Позитивная наука К.А.Сен-Симона. Создание социологии Огюстом Контом. Предмет, методы и принципы социологии. Значения понятия «позитивный». Социология в классификации наук. Понятия социального организма, социальной статики и социальной динамики. Стадии умственного развития человечества. Религия человечества.
Позитивная наука К.А.Сен-Симона.
Суть научной деятельности К.А. де Сен-Симона (1760 - 1825) заключалась в попытке создать систему обществознания, которая, выполняя функции религии, могла бы обеспечить безопасную жизнедеятельность и развитие общества.
Клод Анри Рувруа де Сен-Симон был самого знатного происхождения. В молодости Сен-Симон воевал в Америке за свободу английских колоний. В годы Великой Французской революции он сидел в якобинской тюрьме, а в переходное время сколотил огромное состояние, спекулируя конфискованными церковными землями. На вырученные деньги открыл салон, где собирались интеллектуалы. В общении с ними Сен-Симон получил обширные, но поверхностные знания многих наук. В 1804 году деньги закончились, друзья покинули Сен-Симона, а сам он занялся самостоятельным поиском истины. Жил на грани, а временами за гранью нищеты. Одно время работал переписчиком у своего бывшего слуги. В 1817 году его секретарем становится Огюст Конт. В 1824 отношения прекращаются после ссоры. Все последние годы жизни Сен-Симон напряженно работает. Его последняя книга – «Новое христианство» (1825).
Основные идеи:
· В любом обществе существуют две основные формы человеческих взаимоотношений: антагонизм и ассоциация. Исторический процесс – есть процесс убывания антагонизма и роста ассоциации. Первостепенная задача возникающих обществ – это война, а их конечная цель – слияние в мировую всеобщую ассоциацию.
· Создание нового порядка не может быть осуществлено насильственным путем, включая революцию. Насилие было уместно, когда человечество совершало перевороты, полагаясь на свой инстинкт. Теперь мирному движению вперед должна помочь новая религия Сен-Симона и сила разумных доказательств.
· Основой существующего несправедливого общественного строя сен-симонисты считали собственность. Они были убеждены, что собственность не есть то вечное и неизменное. Собственность – это социальный факт, подвергающийся изменениям в процессе развития, как и все социальные факты.
· Право собственности должно быть заменено правом труда и правом собственности. Основанное на праве труда новое общество есть ассоциация трудящихся, цель которой – совместный труд. «Каждому по его способностям, каждой способности по её делам».
· Анархическая система частного производства должна быть заменена централизованной системой общественного производства.
· Идеал сен-симонистов – это организация единого хозяйства на территории всего земного шара. Любовь к нации должна уступить место более высокому чувству любви к всемирной семье человеческой.
В работе «Письма женевского обитателя к современникам» (1802) Сен-Симон впервые раскрывает свою глубоко религиозную концепцию науки. Он пишет о необходимости для новой социальной науки ориентироваться на методологию естествознания и математики, и даже копировать ее. Ученый преподносит ньютонианскую науку о тяготении в качестве новой религии ближайшего будущего. В последующих работах Сен-Симон разъясняет свои идеи подробнее. Закон всемирного тяготения привлек его внимание как всеобщий закон управления вселенной, «которому бог подчинил мир и по которому он им управляет». Из идеи всеобщего тяготения можно вывести объяснение всех явлений, философия тяготения может временем заменить теологическую мораль, а трактуемая научно, религиозно и политически идея тяготения может послужить основой преобразования системы знаний.
Сен-Симон, в отличие от Конта, на первое место в обществе выдвигал промышленников, а не ученых.
Заветная мечта Сен-Симона - уничтожить антагонизм религии и науки, засыпать пропасть между ними, привести их к гармоническому единству, создать позитивную религию, основывающуюся на науке, но не лишающую человечество высшего духовного дара - энтузиазма к добру.
