Немецкая классическая философия. Становление философии в Древней Греции

Становление философии в Древней Греции

Философия (с греч) – любовь к мудрости. Понятие ввел Пифагор в 6 в до н.э. Возникновение философии – преодоление мифологического сознания (разложение родовой и формирование гражданской общины, колонизация, чеканная монета и алфавитная письменность, знакомство с достижениями ближневосточных цивилизаций). Наметился переход от личностных божеств к абстрактным понятиям.

Предмет усилий первых философов – определение первоначала всего существующего (арха). Первые греч. философы (фюсиологи, натур-философы, досократики).

Первая школа в г.Милете. Фалес – основа всего - вода. Аноксимен – воздух. Аноксимандр – апейрон (беспредельное). Гераклид Эфесский – космический огонь, тождественный мировому закону логосу + тотальная и пермаментная изменчивость вещей.

В г.Кратон сложилась Пифагорейская школа (переселение душ, первооснова – число).

В г.Элея сложилась школа элеатов. Ксенофон – умопостигаемость божества, подобна шару и тождественная космосу. Форминит – божество это бытие, небытия нет, бытие неделимо, неподвижно, неизменно, не возникало и неисчезнет. Зенон – обосновывал тезисы с помощью логических парадоксов.

В г.Адера возникла школа Атанистов (Левкип и Демокрит). Существует и бытие и небытие. Бытие – атом, небытие – пустота, в которой движутся атомы, спецпляются друг с другом, возникают вещи.

Философия Платона и Аристотеля

Новый этап в середине 5 в до н.э. Человек – предмет философских усилий. Инициаторы – софисты (Протогор, Горгий, Гиппий и др.). Софисты – путешествующие риторы (вопросы о логике, этике и политике). Противопоставление общества природе, социальные нормы – искусственное и условное, непознаваемость мира и относительность ценностей.

Распространение несло угрозу анархии и тирании. Запрос на новый порядок. Попытка сделать это у Сократа (разумное основание Бога, мира и души, добродетели – абстрактные категории)

Платон – ученик Сократа, философ-метафизик. Реальность смысловых сущностей – эйдосов, т.е. идей; идея – вечный и неизменный образец, логическая модель вещи, существующая независимо от нее; идея – целевое предназначение вещи, определяет ее характеристики; мир идей – иерархия, на вершине – идея блага. Идея – то, для чего вещь, материя – то, из чего вещь – ее сустрат; первая материя – бесформенная пустота.

Душа – источник движения, сначала в мире идей; состоит из высшей разумной и низшей вожделеющей частей. Попав в тело – забывает о мире идей, но влечется туда силой эроса; эрос – любовь к прекрасному; самое прекрасное – чистый разум, для его достижения нужно избавиться от тела, т.е. стремление к познанию = стремление к смерти, философствовать = учиться умирать; после смерти душа человека – в тело, философа – в мир идей.

Устройство общества = структура души. 3 сословия – высшее (философы, добродетель – мудрость), среднее (воины, добродетель – мужество), низшее (крестьяне и ремесленники, добродетель – повиновение). Цель общества – великое благо для все, а не для одного.

Аристотель – ученик Платона, учитель А.Македонского. Эйдос – то Морфоэ (сущность вещи), она неотделима от вещи. Есть материальное и идеальное, формальное и целевое начало. Вещь становится собой при переходе из возможности в действительность, это движение – цель существования.

3 типа души: вегетативная, соматическая, ноотическая, т.е. растительная, телесная и разумная, т.е. способность к движению, к ощущению, к мышлению.

Человек – зоон-политикон, т.е. политическое животное. Вне полиса – боги, звери, варвары, а люди – в государстве. Власть у одного, большинства, меньшинства. Правильные государства – монархия, аристократия, полития. Неправильные – тирания, олигархия, демократия.

Философия эпохи эллинизма

Начало эпохи – завоевания А.Македонского в 3-1 в до н.э. Гражданские общины утратили автономию из-за территориальных монархий, гражданство сменилось подданством, патриотизм – космополитизмом, полисная система ценностей разрушена. Первое место в философии – проблемы этики (Что есть счастье? Как его достигнуть). Радикальные ответы у философов-киников (название от Гимнасии Кинасагро, где преподавал основатель кинизма Антисфен либо от прозвища Диогена Синосткого – кинос – пес).

Порицание богатства и знатности, пропаганда бедности и неизвестности. Счастье – авторкия (самодостаточность), счастлив независимый и не испытывающий потребности, от которых не смог бы отказаться.

Эпикурейство – Эпикур. Этика на основании атомистической физики. В реальности – только атомы и пустота, атомы падают в пустоте, сталкиваются, образуют тела и миры.

Вселенная бесконечна и вечна, в ней ничего не меняется. Задача философов – избавить людей от страха перед жизнью и смертью. Душа смертна. Богам все равно. Загробного воздаяния нет.

Счастье – удовольствие, отсутствие страданий, большая часть которых от других. Нужно избегать участия в общественной жизни, жить, скрываясь.

Стоицизм (афинский портик Стоя Олькие, где учил Зенон Китийский + Клианф, Хрисип, Панеций, Посейдоний, Эпиктет, Луциане Сенека и Марк аврелий). Быть – это оказывать и испытывать воздействие. Пределы реальности – то, что только оказывает, и то, что только испытывает воздействие.

Пассивное начало – материя, активное – логос, ему все причастно. Все, что происходит – закономерно и неизбежно. Логос – судьба, которую нельзя изменить, а нужно принять.

Истинное благо – добродетель, зло – порок, между ними – безразличное (жизнь, здоровье, красота, богатство, слава, смерть, болезнь, уродства, бедность и неизвестность). Счастливый достиг бесстрастия и равнодушия к добру и злу.

Философия Средних веков

Конец 5 – 15 в – Средневековье, развитие феодализма и церковной идеологии. Философия – часть теологии, предмет – отношения Бога, мира и человека. Бог единичен, творец природы, человек – по образу и подобию его. Креационизм и теоцентризм, высшая ценность – любовь, вера – условие достижения цели.

2 периода – эпоха патристики (до 8 века) и эпоха схоластики (до 14 века). Патристика – богословы занимались разработкой вероучения. Аврелий Августин Блаженный (мир сотворен из ничто, творение – не процесс во времени, а акт вечности, время сотворено с миром, деление его на прошлое/настоящее/будущее – в сознании человека. Все сотворенное – благо, зло – отсутствие блага. Грех – неверность, избавление в божественной благодати. Те, кто любят себя больше Бога – государства с насилием, наоборот – Град Божий (церковь).

Философия нового времени

16-17 века – становление буржуазного социально-экономического строя, великие географические открытия, успехи естествознания, распространение протестантизма. Гносеологическая революция. На первом месте – проблемы теории познания. Вопрос источника и критериев истинного знания.

Эмпиризм (основа познания – чувственное восприятие). Фрэнсис Бэкон (знания – самоцель, цель знания – установление человеком господства над природой, средство – опытная наука с наблюдением и экспериментами по принципу индукции (от частного к общему); на пути познания опасности – догматизм и крайний эмпиризм).

Рационализм (основа познания – деятельность разума). Рене Декарт (дедукция (от общего к частному), определение безусловных истинных знаний, мыслю – следовательно, существую; гарант истины – Бог – первосубстанция, в которой сотворены 2 субстанции – телесная и мысленная, они объединяются в человеке).

Немецкая классическая философия

Первая половина 18 в – первая треть 19 в.

Эммануил Кант – разработка философских аспектов естествознания, теории познания. Попытка снять противоречия эмпиризма, чувственное восприятие – то, что дает познанию материал, разум – то, что придает форму.

Мир непознаваем. Человек познает феномены (явления). Сущности – непознанные. Чувственное восприятие организовано доопытными формами – пространством и временем.

Разумное познание организовано категориями – качество, отношение, количество и др. Рассудок стремится к познанию познаваемого, а разум – неопознанного. Теоретический разум стремится к познанию идей мира, души, Бога. Практический – к познанию основ нравственного поведения – явлений категорических эмпиратив, т.е. всеобщая нравственная норма (требование относиться к людям не как к средству, а как к цели).

Георг Гегель – мир – один из этапов процесса самопознания абсолютных идей, это безличная объективная творческая сила, активность направлена на саму себя.

В процессе развития идеи 3 стадии – логики, природы и духа. источник движения – возникновение и снятие противоречий. Формула – тезис, антитезис, синтез, т.е. познание, отрицание, отрицание отрицания.

На стадии логики – идея предстает саморазвивающимся формальным мышлением, которое переходит в иное, отчуждается в материю, создавая природу. Природа включает механику, физику и органику. Возникновение живого организма – основа духа. Дух включает в себя субъективное, объективное и абсолютное. Субъективное – психология, антропология, феноменология. Объективное – право, мораль, нравственность. Абсолютное – религия, искусство, философия (высший уровень развития реальности). Абсолютная идея познает окончательно себя.

Позитивизм и марксизм

Вторая треть 19 века в Западной Европе – становление индустриального общества, экономика – капитализм, политика – либерализм, культура – рационализм.

Позитивизм (Огюст Конт). Предшествующая философия – бесполезная для жизни метафизика. Новое позитивное, достоверно точное и инструментальное знание, определяемое принципами натурализма, органицизма и эволюциоизма. Новая философия – подспорье для научных дисциплин (от математики до социологии).

В теории общественного развития 3 стадии (способ объяснения мира = тип общественного устройства). Теологическая стадия – существующее и происходящее зависит от воли богов (военный строй). Метафизическая стадия – объяснительное средство – абстрактные категории (правовой строй). Позитивная стадия – отказ от поиска первых причин и финальных целей, обращение к инструментальному знанию, как средству оптимизации жизни личности и общества.

Гербер Спэнсер – идея эволюции. Эволюция – движение от однородной бессвязной неопределенности к разнородной связной определенности, т.е. совокупность процессов дифференциации, интеграции. Социальная революция – движение от принудительных типов общественного объединения к добровольным, цель общественного развития – гармонизация личности общества, чтобы каждый, преследуя свои интересы, содействовал общему благу.

Марксизм (Карл Маркс и Фридрих Энгельс) – доктрина материализма. Материя – первоначало в состоянии диалектического развития. Сознание – субъективное отражение объективной реальности, его продукты обусловлены спецификой социальных отношений. Главное - отношения между людьми в процессе производства материальных благ. Производственные отношения определяют все остальные, сами они определены видом собственности на средства общественного или частного производства.

Изначально – общественная собственность, затем частная, которая вновь должна смениться общественной. При частной общество делится на классы (эксплуатирующие собственники и эксплуатируемые работники). Классовые противоречия приводят к классовой борьбе (двигатель общественного развития).

Современный социально-экономический строй – капитализм. Его противоречие – между производительными силами и производственными отношения. Оно преодолевается классом людей наемного труда путем социальной эволюции. Без частной собственности – отмирание классов и государства, возникновение коммунистического общества, где отчуждение человека себя от других будет преодолено.