакция на вопросы, интерес к определенным вопросам или желание что-то скрыть и т. д.). Анкеты могут быть открытые: с указанием фамилии и других данных анкетируемого, а также с открытыми вопросами (на которые нельзя ответить просто «да» или «нет», а требуется развернутый ответ). В закрытых анкетах соблюдается анонимность, нельзя узнать почерк (используются значки: +, -, галочки); они состоять из стандартных з акрытых вопросов, на которые даны готовые ответы, а нужное требуется отметить или подчеркнуть.

Вспомогательным для анкетирования методом является метод интервью, помогающий уточнить и проверить данные анкеты. Этот метод часто используется при приеме на работу. Интервью проводится по заранее сформулированным, прямым, однозначным вопросам в устной форме. Важно не пояснять вопросы: пусть испытуемый отвечает так, как он понял вопрос.

5. Социологическое исследование - один из способов развития и накопления

социологического знания, заключающийся в сознательной концентрации усилий

отдельного исследователя на ограниченных, заранее более или менее

определённых задачах

Пилота́ж — пробное социологическое исследование, проведенное на небольшой выборке опрошенных.

Описательное исследование — исследование, которое проводится с целью получения описательной информации по некоторым аспектам внешней среды в случае, когда гипотезы являются предварительными или недостаточно обоснованными.

Аналитические исследования – это углубленное исследование проблемы Клиента, не имеющей однозначного решения и допускающей несколько вариантов ответа.

Гипо́теза — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Любая гипотеза должна быть опровержима хотя бы в принципе. Неопровержимые предположения (например, аксиомы) гипотезами не являются.

Интервью́ — разновидность разговора, беседы между двумя и более людьми (интервьюером и интервьюируемым(-ыми)), при которой интервьюер задаёт вопросы своим собеседникам и получает от них ответы.

Генеральная совокупность — совокупность всех объектов (единиц), относительно которых учёный намерен делать выводы при изучении конкретной проблемы.

Выборочная совокупность — множество случаев (испытуемых, объектов, событий, образцов), с помощью определённой процедуры выбранных из генеральной совокупности для участия в исследовании.

Респондент - участник социологического опроса, отвечающий на вопросы анкеты, т. е. выступающий в качестве источника первичной информации об изучаемых явлениях и процессах.

Первичная информация – это информация об объекте исследования, полученная непосредственно от источника (в момент возникновения) в результате специально проведенных для решения конкретных проблем так называемых полевых маркетинговых исследований.

Вторичной информацией, применяемой при проведении, так называемых, кабинетных маркетинговых исследований, понимают информацию об объекте исследования, собранную ранее из внешних и внутренних источников для целей, отличных от целей конкретного маркетингового исследования.

Репрезентати́вность — соответствие характеристик выборки характеристикам популяции или генеральной совокупности в целом. Репрезентативность определяет, насколько возможно обобщать результаты исследования с привлечением определённой выборки на всю генеральную совокупность, из которой она была собрана.

Контент-ана́лиз или анализ содержания — стандартная методика исследования в области общественных наук, предметом анализа которой является содержание текстовых массивов и продуктов коммуникативной корреспонденции

Экспериме́нт в научном методе — метод исследования некоторого явления в управляемых условиях. Отличается от наблюдения активным взаимодействием с изучаемым объектом. Обычно эксперимент проводится в рамках научного исследования и служит для проверки гипотезы, установления причинных связей между феноменами. Эксперимент является краеугольным камнем эмпирического подхода к знанию.

Наблюдение — восприятие и запоминание личностью; вплоть до формализации для субъекта.

Фокус-группа — метод, применяемый при проведении качественных маркетинговых исследований. В основе метода лежит специальная форма глубинного интервью, проводимого в группе (глубинное групповое интервью).

6. Анкета - основной инструмент сбора первичной информации в рекламном исследовании. Анкета представляет собой перечень вопросов, ответы на которые могут быть стандартными (варианты ответов приводятся в анкете) или произвольными (открытые вопросы). Анкетное наблюдение - статистическое несплошное наблюдение, предполагающее раздачу определенному кругу лиц особых анкет с перечнем вопросов. Анкетное наблюдение предусматривает неполный возврат анкет. Это самый распространённый в социологии метод исследований. Анкета - размноженный на машинке, компьютере или типографским способом документ, содержащий в среднем от 30 до 40 вопросов, адресованных выбранному множеству респондентов. Они рассматриваются в качестве объекта исследования.Анкетой нельзя назвать любой перечень вопросов. Анкетой называется лишь то, что обращено к множеству людей, которых опрашивают стандартным образом. Именно потому к анкетам применим аппарат статистики. Кроме того, опрашиваемый обязан самостоятельно заполнить анкету по правилам, изложенным в прилагаемой к ней инструкции.

7. Не менее важным методом сбора первичной информации является изучение документов. Т. к. сбор социологической информации начинается с анализа документов. Метод их изучения в социологии означает использование любой информации, зафиксированной в рукописном или печатном тексте, теле-, кино-, фотоматериалах, в звукозаписи. Социолог, анализирующий те или иные социальные проблемы, должен начать свое исследование с изучения документальной информации как базовой, исходной для дальнейшей работы. Прежде чем приступить к формулированию гипотез, составлению выборки, часто необходимо изучить соответствующую документальную информацию.

Она делится по своему статусу на официальную и неофициальную. К первой относятся правительственные документы, данные статистики, протоколы заседаний и собраний, служебные характеристики, ко второй -- личные материалы, включающие письма, дневники, анкеты, заявления, автобиографии и др.

В зависимости от формы, в которой фиксируется информация, документы делятся на четыре вида: письменные, иконографические, статистические, фонетические. Среди первых -- материалы архивов, прессы, личные документы, т.е. те, в которых информация изложена в форме буквенного текста. К иконографическим относятся кинодокументы, картины, гравюры, фотографии, видеоматериалы и др. Статистические документы представляют данные, в которых форма изложения в основном цифровая. Фонетические документы -- это магнитофонные записи, грампластинки. Особым видом документов являются компьютерные документы.

По источнику информации документы могут быть первичными и вторичными. Если они составляются на базе прямого наблюдения либо опроса, то это -- первичные документы, если же являются результатом обработки, обобщения других документов, то тогда они относятся к вторичным документам.

Проблемная ситуация

8.

Логический план исследования

Проблема

Цель

Основные задачи

Предмет

Схема понятий операциональной интерпретации

Характеристик методов. Задания к методике поиска, измерения, регистрации, анализа данных

Организационный план исследования. Сетевой график работ

Интерпретация концептуальной схемы исследования Теоретическая Эмпирическая Операциональная Интерпретация Интерпретация Интерпретация   Интерпретация

Гипотезы исследования

 

9. Укажите соответствие между понятиями и их определениями

Понятия

Определения

А)объект исследова-ния; Б) пилотаж; В) операционализация; Г) контент-анализ; Д)репрезентатив-ность; Е)первичная социоло-гическая информация Ж)панельное исследо-вание; З) гипотеза; И)предмет исследова-ния; К) индикаторы; Л) выборка

1. Предложения о характере и свойствах исследуемого объекта, подтверждающиеся или опровергающиеся в ходе исследо-вания. 2. Исследование, целью которого является проверка инструмен-тария исследования. 3. Носитель проблемной ситуации. 4. Исследования, в ходе которого обследованию подвергаются одни и те же лица через одинаковые временные интервалы. 5. Определенные свойства, стороны, характерные черты объ-екта исследования. 6. Поэтапное расчленение сложных понятий до элементарных, одинаково толкуемых и фиксированных составляющих. 7. Дифференциация всего населения по тем или иным признакам. 8. Метод количественно-качественного анализа содержания документов. 9. Все факты, использующиеся для социологического измерения 10. Свойство выборочной совокупности отражать структуру генеральной совокупности. 11. Полученные в ходе социологического исследования необобщен-ные сведения, подлежащие в дальнейшем обработке

10. Вид социологического исследования определяется характером поставленных целейи задач, глубиной анализа социального процесса.Различают три основных вида социологического исследования: разведывательное(пилотажное), описательное и аналитическое.

Р. Дарендорф к субъектам конфликта относил три вида социальных групп:

1) первичные группы – непосредственные участники конфликта, которые находятся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно необходимых целей;

2) вторичные – те, кто стремится быть незамешан-ным непосредственно, но вносит вклад в его развитие;

3) третичные – силы, заинтересованные в разрешении конфликта.

В структуре социологического знания чаще всего выделяют три взаимосвязанныхуров­ня: 1) общесоциологическую теорию; 2) спе­циальные социологическиетеории (или тео­рии среднего уровня); 3) социологические исследования,называемые еще частными, эмпирическими, приклад­ными или конкретно-социологическими. Все три уровня дополняют друг друга, что позволяет получатьнаучно обоснованные результа­ты, изучая те или иные социальные объекты,явления и процессы.

СРС №10

1.

В процессе труда человек опосредует, регулирует и контролирует обмен между собой и природой. Изменяя в процессе труда природные условия своей жизни, человек изменяет и свою собственную природу, развивает свои творческие силы и способности. Труд представляет собой как способ отчуждения человека от природы, так и форму связи человеческого общества с природой.

В цели продукт труда существует до его создания в голове человека идеально. Хотя цель организует процесс труда, подчиняя волю действующего субъекта, однако главным критерием развитости труда являются орудия труда. В них опредмечен (выражен в предметной вещественной форме) уровень развития материального производства, тип общественного разделения труда. Кроме того, в процессе труда возникают особые отношения между людьми — производственные отношения. Поскольку труд — деятельность общественная, коллективная, возникает потребность в средствах её организации. Таким организующим и контролирующим средством стала членораздельная речь, язык.

2.

К середине XX века вполне определенно обнаружились две тенденции в развитии мировой социологии: европейская и американская. Европейская социология развивалась в тесной связи с социальной философией, а американская изначально формировалась как наука преимущественно о человеческом поведении. Социология в США ведет начало с Чикагской школы 20-х годов. Именно Чикагская школа, утвердившая метод наблюдения и другие формы полевых исследований, создала особый облик американской социологии. К настоящему времени это, по преимуществу, проблемно-ориентированная поведенческая наука. Что же касается классической европейской социологии, то она не только тяготела к социально-философской традиции, но была к тому же предметно-ориентированной. В 50—80-е г г. наблюдалась своего рода "американизация" западноевропейской социологии, все же еще сохраняющей классическую социально-философскую ориентацию. С одной стороны, сказываются воздействия социальной практики и необходимость обращаться за субсидиями на социологические исследования к частным организациям в промышленности и другим. С другой стороны, на европейскую социологию оказывают влияние далеко продвинутые проблемно-ориентированные исследования, проведенные в США, на основе которых развиваются традиционные и возникают новые частносоциологические концепции. Западноевропейская социология движется в сторону проблемно-ориентированного и преимущественно прикладного развития своей предметной области

3.

М. Вебер не просто выводит экономическое действие в более широкую область властных и ценностно-культурны* ориентации. Он демонстрирует конкретно-исторический характер' формирования самого экономического интереса. Хрестоматийной в этом отношении стала его работа «Протестантская этика и дух капитализма», в которой М. Вебер показывает вызревание западного предпринимательского духа в недрах протестантизма. В отличие от Э. Дюркгейма, М. Вебер стоит на позициях методологического индивидуализма, социальный порядок у него не образуется внешними нормативными ограничениями, а оказывается проекцией индивидуального осмысленного действия и не чужд внутренним ценностным конфликтам.

4.

Социа́льное де́йствие — "действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него". Впервые понятие социального действия ввел в научный оборот немецкий социолог Макс Вебер. Кроме того, Макс Вебер разработал первую классификацию типов социального действия, основанную на степени рациональности поведения индивидов. Так, им выделялись: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное и аффективное.

Экономическое действие можно представить как обмен деятельностью, осуществляемый на началах возмездности и эквивалентности в целях максимизации полезности хотя бы для одного, а в идеале для всех участников этого обмена. Но нельзя не обратить внимание на то, что, во-первых, эквивалентность есть лишь частный случай возмездности; а во-вторых, множество хозяйственных обменов совершается с целями неутилитарного характера.

5.

Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо.Достойный трудится для человечества.Экономический рост в условиях рыночной экономики, можно достичь лишь тогда, когда будут выработаны адекватные ей, её правилам и одновременно соответствующих культуре народа трудовая этика.Внутренне мотивированной обязательности и необходимости выполнения норм трудовой этики.Но с полной уверенностью можно утверждать, что и в,других религиях и культурах сформировалась трудовая этика.Он против подаяния и милости, ибо они ничего не меняют в жизни человека и потому у него необходимо выработать другой тип мышления, основу которого должны составлять ценности трудовой этики.

6.

Социальное неравенство — форма социальной дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей.В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.

Экономическое неравенство заключается в том, что меньшинство населения всегда владеет большей частью национального богатства. Самые высокие доходы получает наименьшая часть общества, а средние и наименьшие доходы - большинство населения. Соответственно, геометрическая фигура, иллюстрирующая профиль стратификации российского общества, будет напоминать конус, в то время как в развитых обществах, например США, фигура будет напоминать ромб.

7. Проблема бедности в отечественной литературе предстает одновременно и основательно исследованной, и мало изученной. Дело в том, что в дореволюционный период и в первой половине 20-х годов ХХ в. проблеме бедности, прямо и косвенно, были посвящены десятки и сотни исследований. Однако в течение 70-и лет (с 20-х годов до конца 80-х годов) о бедности как социальной проблеме не говорили и ее не изучали. Все многочисленные аспекты проблемы бедности скрывались под термином <малообеспеченные группы населения>. Официально считалось, что обеспечение <разумных> потребностей основной массы населения при социализме уже достигнуто. Однако бедность была серьезной проблемой уже к моменту прихода Горбачева к власти, а в годы его правления, по мере сокращения производства и роста цен, неуклонно нарастала. После провозглашенной правительством Ельцина-Гайдара либерализации цен бедность стала самой болезненной проблемой российского общества.

8.

Экономическая социология — направление социальных исследований, предполагающее анализ экономической деятельности с позиций социальной теории.Дисциплина изучает всю совокупность социально-экономических процессов — касаются ли они рынков или государства, домохозяйств или отдельных людей. Используются самые разные методы сбора и анализа данных, включая социологические методы. Экономическая социология опирается на специфические представления о действии человека, развитии хозяйства и общества.

Экономическое мышление осуществляется в определенных понятиях, категориях, которые являются выражением определенных сторон, свойств, связей и зависимостей социальных изменений и процессов производства.

Экономическое поведение — образ, способ, характер экономических действий граждан, работников, руководителей, производственных коллективов в тех или иных складывающихся условиях экономической деятельности.

Экономическая культура - система ценностей и побуждений хозяйственной деятельности. Экономическая культура предполагает:
- уважительное отношение к любой форме собственности и коммерческому успеху;
- неприятие настроений уравниловки;
- создание и развитие социальной среды для предпринимательства и т.п.

Предпринимательство, бизнес — самостоятельная, осуществляемая на свой риск экономическая деятельность, направленная на систематическое получение прибыли от пользования имуществом и/или нематериальными активами, продажи товаров, выполнения работ или оказания услуг лицами, зарегистрированными в этом качестве в установленном законом порядке

9.

По мнению известного американского ученого австрийского происхождения И. Шумпетера, «предпринимательство не является профессией и в подобном состоянии нельзя находиться длительное время... Предприниматели образуют особый класс только в том смысле, что исследователь может при классификации вычленить их в отдельную группу, — предприниматели являются хозяйственными субъектами особого и не всегда присущего одним и тем же индивидуумам вида, — но отнюдь не в смысле того социального явления, которое имеют в виду, когда говорят о формировании классов и «классовой борьбы» и т.д.».

Одним из первых создателей психологического портрета предпринимателя является В. Зомбарт, утверждавший, что дух предпринимательства -- одна из составляющих частей капиталистического духа, наряду с мещанством и бюрократичностью. Предприниматель должен обладать следующими качествами: завоевателя (духовная свобода, воля и энергия, упорство и постоянство);организатора (способность правильно оценивать людей, заставлять их работать, координируя их действия);торговца (способность вербовать людей без принуждения, возбуждать в них интерес к своей продукции, внушать доверие).

Портрет предпринимателя оказывается принципиально внеисторичным. Составляющие капиталистического духа. На исторические и социальные корни предпринимательства обращают внимание немецкие историки и социологи, особенно М. Вебер и В. Зомбарт. Они показывают становление предпринимательского духа как составляющей духа капиталистического. При этом «дух» рассматривается не как сугубо философское понятие или чисто психологическая черта, но как экономико-социологическое явление. Дух — это совокупность устойчивых психических черт, присущих хозяйствующему субъекту в данном сообществе на определенной стадии его развития, это, говоря словами Вебера, «исторический индивидуум», «Удовлетворение от достигнутого порождается скорее самим успехом инициированного действия, нежели общественным признанием индивидуального достижения… Жажда наживы не внесла серьезного вклада в экономическое развитие, а вклад жажды достижения действительно велик».

СРС №11

Физическое состояние

Привлекательная. Располагающая внешность, без очевидных недостатков, коммуникабельна, легко иду на контакт, правильная речь, родной язык русский, свободно владею английским.

Квалификация

Оконченное среднее школа-гимназия № 94, очное обучение в КазГАСА МОК, третий курс. Опыт работы: фриланс-дизайн.

Общий интеллект

Выше среднего. Ну, или средний. Вам виднее=)

Выдающиеся способности

Артистичность, способности к рисованию и живописи, легко обучаюсь.

Интересы

Разносторонние

Характер

Способна принимать самостоятельные решения, однако в сложных ситуациях не стесняюсь посоветоваться. Уживаюсь в команде и легко нахожу общий язык с людьми, близкими по интересам.

Мотивация

Денежная

Условия

Не замужем, семейных проблем которые могут повлиять каким то образом на работу нет.

Семинар и СРС №12 по теме «Социология организаций и социальных институтов»

1. Признак социальныхинститутов общества.

СЕМЬЯ	ГОСУДАРСТВО	ЭКОНОМИКА	ОБРАЗОВАНИЕ	РЕЛИГИЯ
1. Установки и образцы поведения
Привязанность	Послушание	Производительность	Стремление к знанию	Почтительность
Лояльность	Лояльность			Лояльность
Ответственность	Субординация	Экономность	Посещаемость	Поклонение
Уважение		Производство прибыли
2. Символические культурные признаки
Обручальное кольцо	Флаг	Фабричная марка	Школьная эмблема, форма	Крест
Брачный ритуал	Печать	Патентный знак	Школьные песни	Иконы
	Герб			Святыни
	Национальный гимн			Гимн
3. Утилитарные культурные черты
Дом	Общественные здания	Магазин, фабрика	Классы	Церковь
Квартира	Общественные работы	Оборудование	Библиотеки	Церковный реквизит
Мебель	Бланки и формы	Бланк и формы	Стадионы	Литература
4. Кодекс устный и письменный
Семейные запреты и допущения	Конституция	Контракты	Правила учащихся	Вера
	Законы	Лицензии		Церковные запреты
5. Идеология
Романтическая любовь	Государственное право	Монополия	Академическая свобода	Православие
Совместимость	Демократия	Свободная торговля	Прогрессивное образование	Баптизм
Индивидуализм	Национализм	Право на труд	Равенство при обучении	Протестантизм

 

2. КазГАСА — один из немногих вузов республики, полностью внедривших кредитную систему обучения, признанный лидер в этом направлении. В свою очередь, это способствовало коренному обновлению и рационализации учебных программ, стандартов образования в соответствии с международными требованиями. Изменились методы обучения и учебы студентов. И студенты, и преподаватели успешно освоили интерактивные компьютерные технологии. Самостоятельная работа студентов под руководством преподавателя и практическая компонента образования заняли достойное место в структуре учебных планов. Введена летняя практическая экзаменационная сессия, повышающая ответственность студентов и преподавателей за итоги производственных практик, их реальный вклад в процесс становления специалиста. Взамен рутинных способов оценки знаний студентов были внедрены прогрессивные методы, опирающиеся на четкую организацию промежуточных и итоговых форм контроля на основе буквенной и процентной шкалы оценок, осуществляемых независимыми комиссиями под управлением офиса регистратора. Эта новая структура в значительной степени разгрузила деканаты, ориентированные теперь на повышение качества обучения студентов, усиление внеаудиторной работы. Успешно работают 32 филиала факультетов на производстве.

3. Идеоло́гия — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии)

Социальная установка - ориентация индивида на определенный социальный объект, выражающая предрасположенность действовать определенным образом в отношении этого объекта. Социальная установка превращается в активную деятельность под влиянием мотива.

Социальный институт или общественный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) — внутрисоциальное образование, в преемственности поколений несущее специфический набор функций, которые другие общественные институты и люди поодиночке не могут выполнять либо вообще, либо с уровнем качества, необходимым для устойчивости общества и его развития.

Институционализа́ция — превращение какого-либо явления или движения в организованное учреждение, упорядоченный процесс с определённой структурой отношений, иерархией власти, дисциплиной, правилами поведения.

4. Социология организаций — раз­дел социологии, изучающий закономерности построения, функционирования и развития главным образом трудовых организаций — предприятий и учреждений. Основная проблематика социологии организации — со­отношение личных и безличных факторов организаций, индивидуального и общего в них, ру­ководства и подчинения, различи, целей и т.д.

Семинар и СРС по теме №13 по теме «Социология девиации и социального контроля»

1. Основываясь на обобщении большого статистического материала и других методик исследования самоубийств (Дюркгейм анализировал причины большего процента самоубийств у протестантов, чем у католиков), он описывает такой феномен, как социальная солидарность в современном обществе и ее аномалии в виде аномии. Это понятие Дюркгейм рассматривает в работе «Самоубийство» (1897). Главная идея Дюркгейма: индивид — производное от общества, а не наоборот. Исторически первичные коллективистские общества с «механической солидарностью», где все похожи друг на друга и жизнь управляется социальными императивами и запретами, которые навязываютсяиндивиду группой и которым он повинуется как высшей силе. Следовательно, нельзя объяснить такие социальные феномены, как социальная дифференциация и «органическая солидарность» (каждый волен думать, желать и действовать согласно собственным предпочтениям), исходя «из индивидов»: социальная система несводима к слагающим ее элементам, целому принадлежит приоритет по отношению к частям.

2. Еще одна особенность современного социально го конфликта, по мнению Дарендорфа, заключается в том, что из всех его видов суть процессов, происходящих в современном обществе, проясняет-конфликт между богатством и гражданскими правами, или иначе — «между ресурсом и притязаниями». Современная, форма воплощения конфликта -«аномия», что означает временную утрату социальными нормами своей действенности в результате экономического или политического кризиса. Это
— «конфликт культуры» (Мертон), когда люди в силу своего общественного положения не способны подчиняться ценностно-нормативной системе общества.
Наконец, в 80-е годы, подчеркивает Дарендорф, получил почти повсеместно распространение конфликт на расовой основе. Подобное явление — шаг назад в истории развития гражданского общества.
О своеобразии современного социального конфликта, характерном, по крайней мере, для развитых европейских стран, пишут и другие авторы. В
-частности, французский социолог Турен А. отмечает, что формирование постиндустриального общества стимулирует восприятие и изучение новых факторов и их конфликтов. Ни один из современных видов борьбы не может быть квалифицирован как
принципиальный конфликт,вокруг которого концентрируются все остальные.

При ограниченности возможностей достижения широко распространенных и постоянно подчеркиваемых целей (в США – богатства) с помощью доступных средств индивид использует иные средства достижения цели, даже если эти средства незаконны. В рамках определенных социальных групп такие средства могут считаться нормальными. Мертон выделил пять возможных вариантов индивидуальной адаптации в обществе, где имеется разрыв между определенными культурными нормами и одобряемыми средствами их достижения, доступными отдельным индивидам или целым социальным группам:

• конформизм – подчиняющееся поведение, признающее и цели, и средства их достижения;
• инновация – использование социально осуждаемого средства достижения социально одобренных целей;
• ритуализм – попытка продолжать использовать одобренные средства без ожидания успеха (обесценивание цели);
• ретритизм – отказ и от одобряемых целей, и от одобряемых средств их достижения;
• восстание (бунт) – стремление изменить систему (т.е. отказ как от принятых целей, так и от средств их достижения и выдвижение новых).

В концепции Мертона аномия рассматривается не только как источник социальных проблем, но и как источник социальных изменений.

 

3. Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным (от лат. deviatio - уклонение). Этот термин, широко распространенный в европейской научной литературе, употребляется в социологии в двух значениях - широком и узком. В широком смысле термин <девиантность> подразумевает любое отклонение от принятых в обществе социальных норм, начиная с самых незначительных, например, нарушения пропускного режима в учреждении, и кончая самыми серьезными типа убийства. Традиция расширительного употребления берет начало из зарубежной социологии. Когда американские социологи пишут о том, что девиантное поведение принимает такие формы, как криминал (crime), делинквентность (правонарушение), героические поступки, самоубийство, бунт, гениальность, растрата чужих денег, сексуальные приставания, наркомания, воодушевляющее лидерство и т.д.1, то они, по существу, говорят о девиантности в широком смысле.

4. Десять заповедей — предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта

Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.

1. Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

5. 10 заповедей мусульманина

1. вставай на молитву, когда ты слышишь призыв, при любых обстоятельствах.
2. читай или изучай, или слушай коран, или произнеси имя аллаха и не проводи без пользы даже малую часть своего времени.
3. старайся изучать арабский язык.
4. много не спорь ни в коем деле, какое бы оно не было, поистине спор не приводит к добру.
5. много не смейся, сердце, связанное с аллахом, спокойное и серьезное.
6. много не шуми, борющаяся умма (мусульманское общество) не знает ничего, кроме серьезности.
7. не возвышай своего голоса больше того, чем требуется слушателям - это глупо и вредно.
8. сторонись отзываться дурно о людях, оскорблять личность и не говори ничего, кроме доброго.
9. знакомься с тем из своих братьев, с кем встречаешься, если даже от тебя это не требуется. основы нашего призыва - любовь и знакомство друг с другом.
10. обязанностей больше чем времени, так что помогай другому использовать его время, а если у тебя важное дело, то старайся выполнить его за короткий срок.

6.Я считаю что это не девиация и не аномия. Так как это и не преступление и не тяжелая нарушение общественного спокойствия и отказ от общепринятых норм.

7. В большинстве случаев, да. Однако, есть люди, в которых изначально заложены бунтарство и склонность к нарушениям. сложное переплетение биологических элементов с другими факторами, оказывающими влияние на поведение несовершеннолетнего обуславливает необходимость сочетания в борьбе с социальными отклонениями как медицинскоговоздействия, так и социально-профилактических мероприятий вплоть до применения санкций, не исключающий и принудительное лечение в пределах действующего законодательства. Например. выявление больных, страдающихнаркоманией, с целью своевременного лечения, если они сами отказываются пройти курс лечения. При этом следует отметить, что в настоящее время среди отечественных психиатров сложилось единодушное мнение о том, чтопсихически неполноценные люди (психопаты, олигофрены и др.) могут, конечно, совершать противоправныедействия, но “ни о какой биологической обусловленности тенденции этих лиц к криминальному поведению не может быть и речи, тем более недопустимо искать корни преступности в психической неполноценности таких больных. Хотя неотрицается и тот факт, что психическая неполноценность может оказывать при стечении обстоятельств существенное влияние на совершение этими лицами преступлений или проявление других социальных отклонений. СРС №14 1. Религия - это не только совокупность верований, идей, учений. Это социальная реальность - группы людей, объединенных разделяемыми ими коллективными верованиями, общими символами и ценностями, образом жизни. Религиозные идеи всегда имеют своего носителя, и этим носителем является та или иная конкретная социальная общность. Объединяющая, связывающая сила религии проявляется в том, что она создает общий для данного сообщества символический "универсум", в котором социальная жизнь принадлежащих к нему людей получает общезначимый высший смысл. Нет такой совокупности символических форм, которая одинаково была бы способна выполнять связующую функцию религии для всех сообществ. Разным типам организации социальной жизни людей присущи разные по содержанию и способам организации типы религии. Огромное многообразие религиозных форм является не только симптомом социальной дифференциации, проявлением и важным измерением социальной стратификации и мобильности в данном обществе, но и показателем уровня и характера востребованной им религиозной рационализации как необходимой предпосылки всякого общества. Религия должна приспосабливать всякий раз свою структуру и идеологию к этой цели, чтобы реально влиять на социальные процессы. 2. Религиозное сознание доминирует, пронизывает общественное, групповое и индивидуальное сознание. Религиозные общности совпадают с этническими. Религиозная деятельность составляет непременное звено общей социальной деятельности. Религиозные отношения "налагаются" на другие социальные связи. Институты соединяют в себе
власть религиозную и светскую.
Светское сознание существует наряду с религиозным. Может испытывать влияние религии, но может быть и свободным от него. Религиозная деятельность хотя и вменяется в обязанность, но постепенно выделяется из общей цепи деятельности и привязывается к определенным условиям места и времени. Проявляется тенденция снятия с социальных связей печати религиозных отношений. Религиозная общность продолжает претендовать на совпадение с этнической общностью, однако идет процесс их дифференциации. Нередко провозглашается тождество религиозной и государственной принадлежности.Религиозное сознание занимает второстепенное место в общественном сознании. Доминируют системы других идей. Религиозная деятельность и отношения являются частным видом деятельности и отношений. Религиозные группы отличны от этнических общностей и не совпадают с государственными. Духовная и светская власть принадлежит разным институтам. В разных типах общества, на разных этапах истории, в разных странах и регионах позиции религии, функции и поле их действия меняются.

 

3. Функции религии – характер и направление ее воздействия на общество в целом и на отдельные его элементы. Мировоззренческая функция религии (смыслополагающая) предполагает, что в религии как форме духовного освоения мира вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

Легитимирующая (узаконивающая) функция. Теоретически обосновал эту функцию американский социолог Т. Парсонс. По его мнению, социокультурное сообщество не способно существовать, если не обеспечено определенное ограничение действий его членов, постановка их в определенные рамки (лимитирование), соблюдение и следование определенным узаконенным образцам поведения. Конкретные образцы, ценности и нормы поведения вырабатывают морально-правовая и эстетическая системы. Религия же осуществляет легитимизацию, т. е. обоснование и узаконивание существования самого ценностно-нормативного порядка.

 

4. Религиозные взгляды возникают и долгое время существуют только в форме обыденного сознания. Обыденное религиозное сознание складывается в условиях непосредственного житейского опыта. С точки зрения гносеологической оно представляет эмпирические взгляды на объект религиозного отражения и предмет веры, а также на все те элементы и связи окружающего мира, которые могут осознаваться в религиозном плане. В обыденном религиозном сознании находится фантастическое осознание и культовые действия, а также те чувственно-волевые акты, которые связываются с религиозными верованиями. Необходимо подчеркнуть, что «обыденные религиозные взгляды и представления нельзя понимать только как отображение будничного опыта. Всякое обыденное, в том числе и религиозное, является эмпирическим по содержанию, но по происхождению, по своим истокам оно явление многослойное: в нем имеют место представления, стихийно возникающие из жизненной практики и складывающиеся в ходе общего воспитания» Но независимо от того, каким путем складываются в сознании индивидов обыденные религиозные представления, они по содержанию не поднимаются до теоретического взгляда на мир, а остаются эмпирическими по содержанию представлениями о сверхъестественном.

Выводы западных специалистов, например, о том, что образ божества у ребенка формируется всегда в связи и на основании образа отца и «наше собственное отношение к Богу всегда зависимо от отношения к нашему физическому отцу, колеблется и изменяется вместе с этим отношением» [22], должны претерпеть корректировку в атеистическом по своему генезису современном российском обществе, где часто религиозная (атеистическая) социализация происходила и происходит на фоне отвержения атеистической (религиозной) семьи, где отсутствует сама идея конфессиональной солидарности поколений.

5. Иудаизм, Ислам, Буддизм, Индуизм, Конфуцианство и даосизм, Христианство, Джайнизм, Зороастризм, Сикхизм, Синтоизм

6. В общественном сознании усиление позиций религии оценивается, в основном, позитивно. Однако появление нетрадиционных религиозных культов общественностью и государственными органами воспринимается по большей части отрицательно, как подрыв национальной духовной культуры. Особенно негативно воспринимается христианская пропаганда среди коренного населения республики, активно проводимая протестантскими конфессиями. Принятие казахами христианства вызывает серьезные конфликты в семьях, а в ряде случаев и полный разрыв отношений. Это показывает, что в обществе еще не утвердилось осознание права граждан на свободу убеждений, равенства всех религий. Нетерпимость к инакомыслию, свойственная предшествовавшему советскому периоду, естественно, не может исчезнуть сразу, необходим длительный период демократического развития.

7. Шовини́зм — идеология, суть которой заключается в проповеди национального превосходства с целью обоснования «права» на дискриминацию и угнетение других народов.

Национали́зм — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу

Расизм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.

Расовое неравенство - отношения между этническими общностями, группами, основанные на. признании различий в физических, биологических, культурно-психологических особенностях людей.

Этническая группа, родственная по языку и близкая по культуре общность людей. Этническая группа были, например, древние славяне, древние германцы.

Ассимиляция — потеря одной частью социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части (другого этноса).

Толера́нтность — социологический термин, обозначающий терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям

8. Таблица 1.1. Стадии анализа религии по системе Беллаха

Категория	Пример	Система символов	Религиозное действие	Религиозная организация	Социальное значение
Примитивная	Австралийская	Родовые мифи-ческие изобра-жения людей и предметов	Идентифика-ция,«воспроиз-ведение исто-рий о родовых изображениях»	Церковь отсутствует; единство религии и ощества	Укрепляет социальную солидарность
Архаичная	Полинезийская и африканская	Могущественные мифические существа (на-подобие богов)	Поклонение и жертвоприно-шение	Различные культы	Требование социального конформизма
Историческая	Древнееврейская	Разрыв между естественным и сверхъестес-твенным	Спасение ду-ши на основе добрых дея-ний; концеп-ция свободной воли	Церкви: отде-ление религи-озной органи-зации от дру-гих аспектов общества	Напряжен-ность между религией и обществом
Раннемодерная	Протестантская религия эпо-хи Реформации	Прямая связь между индиви-дом и сверхъ-естественной	Соответствует всей жизни; концепция веры	Добровольное членство в религиозной	Основная перемена в со-циальных сис-темах
Модерная	Современные религии	Личность и ее долг	Поиск личностных этических принципов	А какой-то мере членство в церкви, но главное – личная ответственность	Возможно постоянное совершенствование всей культуры общества и ценностей личности

Семинар и СРС по теме №15 Социология наций

1. На́ция (от лат. natio — племя, народ) — социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи^[1]. Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности с единым языком и самосознанием

Э́тнос (греч. ἔθνος — народ) — группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и др

Народность — историческая общность людей, возникающая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики. Характеризуется единством языка, территории, обычаев и культуры. Более высокой ступенью развития общества является народ.

2. Атерриториальная автономия позволяет поделить между отдельными языковыми общинами, образованными на основе официального национального кадастра или добровольного членства в национально-языковых объединениях, общественные средства, предназначенные, прежде всего, для удовлетворения зависимых от языка потребностей людей: для школ, высших учебных заведений, театров, музеев, радио-и телевещания (долевой национализм). Есть несколько вариантов организации такого рода распределения. По социал-демократической, эгалитарной модели распределение должно осуществляться в расчете на душу населения. В свою очередь, либеральная модель ставит общественные выплаты каждому национальному сообществу в зависимость от его вклада в общегосударственные налоговые поступления.

3. «Национализм – это любовь к своей нации, которая включает целый комплекс неотделимых друг от друга качеств: любовь к своему языку, к своей истории, культуре, обычаям, к земле, т. е., ко всему, что делает народ нацией; ко всему тому, что должно служить основой сохранения нации»."шовинизм, крайне агрессивная форма национализма, проповедующая национальную исключительность, противопоставляющего интересы одной нации интересам всех других наций, разжигающего национальную вражду и ненависть".

4. Особенностями межнациональных отношений у нас в стране является с одной стороны особость и специфичность нашей ситуации, а с другой стороны - типичность, всё как у всех. В области межэтнических отношений действуют свои правила и своя логика. У каждой стороны, как правило, своя правда и свой взгляд. Все правы и в тоже время не правы. Никогда и ни у кого в новейшие времена ничем хорошим не кончались межэтнические разборки. Но также верно, что нигде и ни для кого чужой негативный опыт не послужил уроком. Именно поэтому (при всех, при всех) стоит ценить без малого два десятилетия межэтнического мира и стабильности в нашей стране. Вообще, сфера межнациональная полна штампов, стереотипов, односторонних подходов и прочего. Скажем, часто приходится слышать - так, как относятся к русским в Казахстане, не относятся нигде в СНГ.

5. Ра́са — система человеческих популяций, характеризующихся сходством по комплексу определённых наследственных биологических признаков, имеющим внешнее фенотипическое проявление и сформировавшимся в определенном географическом регионе

Межэтнические (межнациональные) отношения – отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни.
Уровни межэтнических взаимоотношений: 1) взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни; 2) межличностные отношения людей различной этнической принадлежности.

Демогра́фия — наука о закономерностях воспроизводства населения, о зависимости его характера от социально-экономических, природных условий, миграции, изучающая численность, территориальное размещение и состав населения, их изменения, причины и следствия этих изменений и дающая рекомендации по их улучшению.

6. Национализм не следует путать с патриотизмом. Оба этих слова обычно употребляются настолько неопределенно, что любые их толкования будут оспаривать; нельзя, однако, смешивать эти понятия, поскольку в основе их лежат две разные и даже исключающие одна другую идеи. Под «патриотизмом» я понимаю приверженность человека к определенному месту и определенному образу жизни, которые он считает лучшими в мире, но при этом не имеет желания навязать их силой другим людям. Патриотизм, по самой природе своей, имеет оборонительный характер как в военном, так и в культурном отношении. Национализм же, напротив, неотделим от стремления к власти. Каждый националист неизменно стремится достичь все большей власти и большего престижа, но не для себя, а для нации или иной группы, в которой он решил растворить собственную индивидуальность. Интернационализм (от лат. inter — между и natio — народ), международная солидарность рабочих, трудящихся различных наций и рас, проявляющаяся в психологии, идеологии и политике. Выражая общность положения и интересов рабочего класса различных стран, Интернационализм гарантирует правильное решение его национальных и интернациональных задач, обеспечивает единство классового содержания и национальной формы общественного развития, является главной предпосылкой реализации национальных интересов.