Глава 35. Бегство через северную Галилею

 

35.1. О ЯЗЫЧНИКАХ

Сойдя на берег у Хересы, Иисус и двадцать четыре взяли путь на север и вскоре добрались до прекрасного парка к югу от Вифсаиды-Юлии, где они провели ночь. Они были знакомы с этим местом, так как в прошлом останавливались здесь. Перед тем, как отправиться на покой, Иисус собрал вокруг Себя Своих сторонников и обсудил с ними планы предполагаемого путешествия через Ватанию и северную Галилею к финикийскому побережью.

Иисус в частности сказал: «Все вы должны помнить, как Псалмопевец говорил о тех временах: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их» [Пс, 2:1-3]».

Сегодня вы видите, как это сбывается на ваших глазах. Но вам не придётся увидеть исполнения остальных пророчеств Псалмопевца, ибо он ошибочно думал о Сыне Человеческом и Его служении на земле. Царство Моё основано на любви, возвещается в милосердии и претворяется бескорыстным служением. Отец Мой не сидит на Небе, насмехаясь над язычниками. Он не гневается в Своём великом недовольстве. Истинно обещание о том, что Сын получит этих так называемых язычников, а на самом деле – Своих невежественных и необученных собратьев, в наследство. И Я приму этих иноверцев с раскрытыми объятиями, с милостью и любовью. Всё это милосердие будет оказано так называемым язычникам, несмотря на неудачное слово, говорящее о победоносном Сыне: «Поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника [Пс, 2:9]». Псалмопевец убеждал вас «служите Господу со страхом [Пс, 2:11]» – Я приглашаю принять возвышенные награды божественного сыновства через веру; он повелевает «радуйтесь с трепетом [Пс, 2:11]» – Я приглашаю вас радоваться с уверенностью. Он говорит: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть, ибо гнев Его возгорится вскоре [Пс, 2:12]». Но вы, прожившие со Мной эти годы, хорошо знаете, что гнев и ярость не имеют отношения к установлению Царства в сердцах людей. И всё же Псалмопевец действительно увидел свет истины, когда, завершая это предостережение, сказал: «Блаженны все, уповающие на Него [Пс, 2:12]».

Язычников можно понять, когда они гневаются на нас. Благодаря скудости и узости своих познаний они способны с большой увлечённостью собирать свои силы. Их цель ближе и более-менее зрима, – поэтому их усилия отличаются геройством и решительностью. Вы, говорящие о вхождении в Царство Небесное, слишком нерешительны и неопределённы в ваших путях обучения. Язычники неуклонно идут к своим целям, вы же повинны в чрезмерном и постоянном томлении. Если вы желаете войти в Царство, почему вы не берёте его духовным приступом, подобно тому как язычники берут осаждённый город? Вы едва ли достойны Царства, если ваше служение в основном состоит из сожалений о прошлом, жалоб на настоящее и тщетных надежд на будущее. Почему мятутся народы, злобствуют язычники? Потому что они не знают истину. Почему вы изнемогаете в тщетном томлении? Потому что вы не подчиняетесь истине. Оставьте бесполезное томление и идите вперёд, смело выполняя то, что относится к установлению Царства.

Во всём, что вы делаете, избегайте однобокости или узости своего труда. Фарисеи, стремящиеся уничтожить нас, действительно думают, что совершают богоугодное дело. Традиции настолько затмили их разум, что предубеждения ослепили их, и страх сделал их бесчувственными. Вспомните греков, у которых есть мирская мудрость без веры, в то время как у евреев есть вера без мирской мудрости. И когда людей вводят в заблуждение, заставляя принять такой узкий и искажённый осколок истины, их единственная надежда на спасение – единение с истиной, обращение.

Я хотел бы особо указать на вечную правду: если вы, обретя связь с истиной, научитесь в своей собственной жизни являть эту восхитительную цельность праведности, ваши собратья будут следовать за вами, чтобы достигнуть того, что вы уже умеете. Чем больше искатели истины тянутся к вам, тем большей истиной и праведностью вы обладаете. Чем больше вам приходится идти со своей проповедью к людям, тем больше это, отчасти, показывает вашу неспособность жить цельной, праведной жизнью в согласии с истиной».

35.2. ЕВАНГЕЛИСТЫ В ХОРАЗИНЕ

Утром в понедельник, 23 мая, Иисус отправил Петра вместе с двенадцатью евангелистами в Хоразин, в то время как Он Сам, вместе с одиннадцатью апостолами, вышел в Кесарию Филиппову через Иордан. Дойдя до дороги, ведущей из Дамаска в Капернаум, они свернули на северо-восток и достигли развилки на Кесарию Филиппову, откуда уже добрались до этого города, где находились и учили в течение двух недель. Они прибыли сюда пополудни во вторник, 24 мая.

Пётр и евангелисты пробыли в Хоразине две недели, проповедуя Радостную Весть Царства небольшой, но убеждённой группе верующих. Но им не удалось приобрести здесь много новообращённых. Ни один город во всей Галилее не дал Царству так мало душ, как Хоразин. Следуя указаниям Петра, двенадцать евангелистов меньше говорили об исцелении – вещах физических. Вместе с тем они с удвоенной энергией проповедовали и учили духовным истинам Царства Небесного. Эти две недели в Хоразине стали для двенадцати евангелистов настоящим «боевым крещением», ибо это был самый трудный и непродуктивный период в их жизни. Лишённые того удовлетворения, которое приносит завоевание новых душ для Царства, каждый из них ещё более серьёзно и искренне заглянул в собственную душу и оценил её духовный рост на пути новой жизни.

7 июня, когда стало ясно, что желающих искать вступления в Царство больше нет, Пётр созвал своих собратьев и отправился с ними в Кесарию Филиппову для воссоединения с Иисусом и апостолами. Они прибыли сюда около полудня в среду и провели весь вечер, рассказывая об опыте, приобретённом среди неверующих Хоразина. Во время состоявшихся в тот вечер дискуссий Иисус ещё раз коснулся Притчи о сеятеле.

 

35.3. В КЕСАРИИ ФИЛИППОВОЙ

Хотя во время Своего двухнедельного пребывания неподалёку от Кесарии Филипповой Иисус не вёл публичной деятельности, апостолы без лишней огласки провели в городе целый ряд встреч, а многие верующие приходили в лагерь, чтобы поговорить с Учителем. В результате этих визитов новых верующих почти не прибавилось. Каждый день Иисус беседовал с апостолами, и они стали лучше понимать, что вступают на новый этап проповедования Небесного Царства.

Пребывание в Кесарии Филипповой стало настоящим испытанием для одиннадцати апостолов. Этот двухнедельный период стоил им большого труда. Они находились на грани депрессии, и им очень не хватало периодического воодушевления, которое придавала полная энтузиазма личность Петра. В то время верить в Иисуса и продолжать следовать за Ним воистину являлось настоящим испытанием и подвигом. Хотя за эти две недели им почти не удалось обратить в свою веру новых людей, они почерпнули много чрезвычайно полезного из своих ежедневных бесед с Учителем.

Апостолы узнали, что выхолостив истину и превратив её в символ веры, иудеи обрекли себя на духовный застой и умирание. Они узнали, что когда искажённая истина становится прибежищем ханжеской исключительности – вместо того, чтобы служить духовному руководству и развитию, – такие учения теряют свою созидательную и жизнетворную силу и, в конечном счёте, способствуют лишь сохранению отжившего. Иисус неустанно обращал внимание апостолов на огромную опасность замены религиозного опыта религиозной символикой и обрядами. В течение всей Своей земной жизни Он последовательно разбивал застывшие религиозные формы, превращая их в светлую свободу просвещённого богосыновства.

 

35.4. НА ПУТИ В ФИНИКИЮ – БЕСЕДА ОБ ИСТИННОЙ РЕЛИГИИ

Утром в четверг, 9 июня, получив сообщение об успехах Царства, доставленное гонцами Давида из Вифсаиды, эта группа из двадцати пяти учителей истины покинула Кесарию Филиппову и отправилась к финикийскому побережью. Взяв путь на Луз, они обошли заболоченную местность и достигли перекрёстка с караванным путём из Магдалы в Ливанские горы. По этой дороге они дошли до развилки на Сидон, куда и прибыли пополудни в пятницу.

Неподалёку от Луза, где они сделали привал для полуденной трапезы в тени нависшей скалы, Иисус произнёс одну из самых замечательных речей, услышанных апостолами за все годы своего общения с Ним.

Не успели они усесться, чтобы преломить хлеб, как Симон Пётр спросил Иисуса: «Учитель, если Отец Небесный всё знает и дух Его поддерживает нас в установлении Царства Небесного на земле, то почему мы бежим от угроз наших врагов? Почему мы отказываемся встретиться лицом к лицу с противниками истины?»

Не успел Иисус приступить к ответу на вопрос Петра, как вмешался Фома: «Учитель, я действительно хотел бы знать, чем же плоха религия наших иерусалимских врагов. В чём настоящее отличие их религии от нашей? Чем объяснить столь разительные расхождения в вере, если все мы говорим, что служим одному Богу?»

И когда Фома умолк, Иисус сказал: «Я не хотел бы оставлять без внимания вопрос Петра, ибо Я прекрасно знаю, как просто было бы неправильно понять, почему Я против открытого столкновения с правителями иудеев именно сейчас. Однако для всех вас будет полезнее, если Я остановлюсь на вопросе Фомы. И Я сделаю это после того как вы поедите».

Иисус в частности сказал: «В Иерусалиме религиозные вожди свели разные догмы своих традиционных учителей и пророков минувших дней в господствующий свод умствующих вероучений – общепринятую религию. Все подобные религии взывают в основном к разуму. И теперь нам предстоит вступить в беспощадную борьбу с такой религией, ибо вскоре мы начнём смело возвещать новую религию: религию, которая не похожа на то, что есть ныне; религию, которая взывает в первую очередь к божественному духу Отца Моего, пребывающему в разуме человека. Уважение к этой религии будет основано на плодах, непременно появляющихся в личном опыте принявших её людей, – всех тех, кто по-настоящему верит в истины, присущие этому более высокому духовному общению».

Обращаясь к каждому из двадцати четырёх по имени, Иисус сказал: «Так кто из вас предпочтёт избрать лёгкий путь подчинения господствующей и окаменевшей религии, защищаемой фарисеями в Иерусалиме, вместо того, чтобы подвергаться трудностям и преследованиям, сопровождающим служение возвещения лучшего пути спасения людей. И одновременно чувствовать удовлетворение, открывая для себя те красоты, которые заключены в настоящем живом личном опыте постижения вечных истин и высшего великолепия Царства Небесного? Быть может, вы боитесь, нетверды, ищете лёгких путей? Быть может, вы не решаетесь доверить своё будущее Богу истины, сынами Которого вы являетесь? Быть может, вы не доверяете своему Отцу, для Которого вы – дети? Вернётесь ли вы назад, к лёгким путям привычной религии, дающей спокойствие ума и опирающейся на традицию? Или же вы соберётесь с силами и пойдёте вместе со Мной вперёд, в неопределённое и тревожное будущее, связанное с возвещением новых истин духовной религии – Царства Небесного в сердцах людей?»

Все двадцать четыре слушателя встали, готовые заявить о своём единодушном и преданном отклике на этот призыв, – один из немногих эмоциональных призывов, с которыми Иисус когда-либо обращался к ним.

Но Он поднял руку и остановил их, сказав: «Ступайте, и пусть каждый из вас побудет наедине с Отцом в поисках бесстрастного ответа на Мой вопрос. И обнаружив такое истинное и искреннее отношение души, свободно и смело дайте свой ответ Моему и вашему Отцу. Его бесконечная, исполненная любви жизнь – это сам дух возвещаемой нами религии».

На короткое время евангелисты и апостолы разошлись. Их дух был возвышен, их разум воодушевлён, их чувства приведены в сильнейшее возбуждение словами Иисуса.

Но когда Андрей созвал их, Учитель сказал лишь следующее: «Продолжим наш путь. Мы отправляемся в Финикию, где остановимся на какое-то время, и каждому из вас следует молиться Отцу о преобразовании проявлений разума и тела в более высокую преданность разума и более насыщающий опыт духа».

В молчании двадцать четыре апостола и евангелиста вышли в путь. Однако вскоре они начали переговариваться друг с другом, и к трём часам пополудни они уже не могли идти дальше. Они остановились, и Пётр, подойдя к Иисусу, сказал: «Учитель, Ты произнёс слова жизни и истины. Нам хотелось бы услышать ещё. Мы просим Тебя продолжить Свой рассказ».

 

35.5. ВТОРАЯ БЕСЕДА О РЕЛИГИИ

Устроив привал на тенистом склоне, Иисус продолжил учить их религии духа.

Иисус учил в частности следующему: «Вы вышли из числа своих собратьев, которые решили и дальше довольствоваться религией бездумной, которые жаждут безопасности и выбирают подчинение. Вы решили обменять своё чувство надёжности, внушаемое религией фарисеев, на уверенность, предлагаемую духом веры смелой и развивающейся. Вы решились протестовать против изнурительного бремени разработанной религии, и отвергнуть власть письменных преданий, чтимых ныне как Слово Божье. Действительно, Отец наш говорил устами Моисея, Ильи, Исайи, Амоса и Осии, но Он не прекращал помогать миру словами истины, и когда эти древние пророки переставали пророчествовать. Отец Мой не отдаёт предпочтения народам или поколениям – Он не удостаивает Словом истины лишь одну эпоху, лишая его другую эпоху. Не совершайте же греха, не называйте божественным то, что является лишь человеческим. И отличайте слова́ истины, ибо они исходят не из уст признанных оракулов, говорящих якобы по наитию.

Я призвал вас родиться заново, родиться в духе. Я призвал вас расстаться с господствующим невежеством, порвать с покорностью традициям и войти в свет, исходящий из запредельного. Свет этот – осознание возможности каждому из вас совершить величайшее открытие, на которое способна душа человеческая. Это – ощущение божественного, когда вы находите Бога для самого себя, в самом себе и по своему желанию. И когда всё это для вас – истина. Так вы сможете перейти от смерти к жизни, от власти традиции к ощущению познания Бога. Так вы выйдете из тьмы и всту́пите в свет. Перейдёте от веры принятой вами от вашего народа к вере личной и обретённой в настоящем опыте. И так вы перейдёте от мудрствований о Боге, переданных вам вашими предками, к истинно духовной религии, которая будет создана в ваших душах как вечный дар.

Ваша религия превратится из бездумной веры, опирающейся на власть традиции, в настоящий опыт той живой веры, которая способна постичь то, что Бог – есть, и иного, что относится к божественному духу Отца. Бездумная религия безнадёжно привязывает вас к прошлому, а духовная религия заключается в постепенном познании Бога. Она неизменно побуждает вас идти вперёд, к более высоким и святым ступеням в мире духовных идеалов и вечных миров.

Хотя общенародная религия может на время дать чувство уверенности, за это кратковременное удовлетворение вы платите утратой вашей духовной и религиозной свободы. Отец Мой не требует от вас, чтобы вы – оплачивая вход в Царство Небесное – заставляли себя соглашаться с верой в то, что неприятно духу, нечестиво и ложно. От вас не требуется, чтобы вы оскорбляли своё чувство милосердия, справедливости и истины, и подчинялись устарелому своду религиозных преданий и обрядов. Духовная религия дарит вам вечную свободу следовать истине, куда бы ни привело вас водительство духа. И кто знает, быть может, этот дух сможет дать этому поколению то, что другие поколения услышать отказывались?

Позор тем религиозным учителям, которые стремятся затащить страждущие души назад, в смутное и далёкое прошлое, и оставить их там! И эти несчастные обречены страшиться всякого нового открытия, приходя в смятение при каждом новом оглашении истины. Пророк, сказавший: «Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он [Ис, 26:3]», не придерживался только лишь мудрствований фарисейского учения. Этот познавший истину человек открыл Бога. Для него рассуждения о Боге не были только словами.

Я призываю вас отказаться от бесконечного повторения слов древних пророков и восхваления героев Израиля. Я призываю вместо этого стремиться стать живыми пророками Всевышнего и духовными героями грядущего Царства. Конечно, нужно отдать должное и познавшим Бога вождям прошлого. Но почему, поступая так, вам следует жертвовать высшим, что есть в жизни человеческой – открытием Бога для самих себя и познанием Его в своих собственных душах?

Каждый народ обладает своим взглядом на человеческое бытие. Поэтому религия разума должна всегда отвечать этим различным народным чаяниям. Господствующие религии никогда не смогут объединиться. Человеческое единство и нравственное братство могут быть достигнуты только благодаря высшему дару духовной религии. Народные воззрения могут отличаться, однако всё человечество обладает одним и тем же божественным и вечным духом. Надежда человеческого братства может сбыться только по мере того, как объединяющая и облагораживающая духовная религия, то есть религия личного духовного опыта, будет пропитывать собой различные мудрствующие господствующие религии и оставлять их в своей тени.

Господствующие религии способны только разделять людей и восстанавливать их друг против друга – по убеждениям их. А духовная религия будет всё больше привлекать людей друг к другу, углублять их понимание и симпатию друг к другу. Господствующая религия требует от человека одной для всех веры, чего нельзя достичь в мире в эту эпоху. А духовная религия требует только единства опыта, то есть одинакового предназначения, полностью допуская разнообразие вероучений. Духовная религия требует лишь одинакового постижения, а не единства во взглядах и воззрениях. Духовная религия не требует одинаковых размышлений, а желает лишь единства ощущения духовности. Господствующие религии выхолащиваются, превращаясь в безжизненные догмы; а духовная религия превращается во всё бо́льшую радость и свободу благородного труда – любвеобильного служения и милосердной опеки.

Предостерегаю вас: не взирайте с презрением на детей Авраама лишь потому, что им выпало жить в эту порочную эпоху бесплодных традиций. Наши праотцы всецело посвящали себя упорному и страстному поиску Бога, и они познали Его лучше, чем любой другой народ со времён Адама. А Адам знал многое из того, о чём Я говорю, ибо сам был сыном Божьим. Долгая и неутомимая борьба Израиля, которую он ведёт со времён Моисея, пытаясь найти Бога и познать Его, не прошла незамеченной для Отца Моего. Много безрадостных поколений евреев не переставали трудиться, проливать пот, томиться, мучиться, терпеть тяготы и горести непонятого и презираемого народа, – и всё это для того, чтобы чуть ближе подойти к открытию истины о Боге. И, несмотря на все неудачи и колебания Израиля, отцы наши – начиная с Моисея и заканчивая Амосом и Иосией – постепенно раскрывали всему миру всё более ясное и истинное представление о вечном Боге. Так был подготовлен путь для ещё более великого раскрытия Отца, участниками которого вы призваны стать.

Никогда не забывайте о том, что есть только одно свершение, которое удовлетворяет и захватывает больше, чем попытка открыть волю живого Бога. Это свершение – высший опыт искреннего желания эту Божественную волю исполнить. Помните: любой земной труд хорош для исполнения воли Божьей. Не считайте одни призвания святыми, а другие – мирскими. Всё священно в жизни тех, кого ведёт дух. Это значит, что такие люди подчинены истине, облагорожены любовью, исполнены милосердия и сдерживаются законностью, то есть справедливостью. Дух, Который Отец Мой и Я пошлём в этот мир, является не только Духом истины, но и Духом совершенной красоты.

Вам следует перестать искать Слово Божье в одних только древних письменах, исполненных фарисейским мудрствованием. Отныне рождённые от Духа Божьего будут узнавать Слово Божье независимо от его происхождения. Нельзя не замечать божественную истину лишь из-за того, что средство её оглашения представляется средством человеческим. Разум многих братьев ваших принимает то, что Бог есть, хотя духовно они не могут принять присутствие Бога. Именно поэтому Я столь часто учил вас, что Царство Небесное можно с наибольшим успехом понять, если усвоить духовное отношение чистосердечного ребёнка. Я призываю вас совсем не к неразумию ребёнка, а к духовной бесхитростностипростодушного и доверчивого дитя. Не столько то важно, чтобы вы то, что Бог есть – знали, сколько то, чтобы вы больше чувствовали присутствие Бога.

Как только вы начнёте находить Бога в своей душе, то вы тут же начнёте открывать Его и в душах других людей. И, в итоге, вы найдёте Бога во всех созданиях и творениях могущественной вселенной. Но может ли Отец предстать Богом высших устремлений и божественных заповедей в душах людей, которые почти не уделяют или совсем не уделяют времени вдумчивому размышлению о таких вечных законах? Разум не есть дом духа. Но, истинно, разум служит вратами духа.

Однако не пытайтесь понапрасну доказать другим людям, что вы нашли Бога. Вы неспособны представить тому убедительные доказательства. Но есть два несомненных и ярких знамения того, что вы познали Бога.

Первое: когда имеете в вашей повседневной жизни плоды духа Божьего.

Второе: когда рискуете в своей жизни всем, чем вы являетесь и обладаете, ради неведомого пути. Путь этот – продолжение жизни после смерти, и надежда найти Бога вечности, к Которому прикоснулись вы во времени.

И ещё: не сомневайтесь в том, что Отец Мой всегда будет отвечать даже на слабейший проблеск веры. Он не оставляет без Своего внимания материальные и суеверные переживания человека убогого. Что же касается тех честных, хотя и боязливых душ, чья вера столь слаба, что она почти не поднимается выше бездумного согласия служить господствующим религиям, то Отец всегда готов ободрить и поощрить даже такие слабые попытки обратиться к Нему. От вас же, призванных из тьмы в свет, ожидается, что вы будете верить всем сердцем. Ваша вера будет управлять отношениями тела, разума и духа.

Вы – Мои апостолы, и для вас религия не будет мудрствующим убежищем, где вы сможете укрыться в страхе перед суровой правдой, идя по пути духовного роста и совершенного подвига. Наоборот, ваша религия будет истинно существовать на земле, подтверждая, что Бог нашёл вас. Бог внушил вам духовные заповеди, облагородил и одухотворил вас, и вы стали участниками вечного свершения, – поиска Бога, Который тем самым нашёл вас и сделал вас Своими сынами».

Когда Иисус умолк, Он подозвал к Себе Андрея и, указывая на запад в направлении Финикии, сказал: «Продолжим путь».