Тема 1.1. Предмет и задачи социологии

Филиал Санкт-Петербургского государственного

Инженерно-экономического университета в г. Череповце

 

 

С.В. Бойко

Социология

Тема 1.1. Предмет и задачи социологии

Лекция

 

Череповец, 2005

Содержание лекции

 

Причины появления социологии как науки.

Материальные, социально-политические и теоретические предпосылки возникновения социологии.

Развитие взаимодействия людей, возрастание роли субъективного фактора в общественной жизни, возникновение коллективных форм сознания, преодоление границ локальных общностей, развитие символического и культурного взаимодействия, сотрудничество, сотворчество в деле реализации всеобщих интересов человеческого рода как причины институализации социологии.

Объект, предмет, структура и функции социологии.

Понятие о предмете науки. Общество как объект социологии и других гуманитарных наук. Вариативность определения предмета социологии. Предмет социологии и других социогуманитарных наук. Осевые линии в структуре социологии: теоретическая и эмпирическая социология; фундаментальная и прикладная социология; общая и отраслевая социология. Законы, категории и методы социологии. Основные функции социологии: гносеологическая, методологическая, гуманистическая, критическая, прогностическая, прикладная.

Социология в системе гуманитарного и социально-экономического знания: социология и философия, социология и история, социология и культурология, социология и политология, социология и психолого-педагогические науки, социология и правоведение.

 

 

Вопросы лекции

 

1. Предпосылки возникновения и развития социологии как науки и учебной дисциплины.

2. Объект, предмет, структура и функции социологии

3. Место социологии в структуре современного знания

 

1. Предпосылки возникновения и развития социологии как науки и учебной дисциплины.

 

Почему и когда возникает социология как самостоя­тельная наука, каковы предпосылки и условия ее развития, возрастающего значения в жизнедеятельности людей, свое­го рода «второго рождения» в конце XX в. в нашей стране? Ответы на эти вопросы во многом предопределяют понима­ние сути и содержания этой науки.

Всякая новая теория общественного развития является, с одной стороны, отражением качественного изменения соци­альных отношений, реальных возможностей и потребностей людей, с другой – следствием прогресса самого научного знания. Необходимо разрешение вновь возникающих проти­воречий, диагностика социальных болезней, поиск методов их излечения.

Случайно ли социология как автономная наука возникает в середине XIX в.? Следствием вызревания каких социаль­ных явлений она стала?

Знания об обществе, вернее о разрозненно существовав­ших многие тысячелетия обществах-государствах, могли превращаться в единую науку о социуме лишь в условиях промышленной революции, перерастающей в научно техни­ческую и затем информационную.

Именно в это время значимо проявляются такие факторы как

aразвитие взаимодействия людей,

aвозрастание роли субъективного фактора в общественной жизни,

aвозникновение коллективных форм сознания,

aпреодоление границ локальных общностей,

aразвитие символического и культурного взаимодействия,

aсотрудничество, сотворчество в деле реализации всеобщих интересов человеческого рода.

 

Выделим особенно значимые условия развития социоло­гии.

1. Первые предпосылки развития социологии связаны с первоосновой жизни человека – с биосферой, приро­дой, материальными, экономическими, производственно техническими, энергетическими факторами.

Именно благодаря гигантскому росту производительных сил в условиях промышленной революции возникает воз­можность создать материальный базис свободного человечества и осуществить переход от системы с преобладанием естественной обусловленности к системе социально-исторической, социально-культурной.

Однако на фоне достижений в сфере материального производства ужасает пропасть в уровне жизни людей в разных регионах мира, да и неблагополучие многих членов общества в самых развитых странах. Происходит дальнейшее социальное расслоение людей, растут социально экономические связи между ними. Это все приходится учитывать в процессе управления социальными процессами.

2. Другие предпосылки становления и возрастания роли социологии в жизни общества связаны непосредственно с системой общественных связей, с особенностями политичес­ких, правовых, нравственных отношений, их демократиза­цией.

К концу второго тысячелетия меняются приоритеты: не экономика, а социокультурные факторы пре­жде всего определяют прогресс человечества, в том числе и в сфере природных, производственных процессов.

Организуется, вернее самоорганизуется социум в мас­штабах всего человечества в направлении к единению мно­гообразного бытия разных народов и наций, в борьбе сил централизации и децентрализации, демократии и тоталита­ризма, национальных и транснациональных тенденций.

Меня­ются временные, пространственные характеристики разви­тия коммуникативных связей. Жилище человека все более включается во всеобъемлющую информационную сеть, ох­ватывающую всех людей планеты независимо от националь­ности, верования, языка.

Возникает универсальный образ жизни. Мир становится космополитичным. Мы все заметнее влияем друг на друга. Острой становится нужда в мировом универсальном языке.

Однако наряду с возникновением в современном мире межнациональных сообществ обостряются и националисти­ческие настроения. Нарастание «тесноты» общественных связей, создание всечеловеческого экологического, эконо­мического, информационного пространства превращаются в основание разрешения глобальных проблем. Становится ясно, что освобождение человека в одной части Земли без свобо­ды всех землян так же невозможно, как наличие чистого воздуха во всей акватории.

Гармонизация тенденций к уни­версальности, с одной стороны, и к культурному национа­лизму, уникальности – с другой – условие существования и развития мирового сообщества.

3. К следующим предпосылкам развития социологии отно­сятся идейные, культурные, собственно научные, духовные факторы.

Сфера духовных отношений наиболее заметно влияет на социальное знание, на выработку парадигмы со­временной социологии.

Информационный прогресс касается в большей степени интеллектуальной деятельности и делает приоритетными образование, науку, культуру, в целом сфе­ру Разума и шире – сферу Духовного. Философия, история уже не в состоянии оценить и измерить многообразие социальных процессов. Требуется создать и конституировать науку, занимающуюся анализом собственно социальных процессов человеческого общества.

Возникновение коллективных форм сознания, преодоле­вающих границы локальных общностей, развитие символи­ческого и культурного взаимодействия, сотрудничество, со­творчество в деле реализации всеобщих интересов человеческого рода – все это сочетается (хотя и крайне противо­речиво) с тенденцией возрастания роли субъективного фак­тора, с «триумфом личности». Отдельные личности в насто­ящее время способны осуществлять изменения в обществе значительно эффективнее, чем большинство социальных институтов.

На XII Всемирном социологическом конгрессе подчеркивалось, что в постмодернистском обществе веду­щую роль играет социальный субъект. Именно субъект как личность, как социальная общность (народ, территориаль­ная общность, профессиональная или любая другая), руко­водствуясь своими интересами, определяет цели и средства их достижения. Отсюда идея субъективации всех социаль­ных процессов, движение в направлении большей свободы любого социального субъекта, но в первую очередь личнос­ти. Отсюда и структура предлагаемого курса социологии: после историко-методологической части следует раздел, пос­вященный анализу субъектов социальной жизни, а затем раскрываются проблемы их взаимодействия, механизма ре­гуляции, организации, управления социальной жизнью.

Развитие социологии связано и с ее институализацией, общественным признанием, возникновением исследователь­ских центров в отдельных странах и международных цент­ров, а также с утверждением этой науки как предмета преподавания в учебных заведениях практически всех стран мира. История социологии связана с именами ее создателей – Огюстом Контом, Гербертом Спенсером, Джоном Стюартом Миллем. В ее становление внесли значительный вклад Эмиль Дюркгейм, Габриэль Тард, Макс Вебер и др. Богатые традиции имеет социологическая мысль в России, которая развивалась как часть общеевропейской и в то же время отличалась яркой самобытностью. Она пред­ставлена именами известных русских социологов: Н.И. Ка­реева, М.М. Ковалевского, Н.Я. Данилевского, Н.К. Михай­ловского, П.А. Сорокина и др.

Пройдя сложный драматический путь, социология как общеобразовательная дисциплина получает в России «вто­рое рождение». Однако, складывается противоречивая ситу­ация. С одной стороны, «мода» на социологию растет, но с другой – снижается ее престиж, она как и прежде часто отождествляется с эмпирическими исследованиями, к чему в немалой степени причастны средства массовой информации. В газетах постоянно публикуются результаты опросов об­щественного мнения, появились рубрики «Глазами социоло­га», «В зеркале социологии» и др. Использование социоло­гических данных стало «козырной картой» в политических передачах по радио и телевидению. Такая информация о наблюдаемых в обществе воззрениях, оценках, предпочтениях используется как мощное средство формирования мас­сового сознания нередко в определенном направлении. Что касается серьезных теоретических исследований, то они пока должного развития не получили.

Социология, в том числе и теоретическая, фундамен­тальная, является научным основанием практических об­щественных преобразований. Социология – своего рода учебник жизни. Она помогает лучше узнать реальный мир, понять общество, в котором мы живем, определить свое место в нем, свои возможности самосовершенствования и влияния на социальный прогресс.

 

2. Объект, предмет, структура и функции социологии

 

«Социология» в буквальном переводе означает «уче­ние об обществе» (от латинского «общество» и греческого «слово, учение»). Это наука, изучающая общество, законо­мерности его функционирования и развития, взаимодейст­вие социальных общностей разного типа и уровня, социаль­ные институты и социальные процессы в их связи с общес­твенным целым. Предпосылкой и условием социального анализа является взгляд на общество как на систему, состо­ящую из объективно взаимосвязанных элементов.

Любая отрасль науки имеет свой объект и предмет. Объект науки понимается нами как определенная область действительности, обладающая относительной завершенностью и целостностью. В качестве наиболее общих объек­тов наук выступают природа и общество, откуда и выте­кает деление всех наук на естественные и социально-гуманитарные. Из вышесказанного ясно, что объектом исследова­ния социологии как науки является общество. В этой связи вполне правомерно мнение Ф. Гиддингса, считающего социологию наукой об обществе, которая «вмещает в себя всю область специальных социальных наук». Социология – обществоведческая наука, задача которой состоит в позна­нии необходимых свойств и условий коллективной челове­ческой жизни, вытекающих из духовной природы человека (С. Франк).

Но ограничиться определением объекта науки, конечно, недостаточно хотя бы потому, что целый ряд наук может иметь один и тот же объект. Философия, история, политология, правоведение – все это науки, изучающие общес­тво на социетальном[1] уровне. Поэтому ученый-социолог должен найти ту грань, «срез», специфическую качественную определенность, которая была бы интересна именно ему в отличие от историка, юриста, философа. Иначе говоря, он должен определить предмет социологии.

Предмет науки предполагает, что объективная реаль­ность берется не целиком, а лишь той стороной, которая определяется спецификой данной науки. Остальные стороны рассматриваются как условия существования объекта. Обыч­но предмет науки есть результат теоретического аб­страгирования, позволяющий выделить вполне определен­ные закономерности функционирования и развития изучае­мого объекта.

Проблема предмета социологии впервые остро встала в XIX в., когда наука создавалась и обособлялась. Точное определение предмета было основным условием существо­вания и обоснованием ее претензий на самостоятельность. На современном этапе уже никто не сомневается в том, что социология отстояла право на самостоятельное существова­ние как наука, что она имеет свой предмет исследования и характерный лишь ей метод постановки проблем. Сейчас скорее преобладает тенденция не обособления, а интегра­ции различных социологических школ и направлений, сбли­жения общественных наук и появления на их стыке интерес­ных исследований. Но это не исключает необходимости определения предмета социологии.

Предмет социологии связан с понятием «социальный», которое указывает на объектно-предметное поле объ­ективной действительности – социальную реальность. Социальное – это совокупность тех или иных свойств и особенно­стей общественных отношений данного общества, интегрированная в совместной деятельности (взаимодействии) индивидами или группами индивидов в конкретных условиях места и времени и проявляющаяся в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к яв­лениям и процессам в общественной жизни [2].

Именно этот вид реальности связан с человеческими взаимодействиями в процессе совмест­ного проживания и труда, то есть жизнедеятельности человечества и вхо­дящих в него социальных общностей.

Социальная реальность – срез общественного бытия, в рамках экономи­ческой, политической, духовной сфер жизнедеятельности общества, выраженный в виде общих форм действия и взаимодействия людей, социальных групп и общно­стей, общества как целого. Она включает в себя: личности, социальные группы и общности, социальные связи и взаимосвязи, социальные действия, взаимодействия и отношения, социальную структуру, социальные институты и организации, соци­альные ценности, нормы, социальный контроль и другое [3].

В социологии категория «социальное» слу­жит для выявления и отражения:

а) сущности общественной жизни людей (теоретические и приклад­ные проблемы взаимодействия природы и общества);

б) специфики высшей (социальной) формы движения материи, отли­чия общества от объединений животных (надбиологический характер со­циальных организмов и законов их развития);

в) противоречивого единства человека как общественного существа и вместе с тем биологического организма (соотношение биологического и социального);

г) структуры общественных систем, с точки зрения оптимизации их функционирования и развития (место социальной сферы общества, взаимо­обусловленность социальных и экономических, культурных, национальных и других процессов и явлений)[4].

Большинство ученых считают, что предметом социоло­гии является совокупность проблем социальной сферы общественной жизни.

В западной литературе социология понимается чаще как наука о социальных общностях или социальных системах.

Другие социологи считают главным предметом исследо­вания социальные отношения.

Представление о предмете социологии было бы не пол­ным, если бы мы не учитывали, что исходной клеточкой исследования общества является человек. Проблема лич­ности не может не волновать социолога, так как именно человек является субъектом социальных отношений и соци­ального поведения. Социология идет от анализа личности к исследованию закономерностей функционирования общест­ва и социальных общностей.

Принимая во внимание различные подходы к определению предмета социологии, можно выделить ее предметное поле, т.е. область исследования, элементами которой являются:

- личность;

- формы человеческих общностей;

- социальные институты;

- социальные связи;

- социальные отношения;

- социальная жизнедеятельность.

- социальные процессы;

- системы социального действия;

- групповое взаимодействие.

Обобщая вопрос о предмете социологии, хочется отме­тить, что разнообразные подходы к этой проблеме не столь­ко противоречат друг другу, сколько взаимно дополняют друг друга, составляя, таким образом, целостное пред­ставление о предмете социологии.

Можно дать такое определение социологии: это наука о закономерностях развития и функционирования социальных систем, как глобальных (общество в целом), так и частных (социальных групп, институтов и т. д.), а также закономер­ностях социальных действий людей.

Предмет социологии и научная концепция, на которой строится этот предмет, определяют структуру социологичес­кого знания, осями которой являются:

а) теоретическая и эмпирическая социология (основани­ем деления служит уровень знания);

б) фундаментальная и прикладная социология (основани­ем деления служит функция знания);

в) общая и отраслевая социология (основанием деления служит объект исследования: общество в целом или отдель­ная его часть).

Теоретическая социология, по мысли П. Сорокина, изу­чает явления человеческого взаимодействия с точки зре­ния сущего. Она решает научно-теоретические задачи, свя­занные с формированием знания о социальной реальнос­ти, описанием, объяснением и пониманием процессов со­циального развития, разработкой концептуального аппа­рата социологии и др. Она отвечает на вопросы «что познается?» и «как познается?».

Практическая (эмпирическая) социология отвечает на вопрос «для чего познается?». М. Вебер точно определил задачи эмпирической социологии, которая может опреде­лить: а) необходимые для практики средства; б) неиз­бежные побочные результаты предпринятых действий; в) обусловленную этим конкуренцию между возможными различными оценками и их практические последствия.

Тео­ретическая наука выявляет смысл таких оценок, конечную смысловую структуру и смысловые следствия, может ука­зать на их место в ряду ценностей и провести границы в сфере их смысловой значимости. Иначе говоря, теорети­ческая и практическая социология – две взаимообусловленные и взаимосвязанные части одной науки, две сторо­ны одной медали.

Эмпирическая социология, как подчерки­вал П. Сорокин, подобно прикладной медицине должна быть опытной системой общей и индивидуальной этики, указывающей точные средства для борьбы с социальными болезнями. Но индексы, статистика, анкеты, опросы – еще не вся социология. Это – инструменты, средства, но ни в коем случае не цель. Нельзя судить о социальной действи­тельности только по мнению случайно опрошенных людей, которые вовлечены в ход событий, но в то же время явля­ются пристрастными свидетелями. Эти данные – лишь ма­териал для дальнейшего исследования, исследования глубо­ко теоретического и фундаментального. Успех развития со­циологии как науки зависит от взаимодействия теорети­ческой и прикладной социологии. Главное в социологии – теоретический генофонд и интеллектуальное содержание.

Отечественная социология долгое время существовала (и положение пока существенно, к сожалению, не изменилось) именно как прикладная социальная наука, чьей главной задачей является обслуживание господствующей элиты и решение различного рода социально-практических про­блем. Отечественные достижения в социологии относятся главным образом к области методологии и методики эмпи­рических исследований. В области фундаментальной социо­логии эти достижения невелики, а в США и в Западной Европе именно это направление исследования является ве­дущим. Опыт преподавания социологии в этих странах гово­рит о том, что в вузах изучается «общая» или «теоретическая», т.е. фундаментальная социология, а прикладную изучают только специа­лизирующиеся по ней студенты. Университетская академи­ческая среда является там главным интеллектуальным источ­ником развития социологии как автономной дисциплины.

В последнее время в России появились попытки изменить ориентацию науки в сторону углубления теории, стремление актуализировать теоретические, гуманистические, системные представления в социологии. Путь этот очень сложен, так как есть немало противодействующих факторов, в частнос­ти, коммерциализация наук вообще, в том числе и социологии. Фундаментальная наука не может существовать ни в одной стране без поддержки государства, аккумулирующего в своей политике долгосрочные потребности общества. В условиях кризиса в России ассигнования на поддержку на­уки резко сократились. Работники науки превратились в одну из самых обездоленных категорий населения, многие из них уходят в коммерческие организации, что отнюдь не способствует развитию фундаментальной науки. Выход из этой критической ситуации пока не найден.

Мы говорили выше о теоретической и эмпирической, фундаментальной и прикладной социологии. Теперь несколь­ко слов об общей и отраслевой социологии.

Общая социология традиционно развивает две теории:

1) теорию социальных структур, которая изучает состав­ные элементы групп, общностей, основы их строения, взаим­ное приспособление элементов, исследует явления внутрен­него единства групп, силы, обусловливающие это единство и факторы, вызывающие распад;

2) теорию социального развития, изучающую изменения, развитие и социальный прогресс, регресс и т. д.

К этим двум теориям в последнее время добавились:

3) теория социального поведения индивидов, которая раз­вивается на стыке психологии и социологии; она изучает установление закономерностей между социальными ситуаци­ями и реакциями на них индивидов, образцы действий инди­видов в различных ситуациях и т. д.;

4) теория поведения общностей, изучающая общие зако­номерности поведения толпы, больших масс людей, клас­сов, профессиональных категорий и т. д.

Отраслевая социология (иначе ее называют конкретной социологией) исследует отдельные сферы социальной жиз­ни. В ней можно выделить следующие разделы:

1) исследование типов социальных общностей (общностей, обусловленных разделением труда, социально-профессиональных, этнических общностей, территориально-региональных и поселенческих, половых и возрастных общностей и др.);

2) исследование социальных институтов (сюда относятся такие разделы, как социология семьи, образования, полити­ки, права, науки, искусства, армии, промышленности и труда и т. д.);

3) исследование социальных процессов (таких как мигра­ция и социальная мобильность, процессов массовой комму­никации, преступности, наркомании и др.).

Как и в любой другой науке, в социологии со времени ее возникновения существовала проблема законов и законо­мерностей, которая тоже решалась неоднозначно.

Социология возникла в XIX в. как позитивная социальная теория, которая должна была стать доказательной и общез­начимой наукой об обществе, а, следовательно, предполага­лась возможность отыскать повторяющиеся закономерности общественной жизни и построить общие понятия обществознания. О. Конт выделил две группы социальных законов: законы статики (неизменных состояний, устойчивых условий существования любого социального явления) и законы дина­мики (закономерности изменений, социального развития).

С возникновением в конце XIX в. так называемой понима­ющей социологии изменился взгляд на проблему социальных законов. М. Вебер (родоначальник этого направления) счи­тал, что социологические обобщения не являются отражением действительных процессов социального мира: исследователь констатирует их, исходя из своих субъективных оценок. Яв­ления считаются объективными постольку, поскольку они имеют значение для теории. Вебер отказывался от попыток формулировать социальные законы.

Г. Зиммель допускал наличие естественных законов для движения каждого конкретного общественного элемента, но считал, что для целого (для общества) законов социального развития нет.

Социальный закон есть выражение существенных, необходимых, повторяющихся свя­зей социальных явлений и процессов, проявляющихся в социальной деятельнос­ти людей. Социальные законы складываются в естествен­ном ходе событий. Но в то же время они реализуются в конкретной форме фактического поведения людей, объеди­ненных в социальные группы. Специфика действия социаль­ных законов требует необходимости соотнесения субъектив­ного с объективным. В этом, скорее всего, и состоит суть социологического подхода. С одной стороны, социальные общности (группы), являющиеся предметом социологии, выступают как субъекты сознания и действия, более или менее полно осознающие свои интересы. Но, с другой сто­роны, эти общности людей занимают объективно сходное положение в системе общественных отношений. Указанная объективность складывается в основном стихийно, как ре­зультат взаимодействия групп, столкновения и согласования их интересов.

Социальные законы часто проявляются в виде законов-тенденций. Тенденция выражает определенную направ­ленность движения социального субъекта к какому-то конкретному состоянию при наличии отклонений, колебаний. Поведение каждого человека случайно в известной степени, но за счет взаимоуравновешивания случайных факторов в системе обнаруживаются особые системные качества. Если действие социального закона изобразить в виде прямой линии, то средние равнодействующие различных индивиду альных величин будут представлять собой веер линий, от­клоняющихся в разные стороны от этой прямой. Социаль­ные законы, таким образом, проявляются чаще всего в приближении, в тенденции, в среднем.

Понятийно-категориальный аппарат социологии включает в себя три группы категорий:

1) общенаучные категории в соответствующем социологи­ческом преломлении («социальная система», «социальное развитие» и др.);

2) собственно социологические категории («стратификация», «институт», «организация», «статус», «роль», «нормы», «ценности» и др.);

3) категории дисциплин, пограничных с социологией («лич­ность», «семья», «культура» и др.).

Как уже говорилось, ключевым для понимания категориального аппарата со­циологии, без сомнения, выступает понятие «социальное». Социологическая традиция, которая идет от М. Вебера, предполагает истолковывать понятие социального через ка­тегорию «социальное действие». Эта традиция в основных своих чертах поддерживается и в современной американс­кой социологии (например, «теория социального действия» Т. Парсонса).

Другая традиция понимания социального связана с кате­горией «социальные отношения» (К. Маркс). Социальное понимается в этом случае как совокупность отношений между различными социальными группами и общностями, куда относят классы, профессиональные, формальные организации, территориальные, поселенческие группы и социальные институты.

Через понятия «социальное действие и взаимодействие», «социальные отношения» дается в социологии характерис­тика всех других социальных образований: «роль», «ста­тус», «социальный контроль», «социальная группа», «соци­ализация», «социальный институт», «социальная структура» и др. Фундаментальной категорией социологии является также категория «общество» (рассматриваемое как социо­культурная система).

Социологическая наука, как и всякая другая наука вооб­ще, служит удовлетворению каких-либо потребностей человека, имеет практическое значение или, как отмечал С. Булгаков, коренится в практической нужде, в потребности ориентироваться с целью практического действия. Практи­ческая значимость науки находит отражение в ее функциях.

Функции любой гуманитарной дисциплины можно было бы разделить на две группы: гносеологические и мировоззренческие (имея в виду, что на практике они взаимосвязаны и неразделимы).

Гносеологические (или теоретико-познавательные) функ­ции социологии заключаются в полном и конкретном поз­нании тех или иных сторон социальной жизни, в понима­нии ее как целостного явления. Это – накопление знаний, систематизация их.

Гносеологические функции социологии включают: методологическую, конструктивную, прогностическую и прикладную.

1) Методологическая функция социологии предполагает решение задач исследования механизма, форм и методов социального познания.

2) Конструктивная функция социологии направлена на определение целей, задач, перспектив и направлений познания социальных объектов и процессов, определение средств познавательной деятельности и последствий результатов социального познания.

3) Прогностическая функция социологии предполагает вос­производство перспектив развития социальных отноше­ний. Человечеству сегодня трудно найти правильные реше­ния, если оно не прогнозирует дальнейшие пути развития социума, не вырабатывает модели развития цивилизации в будущем. Социальное предвидение всегда было частью социологического знания, что находило выражение в различного рода утопических, фантастических теориях и т. д. Научное прогнозирование социального развития помогает увидеть перспективы человеческой цивилизации и спроекти­ровать в определенной степени социальную жизнь в жела­тельном для людей направлении.

4) Прикладная функция социологии заключается в прове­дении эмпирических (конкретных) социологических ис­следований действительности. Она, без сомнения, важна, хотя нельзя сводить к ней все социологические функции, как, к сожалению, у нас нередко делается на практике. В нашем обществе опросы общественного мнения приобрели чрезвычайную популярность и в связи с этим опросно-анкетный метод рассматривается чуть ли не как основной метод исследования социологии как науки.

Суть мировоззренческих функций социологии – в определении позиции личности в социуме, нахождении путей и способов воздействия на социальную жизнь, на те или иные ее стороны на основе познания и изучения зако­номерностей социального развития.

К основным мировоззренческим функциям можно было бы отнести: критическую, объяснительную (отражательно-обобщающую), социально-аксиологическую, культурно-воспитательную.

1) Критическая функция социологии проявляется в том, что социология, с одной стороны, показывает, что можно сохранить, упрочить, развить в социальной жизни, а, с другой стороны, выявляет то, что требует радикальных преобразований. Социология, исследуя общество и его от­дельные элементы, ставит им социальный диагноз в целях нахождения эффективных путей восстановления социально­го здоровья. Социология занимается и профилактикой соци­альных болезней.

2) Под объяснительной функцией социологии надо пони­мать то, что она занимается разработкой теории и про­грамм деятельности людей и социальных групп по преоб­разованию тех или иных сторон социальной жизни. Социо­логия объясняет, какие социальные условия необходимы для того, чтобы человек смог реализовать себя как субъект социальной деятельности. Отсутствие подобных условий может привести к социальной напряженности, разобщен­ности, конфронтации и, в конечном итоге, к кризису обще­ства.

3) Социально-аксиологическая функция предполагает ориентацию людей в социальных ценностях, формирование ценностей в идеалы и императивы социального поведения.

4)Культурно-воспитательная функция обеспечивает социализацию членов общества, перенесение социальных фактов в образы сознания и формирование на этой основе установок на определенные социальные действия.

Здесь мы подходим к чрезвычайно важной проблеме: методы науки «не меньше, чем содержание, разделяют науки друг от друга» (Ф. Гиддингс).

В понимании метода социологии существует различие между крайними ее течениями: позитивистской и понимаю­щей социологией.

Позитивизм рассматривает общество по аналогии с природой, используя методы естественных наук. Его основа­тели пользовались так называемым объективным методом, т. е. рассматривали социальные факты и процессы как таковые в их объективной реальности, наблюдали, описы­вали и систематизировали их (О. Конт). Этот метод осно­вывается на отрицании необходимости философского осмысления социальной жизни. Э. Дюркгейм писал, что «ме­тод социологии независим от всякой философии... Социаль­ные факты суть вещи, а задача социолога... выражать факты».

Понимающая социология (М. Вебер) анализирует смыс­ловые элементы социальной жизни, делает акцент на пони­мании изменений, движений. Это направление тяготеет к «субъективному методу». Исследователь констатирует и при­водит в систему социальные явления объективного мира на основе своих субъективных оценок. «Объективный метод» признается ими настолько, насколько он имеет значение для теории.

Развитие и изменение социальной жизни приводят к раз­витию и изменению методов ее исследования. Учитывая особенности современного этапа развития социологии, хо­телось бы отметить три важных момента, характеризую­щих метод социологического познания:

во-первых, это введение временного параметра в саму методологию мышления, в гипотезы и концепции, что мы раньше называли принципом историзма; от изучения состо­яний на конкретный момент времени важно сейчас перехо­дить к изучению процессов социального развития;

во-вторых, учет изменений структуры социального пространства; наблюдается эффект пространственной трансфор­мации обществ, выход из берегов социальных процессов (локальные перерастают в региональные, региональные – в глобальные); глобализм – важнейший признак современной и завтрашней социологии;

в-третьих, все более активное участие социологии как науки в реальной жизни, в социальном процессе, а отсю­да – ориентация социологии на нахождение путей решения социальных проблем, на выявление конфликта интересов («социология конфликта»), на прогнозирование и проекти­рование социальных решений.

 

3. Место социологии в структуре современного знания

 

3.1. Социология и другие науки.

Социология относится к группе гуманитарных, а точ­нее, общественных наук, хотя имеет связи не только с науками этой группы, но и с естественными (например, с биологией). Ф. Гиддингс утверждает, что «социология явля­ется посредницей между органическими науками, с одной стороны, и политическими и историческими науками, – с другой».

Впервые место социологии в структуре наук было определено О. Контом. Система наук, по его мнению, представ­ляет собой иерархию, выражающую процесс развития от простого к сложному. Каждая последующая ступень в раз­витии знания – наука более высокого порядка – подразу­мевает предыдущую как свою необходимую предпосылку. «Иерархия» основных наук такова: математика – астроно­мия – физика – химия – биология – социология. Соци­ология основывается на биологии, но имеет в себе нечто своеобразное, вытекающее из взаимодействия индивидов, воздействия каждого поколения на последующие.

В данной лекции мы обозначим лишь наиболее тесные связи социологии с другими науками.

Социология и философия. И та, и другая наука изучают личность и социальные общности как объекты и субъекты деятельности. Но философы это делают на высоком уровне обобщения. Поэтому они не могут выявить жизнь во всем ее противоречивом существовании. Социология, опираясь на философию, ориентируется на более конкретный анализ, на исследование сложной мозаики социальной деятельности, поведения и отношений. В свою очередь, социология оказывает влияние на философию, заставляя ее расширять и углублять уровни обобщения.

Социология и история. Они имеют один объект исследо­вания – общество, которое изучается в процессе его раз­вития. Как известно, нормы поведения и отношений, ценнос­ти, культура передаются из поколения в поколение. Очень важно выявить эту эволюцию, что является областью общих интересов истории и социологии. Не случайно польский социолог Ян Щепаньский подчеркивал особенно тесные кон­такты социологии с историей культуры. Различие подходов этих наук в том, что история описывает и объясняет соци­альный процесс post factum, а социология – in factum. Иначе говоря, история пытается реконструировать прошлую деятельность людей во всей ее неповторимости, индивиду­альности. Но она не в состоянии объяснить настоящее и тем более прогнозировать будущее. Современность всегда отли­чается от прошлого, ибо она есть созидание нового. Задача социолога – «схватить», зафиксировать это новое на уров­не социально типичного.

Социология и политология. Политология изучает политические процессы, политические отношения, политические ценности, политическую систему, политическую культуру, т. е. все, что касается политической сферы жизни общества. Социология же, исследуя людей и общности как субъекты, имеет дело с гражданским обществом, которое функциони­рует наряду с государством и которое становится самосто­ятельной сущностью на определенном этапе развития чело­веческой цивилизации, когда человек выдвигается на при­нципиально новую позицию как во взаимоотношениях с об­щественными институтами, так и в осознании личностной самооценки. Гражданское общество и его взаимоотношения с государством и с политической системой в целом – это есть та грань, по которой проходит взаимодействие социо­логии и политологии.

Социология и психолого-педагогические науки. Вся ис­тория становления социологии свидетельствует о тесной ор­ганической связи проблем собственно социальных и психолого-педагогических. Нет практически ни одной работы, пре­тендующей на целостное освещение социальных явлений, в которых не затрагивались бы вопросы воспитания, образо­вания, психологии.

Что же является общим для педагогики и социологии? Их диалектику объединяет анализ разных сторон одного объекта исследования, т.е. разных характеристик взаимо­действия общества и личности, органическая связь процессов социализации и воспитания личности. Этим определяет­ся близость ключевых понятий данных дисциплин, а также общность методов получения информации (социометрия, ис­пользование тестов, разного вида опросов).

Главная задача педагога – научить своего воспитанника жить в обществе, достигать гармонии в отношениях с дру­гими людьми, согласия с самим собой.

Решить эту задачу учитель не может, если не знает закономерностей функционирования социума, не понимает истоков, причин конфликтных или кризисных ситуаций, не пытается определить свое место в общественном развитии. И в этом смысле социология наряду с философией является базой для методологии психолого-педагогических наук. Социология – своего рода инструмент педагога. Знание закономерностей развития социума, взаимодействия общес­тва и личности – теоретическая основа целенаправленной воспитательной деятельности.

Социология, соответствующая современному социально­му запросу, призвана раскрыть перед человеком стратегию его жизни в контексте развития социума и Мира в целом, помочь обществу и личности избрать тактику, найти спосо­бы, механизмы социокультурных преобразований.

Можно назвать еще ряд наук, с которыми у социологии тесные связи: право и правоведение, этнология и этногра­фия, антропология и география, статистика и демография.

Для развития социологии как науки характерны два вза­имосвязанных процесса: дифференциация (вычленение спе­цифического предмета, метода исследования, структуры на­уки, отличных от других наук) и интеграция (установление межпредметных связей). В XIX–начале XX вв. эта наука только создавалась и обособлялась, и в этот период важно было, прежде всего, обосновать претензии на самостоятель­ность, дать простор развитию теоретического знания, появ­лению учебных курсов социологии, кафедр и др. Процесс дифференциации социологии от других наук, вычленения ее предмета, специфики имел первостепенное значение. Сейчас скорее преобладает тенденция к интеграции общественных наук. Ведь общество – это целостная система, и исследо­вание его только тогда может быть успешным, когда оно будет осуществляться с различных сторон, в самых разных аспектах и срезах, но не изолированно разными науками, а в их взаимодействии и интеграции. Не случайно самые инте­ресные и успешные исследования появляются сейчас в пог­раничных науках: экономической социологии, социальной экологии, социальной психологии, политической социологии и др.