Глава 13. Политическое сознание и современные политические идеологии. ций и обычаев. Традиция — это вторая природа человека

ций и обычаев. Традиция — это вторая природа человека. Она порождает многообразные различия между людьми. Не существует никаких абстрактных прав человека и уни­версальных политических идеалов. Универсальной может быть только мораль, поскольку она базируется на божест­венном откровении.

Помимо Берка, огромный вклад в становление консер­ватизма внесли французский иезуит Жозеф де Местр (1753—1821) и австрийский канцлер Клемент Меттер-них (1773-1859).

К настоящему времени консерватизм обладает длитель­ной традицией в разных странах. Тем не менее отношение к консерватизму достаточно противоречиво. Прежде все­го это обусловлено тем, что чаще в обыденном сознании консерватизм ассоциируется с сохранением отдельными социальными группами или классами узкокорыстных при­вилегий и отстранением, чаще всего силовым, от участия в социально-политической жизни широких групп населе­ния. С другой стороны, до недавнего времени консерва­тизм характеризовался целым рядом негативных опреде­лений. Во второй половине XX в. можно было наблюдать, как эмоционально-негативное отношение к консерватизму сменяется все возрастающим интересом. Следует отметить, что консервативные установки в общественном сознании приобретают четкие очертания в периоды резких соци­альных изменений, когда прошлое начинает сравниваться с неустойчивым настоящим, переходящем в неопределен­ное будущее. Таким образом, политический консерватизм «рождается» из так называемого естественного консерва­тизма.

В отличие от других идеологий (либерализма, социал-демократии и др.) консерватизм не имеет однозначного идейного содержания и в различные исторические периоды принимает различные формы. Общей основой является лишь идея верности традициям, ценностям или сохра­нению существующего статус-кво. Характерной особен­ностью консерватизма является способность изменяться в ответ на перемены в обществе. Тем не менее в идеологии консерватизма можно выделить принципы и устойчивые ценностные установки.

1. Общество — органическая и целостная система, кото­рая не сводима к совокупности сегодня живущих. Обще­ство представляет собой систему норм, обычаев, традиций,

13.4. Основные идеологические течения в современном мире 539

институтов, уходящих корнями в историю, поэтому любые политические принципы должны быть приспособлены к ним. Попытки изменить часть системы чреваты опасно­стью разрушить весь организм. Так как человеческий разум ограничен в возможностях восприятия общества в его пол­ном объеме, то любые революционные попытки осущест­вить умозрительные модели идеального общества не могут быть успешными в принципе. Следовательно, существую­щему институту следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой.

2. Идея сохранения традиций. Только три силы, по мне­нию консерваторов, могут держать «далеко не совершен­ную натуру человека в узде»: религия, страх перед наказа­нием и давление общественных традиций. Отсюда вывод: необходимо всемерно укреплять традиционные ценности и институты, такие как семья, государство, ритуалы и пр.

3. Существующему институту следует отдать пред­почтение перед любой теоретической схемой. В связи с убывающим влиянием религии консерваторы обраща­ются к истории с целью укрепления национального един­ства, формированию чувства коллективной идентичности. Поэтому сохранение традиционных институтов — не только уважение своей истории, но и фактор политический. Кон­серваторы — «поборники славного прошлого».

4. Ориентация на государственный авторитет, высту­пающий проводником единой воли. Консервативная трак­товка государства, часто называемая патриархальной, исходит их патерналистской роли государства. Государ­ство понимается как некий «большой отец», как в патриар­хальной крестьянской семье. «При этом роль государства двояка и двуедина: с одной стороны, полномочия государ­ства в отношении своих подданных практически беспре­дельны, но, с другой стороны, именно поэтому и наделено чрезвычайными полномочиями, что несет полную социаль­ную ответственность за судьбы своих подданных, государ­ственные репрессии становятся оборотной стороной госу­дарственной заботы и призрения»¹.

5. Неверие в возможность социального равенства между людьми. Консерваторы пессимистически оценивают челове­ческую природу и скептически относятся к человеческому

¹ Меркурьев А. В. Взаимодействие государства, общества и идеологии. С. 70.