Специфична и отечественная социология. Ее становление и эволюция были обусловлены особенностями самой России, порожденными уникальностью ее географического положения между Западом и Востоком, территориальной масштабностью, обычаями, традициями, психологией, моралью и пр.Социологическая мысль России формировалась веками на своей почве, вырастая на базе российской культуры и освободительного движения. Интерес к человеку в обществе, к их совместной участи, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и поэтов, в суждениях общественных деятелей) и профессиональном (в теориях специалистов-исследователей - философов, историков). Российская социологическая мысль складывалась как из откровенно идеологизированных, так и из академических наработок. Первые были связаны с освободительным движением и революционной традицией России, вторые - непосредственно с наукой. На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Вольтер, Дидро, Сен-Симон и др.), английские экономисты (Смит, Рикардо и др.), немецкие романтики (Шеллинг и др.). Это влияние преобладает до первой четверти ХIХ в. Начиная с первой четверти ХIХ в. преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство, с одной стороны, и западничество - с другой. Наиболее крупными представителями взглядов славянофилов были Н.Данилевский, А.Катков, В.Леонтьев, К.Победоносцев. Взгляды славянофилов левого крыла сформулировал Н.Данилевский, который считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Выразителем правого крыла славянофилов стал К.П.Победоносцев, который решительно выступал против "разрушительных" сил западной культуры. Только путем соблюдения национальных традиций под руководством церкви, которая призвана осуществлять волю Бога на земле, считал он, может русское общество достичь гармоничного единства желаний, эмоций, разума.
В западничестве сложились три направления: теократическое (30-х годов), крупнейшим представителем которого был П.Я.Чаадаев, гуманистическое (40-х годов) во главе с В.Г.Белинским, народническое (60-х годов) путь к которому проложил А.И.Герцен, а наиболее полными выразителями стали Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев и др. Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Блестящие представители русской социологии (М.М.Ковалевский, Л.Мечников, Н.Михайловский и др.) оказали существенное влияние на ее становление как самостоятельной науки об обществе, которое вышло за пределы национальных границ. В то же время русская социологическая мысль испытала заметное влияние концепций западных социологов: О.Конта, Г.Спенсера, Л.Уорда, М.Вебера, Э.Дюркгейма, К.Маркса, Ф.Энгельса и т.д. В-третьих, национальные особенности развития русской социологической мысли - ориентация на научное социальное мышление и связь с освободительными движениями - явились основой для влияния, становления и распространения марксистских социологических идей. Это, конечно, не означает, что социология марксизма явилась как бы продолжением национальных традиций в обществознании. Эти традиции лишь подготовили (речь идет об их прогрессивных сторонах) почву для распространения марксистских социологических идей.
9. Общество: понятие, структура, типология. Общество как социальная общность и социальная система. Основные подсистемы общества.
Общество как объект социологии – это структурно сложная, динамично развивающаяся социальная система, исторически сложившаяся на определенной территории, включающая в себя группы людей, объединенных совместной деятельностью, регулируемая социальными организациями и социальными институтами на основе общепризнанных норм и ценностей.
Основные типы и сферы жизни общества
Типология общества может быть определена по самым различным основаниям. Например, в социально-гуманитарных науках нередко выделяют типы общества, соответствующие его делению на длительные исторические периоды – общественно-экономические формации:
1) первобытное общество, которое отличается социальной однородностью и относительно справедливым распределением материальных благ (первобытный коммунизм);
2) рабовладельческое общество – в нем формируются два противоположные классы: рабовладельцы и рабы;
3) феодальное общество – представлено помещиками (феодалами) и зависимыми от них крепостными крестьянами;
4) капиталистическое общество – имеет сложную социально-классо-вую структуру, в которой лидирующее место занимает класс капиталистов и зависимый от него рабочий класс (пролетариат);
5) социалистическое общество – характеризуется постепенным переходом к бесклассовым, социально однородным отношениям; считается первой фазой коммунистической общественно-экономической формации;
Однако такую схему деления общества по социально-экономическим признакам трудно применить к характеристике современного общества. Ему присуща сложная социальная структура, связанная с многообразием форм собственности, а также высоким уровнем социальной мобильности, позволяющая индивидам свободно перемещаться по социальной лестнице.
В социологической науке применяются и другие классификации общества. Например, в зависимости от уровня взаимодействия с государственными политическими институтами общество подразделяют на виды:
1) негражданское общество – характерно для народов, не имеющих своей государственности;
2) догражданское общество – имеет государство, но оно подавляет самостоятельность граждан во всех основных сферах их жизни;
3) гражданское общество – связано с развитой негосударственной сферой жизнедеятельности людей, то есть, предполагает возможность граждан строить свои отношения, включая экономические, без постоянного вмешательства государственных органов власти.
1) доиндустриальное (традиционное, архаическое, предындустриальное) – общество; в его основе лежит семья, церковь, традиции, аграрно-ремесленное производство;
2) индустриальное (промышленное) общество – характеризуется бурным экономическим ростом на базе развития промышленного производства в условиях рыночной экономики;
3) постиндустриальное (информационное общество), отличается переходом от товаропроизводящей экономики к развитию сферы услуг и информационных технологий, в результате чего классовое деление общества как бы уступает свое место профессиональному.
Общество – объект социологического знания
Выделяют основные теоретические подходы к понятию «общество»:
1. Это устойчивая, культурно-историческая форма организации жизни людей: древнее общество, античное общество, современное общество, будущее общество. Такой подход применяют исторические науки.
2. Крупный этап социально-экономического развития человечества: первобытное общество, феодальное общество, капиталистическое общество, коммунистическое общество. Подобную интерпретацию этого понятия чаще используетмарксистское обществоведение.
3. Страна или регион с определенным уровнем научно-технического, экономического и социокультурного развития: доиндустриальное общество, индустриальное общество, постиндустриальное общество. Примерно такое понимание обнаруживает социальная философия.
4. Государство с конкретным населением, территорией, политической властью: советское общество, российское общество, западное общество. Или в зависимости от политического режима: тоталитарное общество, авторитарное общество, демократическое общество. Этот вариант чаще использует политология.
5. Это социальная система, состоящая из подсистем различных уровней, отражающих взаимодействие людей не только в социальной, но и в экономической, политической, культурной и других сферах совместной деятельности. Такой подход к обществу как социальной системе чаще применяет социологическая наука.
Социальная система – это любое социальное образование, вовлеченное в совместную деятельность. К социальным системам относят общество в целом или его составные части: социальные группы и социальные институты, социальные нормы и ценности, другие формы и способы взаимодействия людей.
Можно сформулировать вполне конкретные признаки общества, как социальной системы:
1) функционирует в известных пространственных границах, то есть, ему присуща территория;
2) включает население, проживающее на этой территории и осуществляющее совместную деятельность;
3) деятельность общества регулируют различные социальные институты, использующие определенные социальные нормы и ценности;
4) ему присуща структура, то есть его составляют конкретные социальные общности людей, для которых характерно взаимодействие, как между собой, так и внутри собственных подструктур;
социальные общности – это определенные, эмпирически фиксируемые группы людей, выступающие субъектами относительно самостоятельного социального взаимодействия. Иначе говоря, к социальным общностям можно отнести любые формы совместной деятельности людей, в которых хотя бы на короткое время сохраняется социальная связь.
Среди социальных общностей выделяют такие как класс, нация, трудовой коллектив, семья, другие большие или малые социальные группы и присущие им формы деятельности. Иначе говоря, люди живут в рамках различных социальных общностей. Именно здесь интегрируется их поведение, формируются отношения, реализуются социальные роли и статусы – все то, что в совокупности должно рассматриваться в качестве объекта социологии.
В основе классификации социальных общностей могут находиться различные критерии, например:
● численность членов: от двух индивидов (семья) до миллионов человек (например, рабочий класс, жители города или деревни, население конкретного региона);
● продолжительность существования: от нескольких минут (аудитория зрелищных мероприятий) до многих столетий (народность, нация, другие социально- этнические группы);
● плотность взаимных связей: сплоченные совместной деятельностью группы (трудовые коллективы) или временные образования, сложившиеся по случайным интересам (толпа).
Общности подразделяются на виды, в зависимости от их происхождения и функций:
1) социально-классовые – отражают наличие в обществе классов, слоев, других больших социальных групп;
2) этнические – связаны с нациями, народностями, другими этническими образованиями;
3) территориальные – расположены в конкретных регионах;
4) культурные – определяют особенности совместной деятельности по созданию материальных и духовных ценностей;
5) социально-демографические – различающиеся по полу, возрасту и другим аналогичным параметрам (молодежь, женщины, пенсионеры).
Часто выделяют массовые и групповые общности людей.
Массовые общности (от лат. massa: ком, груда) – это совокупность индивидов, которая отличается набором конкретных признаков:
● существуют в рамках типичного поведения, характерного для большинства членов;
● располагают слабо выраженной связью с другими социальными образованиями;
● имеют размытую, не четко определенную внутреннюю структуру;
● носят неустойчивый (временный, случайный) характер.
Можно привести примеры массовых общностей. Это участники политических, экологических и культурных движений. Среди них может быть аудитория средств массовой информации, потребители престижных товаров и услуг, болельщики спортивных соревнований; поклонники «кинозвезд», другие аморфные (неустойчивые, расплывчатые) образования.
Групповые общности – это социальные образования, обладающие:
● четкой и определенной внутренней структурой;
● продолжительным и устойчивым существованием;
● наличием общих для каждого члена группы характерных признаков;
● способностью осуществлять совместную деятельность;
● возможностью включения в другие социальные общности.
Можно сказать, что групповые общности – это социальные группы, созданные людьми в процессе совместной деятельности с различными целями. Они могут быть большими или малыми по своей численности (от социального класса, нации до студенческой группы, компании друзей). Из различных групповых общностей формируется социальная структура каждого конкретного общества, которая чаще, чем что-либо другое выступает в качестве объекта социологического исследования
Социальная структура (от лат. structura: строение) – это совокупность социальных групп, социальных институтов и организаций, а также связей и отношений между ними и внутри их.
Границы массовых общностей обычно не совпадают с социальной структурой общества, а существуют как бы «поверх» ее. Они образуются на различных уровнях социальной иерархии, на временной, неустойчивой основе, но в то же время, влияют на различные стороны функционирования и развития современного общества.
