Понятие и критерии семьи. Семья и семейная группа.

Как малая социальная группа ( основанная на браке, кровном родстве или факте усыновления малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью).

По антонову: супружество-родительство-родство. Семейная группа – если нет одного из критериев.

Семья имеет формально-неформальную природу

o Референтные

o Нереферентные

Основные аспекты существования семьи:

o Социальный (семья как социальный организм) нормы, образцы, санкции

o Экономический (бюджет)

o Территориальный (совместное проживание)

o Биологический

o Юридический

Харчев, Мауковский: семья – социальный институт в то же время, обладающая исторически обусловленной организацией малая группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью, что детерминировано социальной потребностью в воспроизводстве человеческого рода, как физического так и духовного обновления общества.

Антонов: семья -

Основанная на общесемейной деятельности людей, связанных узами супружества-родительства-родства.

Супружество – исключительно социальные отношения

Виды семейного поведения людей:

· Брачное (матримониальное)

· Бракоразводное

· Репродуктивное

· Социализационное/родительское поведение

· Танатологическое поведение (связанное с уходом из жизни членов семьи)

· Самосохранительное поведение

Критерии семьи:

Семью создают отношения родители-дети.

Пространственная локализация.

Экономическая основа семьи.

Триединство отношений супружество-родительство-родство

 

 

Теоретические предпосылки становления социологии семьи. Утопические теории семьи.

Платон, Компанелла.

Годвин — враг всякой кооперации, всякого объединения. Резко осуждая общественный порядок, основанный на част­ной собственности, он критикует буржуазную моногамию как брак-монополию. Семьи как постоянной связи между мужчиной и женщиной, супругами и детьми не должно су­ществовать. Мужчины, женщины и дети должны жить в различных помещениях. Годвин полагал, что брак препятствует развитию спо­собностей человека. Институт брака — это система обмана, поскольку брак является одной из сторон существующей системы собственности, без его уничтожения нельзя по­кончить с частной собственностью. Этот вывод не оригина­лен, он восходит еще к платоновской идее общности жен.

Годвина раздражает сама природная необходи­мость общения между полами. Он мечтает о том времени, когда развитие интеллекта приведет к уничтожению поло­вой потребности, к полному исчезновению полового инстин­кта. Этот момент истории и станет вершиной развития че­ловеческого разума.

Т. Мор. Рассказ о Утопе и его семье. Нет частной собственности и т.д.

Фурье. От посемейного строя человечество должно прийти к ассоциации. Подобно мно­гим своим предшественникам, Фурье много внимания уде­ляет организации быта. Социетарии живут замкнутыми об­щинами-фалангами, в которые входит не более 2000 чело­век. Все члены фаланги живут в общем громадном здании, расположенном в центре территории. По мысли Фурье, воспитание в семье — совершенно ненормальное явление. Дети до трех лет находятся на по­печении общественных нянь, матери в установленные часы приходят кормить детей. Дети всех возрастов организованы в маленькие орды. Семья в фаланге утрачивает всякое хозяйственное значение. Домашнее хозяйство заменено общественной кухней и общественным обслуживанием. Такие ассоциации освободят женщину от домашнего рабства. Только таким путем можно вовлечь женщин в общественноепроизводство и обеспечить равенство полов.