Внутренняя и внешняя политика Франции в конце 4 страница

В конце XVI века после окончания религиозных войн Франция снова обратила свои взоры на Италию. Особенно привлекало ее Тосканское герцогство (Флоренция). Генрих IV Бурбон даже женился на Марии Медичи, племяннице правителя Тосканы. Но захватить итальянское государство Франции не удалось, Испания все еще крепко держала его в своих руках.

В первой половине XVII века Италия вновь превратилась в арену жестоких войн. Эти войны отражали борьбу Франции с Габсбургами за гегемонию в Европе: война из-за Вальтелины (1623- 1626), война за мантуанское наследство (1627-1631. Только Савойя вела до известной степени самостоятельную политику, да Венеция пассивно реагировала на эти противоречия; она заботилась лишь о сохранении в неприкосновенности собственных границ. И все же в 1669 году ей пришлось уступить Османской империи остров Крит. Турция притесняет ее, чем дальше, тем больше. Венецианский патриций Морозини метко охарактеризовал политическое положение Венеции XVII века: «Нынешнее состояние публичных дел можно лучше описать слезами, нежели чернилами: воспоминания о прежнем величии причиняют одни только мучения». Эти слова можно отнести ко всем итальянским государствам в целом. Внешнеполитический упадок являлся, несомненно, не только результатом испанского владычества, но и следствием глубокого кризиса социально-экономической и политической жизни Италии. Общее настроение неустроенности и регресса отчетливо видны в стихах великого Микеланджело:

Я сердцем сник и охладел с годами,

А прошлое, как боль, всегда со мной.

Бескрыла жизнь с угасшими страстями.

Напрасно занимался я стихами. Зачем

болванов каменных плодил...

Каковы же характерные черты итальянского регионального абсолютизма?

1. Региональные государства Апеннинского полуострова не знали никакой верховной власти, даже номинальной, как это было в Германии.

2. В политическом отношении они были тоже различны: синьории, графства, герцогства и Папское государство.

3. Внешнеполитический статус их также неоднороден: часть из них находилась в прямой зависимости от Испании, другие – в частичной зависимости, немногие остались независимыми.

4. В конфессиональном плане это католические государства, Реформация их почти не затронула.

5.Экономическое развитие их крайне неоднородно: с одной стороны – передовой Север и отсталый Юг, с другой же, даже прогрессивное развитие северных государств было не последовательным. Подъем экономики в XV, второй половине XVI века, стагнация и спад в первой половине XVI и XVII вв.

3. Н. Макиавелли и Ф. Гвиччардини о государственной власти

В жизни раздробленной, растерзанной Италии большую роль играли политики. Именно здесь жил один из виднейших теоретиков политической мысли XVI века Никколо Макиавелли (1469-1527). Он происходил из нобильского рода, его герб – голубой крест на серебряном фоне с гвоздями на концах. Эта эмблема рода «малькьявелло» означала «злой гвоздь». Макиавелли родился в 1469 году, с 1498 по 1512 год был секретарем Флорентийской республики. В 1512 году восстанавливается синьория Медичей, и Макиавелли лишают должности, высылают на год за пределы города. В 1513 году он был заподозрен в участии в антимедичейском заговоре, брошен в тюрьму, подвергнут пытке. Выпущен он был только благодаря амнистии по поводу избрания Льва X (Джованни Медичи) на папский престол. Вторая половина жизни мыслителя прошла в деревне, где он и занимался литературной деятельностью. О второй половине жизни известно из письма Макиавелли: «Я встаю с восходом солнца и направляюсь к роще посмотреть на работу дровосеков, вырубающих мой лес, оттуда следую к ручью, а затем к птицеловному току. Я иду с книгой в кармане, либо с Данте и Петраркой, либо с Тибуллом и Овидием. Потом захожу в постоялый двор на большой дороге. Там интересно поговорить с проезжающими, узнать о новостях в чужих краях и на родине, наблюдать, сколь различны вкусы и фантазии людей. Когда наступает обеденный час, я в кругу своей семьи сижу за скромной трапезой. После обеда я возвращаюсь снова на постоялый двор, где обычно уже собрались его хозяин, мясник, мельник и два кирпичника. С ними я провожу остальную часть дня, играя в карты... С наступлением вечера я возвращаюсь домой и иду в свою рабочую комнату. У двери я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рожден. Там я не стесняюсь разговаривать с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, со свойственной им человечностью, отвечают мне. И на протяжении четырех часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь бедности, меня не пугает смерть, и я весь переношусь к ним». (Рутенбург В.И.Жизнь и творчество Макиавелли // Никколо Макиавелли. История Флоренции.- Л., 1973, с.362-363).

Будни и праздники жизни, теория и практика ее отражены в одном дне мыслителя. Может быть, отсюда противоречивость его политических взглядов и оценок, его жесткие призывы к действию и утопичные мечты, его «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Франческо Гвиччардини моложе Макиавелли на 14 лет. Он родился в 1483 году. Оба великих философа были не только современниками, но и друзьями.

Впервые мыслители встретились в 1521 году, Макиавелли было 52 года, Гвиччардини – 38. Макиавелли был в это время в опале, Гвиччардини, наоборот, в почете. Оба они вышли из «республики разума». Попробуем сравнить их взгляды.

1. Их отношение к католической церкви. Франческо Гвиччардини – папский губернатор и адвокат, знал папство не понаслышке. Поэтому его отношение к католической церкви – резко отрицательное. Он писал: «Я любил бы Лютера, как самого себя... ради того, чтобы видеть, как скрутят эту шайку злодеев». И далее он продолжает: «Три вещи я хотел бы видеть: хорошо устроенную республику; Италию свободную от варваров (т.е. неитальянцев); и мир, избавленный от этих злодеев – попов». Такое же негативное отношение к церкви было присуще и Макиавелли. Значит ли это, что мыслители были атеистами? Вряд ли! Речь идет о церкви, а не о религии. Правда есть в их взглядах существенное различие: Гвиччардини подходил к церкви с точки зрения морали, Макиавелли первым сделал открытие: религия – это форма идеологии. Потеря ее эффективности требует создания новых форм. Без религии общество существовать не может. Но к папству и церкви его отношение негативное. Макиавелли писал: «Церковь – причина нашего краха», и «именно церковь держала и держит нашу страну разобщенной». Таким образом, Макиавелли одну из причин политической раздробленности страны видит в деструктивной роли папства.

2. Проблема государства и формы государственного устройства.

Какой же форме государственного устройства отдавали предпочтение Макиавелли и Гвиччардини? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно учитывать обстановку в Италии начала XVI века. Вся Италия и Флоренция (в частности) были объектами притязаний Франции и Испании (затем Империи Габсбургов) в Итальянских войнах. В 1512 году во Флоренции в очередной раз пал республиканский режим, синьория Медичи постепенно превращалась в Великое герцогство Тосканское, то есть налицо эволюция от республики к монархии. Эта эволюция подтверждала теорию цикличности развития государственных форм Полибия (демократия – олигархия – аристократическая республика – монархия). Эту теорию разделяли и Макиавелли и Гвиччардини: «Бывшие возвращаются, только под другим названием и в другой окраске». Какие новые формы они искали? Исследователи считают, что Макиавелли был республиканцем, но историческая обстановка подсказывала ему, что в Европе наступает время сильных централизованных монархий. То есть, Макиавелли понимал, что самой прогрессивной формой его времени был абсолютизм. Примерно на таких же позициях стоял Гвиччардини. Таким образом, общим в их взглядах на государство был реализм.

Каким же видели мыслители будущее Италии?

Общеизвестным, но никем не доказанным является мнение ученых о том, что Макиавелли был сторонником объединения Италии. Рутенбург В.И. считает, что эта точка зрения весьма уязвима. Как мечта это могло быть, но не более того. Гвиччардини выступал за конфедерацию, то есть содружество итальянских государств. Это, конечно же, утопия применительно к реальностям бурного XVI века.

А что же реально? Реален абсолютизм! Во всей своей многогранности теоретические основы абсолютизма выработаны в сочинении Макиавелли «Государь». Он первым выдвинул идею о том, что государство – это не божественное, а человеческое установление, которое выражает интересы влиятельных общественных групп. Поскольку цели людей противоречивы, а сами люди корыстны, трусливы и склонны к предательству, ими должен управлять жесткий монарх. Новый Государь Макиавелли – это не просто человек, обладающий теми, или иными свойствами – нет, это, прежде всего самая бескомпромиссная, самая решительная, беспощадная альтернатива нового буржуазного общества – старому феодальному. Беспощадность исходила из лозунга – «цель оправдывает средства». Правда, сам великий флорентинец полагал, что только великая цель может оправдать подобные средства. Для него такой целью было объединение Италии под властью одного сильного правителя. Отсюда сразу же возникла проблема морали и аморальности в политике. По мнению автора «Государя» такой вопрос вообще не должен подниматься, политика и мораль отделены друг от друга. Нет, Макиавелли не осуждает аморализм, он его просто не замечает. Макиавелли советует государям во имя достижения своих целей не останавливаться ни перед чем, даже перед подкупом и убийством. Вот почему так неприятен макиавеллизм (абсолютная беспринципность в политике) для либерала Т.Н. Грановского. И не только для него.

Макиавелли начинает главу «О том, как государи должны держать слово» следующими размышлениями: «Излишне говорить, сколь похвальна в государе верность слову, прямодушие, честность. Однако мы знаем по опыту – великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдерживать данное слово, и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца... Такие государи преуспевали куда больше, чем те, кто ставил на честность». Далее мыслитель говорит о борьбе с врагами. С ними можно и нужно бороться двумя способами: с помощью законов, и с помощью силы. Первый способ, считал Макиавелли, присущ человеку, второй – зверю. Но правитель может быть и зверем, прибегая ко второму способу. Флорентийский мыслитель советует государю быть лисицей, чтобы распознать западню, и львом, чтобы устрашать волков. Наверное, все же правы те авторы, которые считают, что Макиавелли не проповедует аморализм, а констатирует его (другого способа достичь величия государства в XVI веке просто не было).

Достаточно много внимания автор «Государя» уделяет взаимоотношениям нового правителя с народом. Эти отношения должны строиться, полагает он, на законе; на защите частной собственности и ее неприкосновенности; на твердости и решительности, ибо народ уважает только сильных правителей. И последний вопрос. На кого, какие силы должен опираться правитель нового времени? Макиавелли убежден, что важнейшей опорой монарха должна быть армия, он ратует за создание национальной армии. Наемники не смогут защищать чужую для них страну, проявляя храбрость и патриотизм. Второй опорой режима личной власти должна стать государственная бюрократия. И третьей – советники государя. Последний должен серьезно подойти к выбору советников, ближайших соратников правителя. Выбор советников зависит от интеллекта самого государя: «Ибо умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Первый ум – выдающийся, второй – значительный, третий – негодный». По мнению Макиавелли, хорошо, если государь обладает умом первого рода, неплох и второй тип ума, но в таком случае успех государства зависит от того, какие советники помогают правителю. Ум же третьего рода никуда не годится. Такой государь не сделает страну сильной и процветающей.

По многим положениям был согласен со своим другом и Франческо Гвиччардини. Их идеальный монарх должен придерживаться принципа твердой власти, использовать любые средства для ее упрочнения, «хорошо использовать жестокость» и подавлять любые проявления недовольства, особенно со стороны толпы (т.е. народа).

Таким образом, политическая теория XVI века выросла на итальянской почве, стала первой страницей науки о политике (политологии), первым практическим руководством абсолютизма. Правда, более успешно используется это практическое руководство в других странах – монархами Англии, Франции, Испании и т.д.

 

Л Е К Ц И Я 15

 

ИСПАНИЯ В КОНЦЕ XV-НАЧАЛЕ XVII вв.

 

1. Историческая справка. Образование империи Карла V.

2. Начало экономического упадка Испании в XVI-начале XVII вв.

3. Восстание «комунерос» и его последствия. Особенности испанского абсолютизма.

4. Внешняя политика Испании в конце XV-XVI вв.

 

Литература

1. Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании: Пер. с исп. - Т. 2. - М., 1951.

2. Арский И.В. Могущество и упадок Испании в 16-17 вв. // Исторический журнал, 1937. №7.

3. Ведюшкин В.А. Достоинство труда глазами сословий. Испания XVI-XVII вв. // Европейское дворянство XVI-XVII вв.: Границы сословий. - М., 1997.

4. Кудрявцев А.Е. Испания в средние века. - М., 1937.

См. также работы Ведюшкина В.А., Денисенко Н.Г., Литавриной Э.Э.

5. Вега Карньо Л.Ф. (Лопе де Вега). Великий герцог Московский (1617). Собака на сене (1618) (люб. изд).

6. Сервантес Мигель де. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанческий. (Дон Кихот) (люб. изд).

 

1. Историческая справка. Образование империи Карла V

С 1492 года Испании принадлежали значительные территории на юго-западе Европы: Сардиния, Сицилия, Балеарские острова, Неаполитанское королевство и Наварра. Что же это за государство? Родина Сервантеса и его Дон Кихота, Лопе де Вега и Веласкеса. «Академик» Чертобеса написал на гробнице Дон Кихота эпитафию:

Рыцарь здесь почиет в боге.

Много битый, зря плутавший,

Росинанта погонявший

Вдоль дорог и без дороги.

Санчо Панса - дурачина

Рядом с ним навек

Самый верный человек

Из людей того же чина.

Иногда кажется, что эта эпитафия относится ко всей Испании, одной из самых могущественных монархий начала XVI века и самой слабой к середине XVII.

Давайте вспомним уже знакомые нам факты:

1. С конца XV столетия Испания необычайно быстро превращается в колониальную державу. Этому способствовали плавания Христофора Колумба и Фернандо Магеллана.

2. Значительно увеличивается ее территория в самой Европе. Этот процесс завершился тем, что Испания очутилась в составе еще более широкого объединения – Священной Римской империи. Как это случилось? В 1516 году испанским королем стал Карл I, с 1519 года он же, под именем Карла V, избирается императором Священной Римской империи германской нации. В XV веке крупнейшим вопросом европейской политики был т.н. «бургундский вопрос». Мария Бургундская (она была и наследницей Нидерландов) стала женой германского императора Максимилиана I (сына Фридриха III). От этого брака родился сын Филипп, прозванный Красивый. С другой стороны, у Фердинанда и Изабеллы «католических государей» Испании была дочь Хуана Безумная. В 1500 году от брака Филиппа и Хуаны родился сын Карл. Филипп Красивый умер в 1506 году. Его жена по причине умственного расстройства не могла наследовать престол. В 1516 году после смерти своего деда Фердинанда Католика Карл стал королем Испании под именем Карл I. В 1519 он был избран и германским императором под именем Карла V. Так образовалась огромная империя. Но следует подчеркнуть – ее центр оказался за пределами Испании, в Священной Римской империи.

Ход истории на несколько десятилетий круто изменил свое направление.

2. Начало экономического упадка Испании в середине XVI - начале XVII вв.

Вслед за открытиями и завоеванием Америки Испания переживала экономический переворот. Казалось бы, этот переворот должен быть стартом для перехода к раннему капитализму. Но этого не случилось. Экономический подъем первой половины XVI века сменился стагнацией и упадком в XVII.

Нужно отметить, что экономическое развитие Испании в указанный период было крайне неоднородным, причем эта неоднородность была как во временном, так и пространственно-территориальном измерений. Что это значит?

1). XVI век, особенно его первая половина – время экономического подъема, развития рыночных отношений, новых форм организации промышленности и торговли, время роста городов.

2). Вторая половина XVI и начало XVII в. – упадок экономики, сокращение внешней и внутренней торговли, натурализация хозяйственной жизни.

Это изменения во времени. А в пространстве? Неравномерно были развиты различные районы Испании. В частности, Кастилия была более развитой, чем Валенсия и другие области. И даже в самой Кастилии Север отставал от Юга.

Следует заметить, что Испания имела самые благоприятные стартовые условия.

1. В результате географических открытий ей принадлежали обширные колонии. Страна была монопольной обладательницей и распределительницей американских сокровищ. По данным американского историка Гамильтона, за 1503-1660 гг. в Испанию поступило 191333 кг золота, 16886815 кг серебра. Причем, вначале вывозилось только золото. Это только официальные данные. Очевидно, была и контрабанда.

2. В первой половине XVI века идет непрерывный рост населения. К концу века оно достигло 8 млн. человек.

Но эти материальные богатства не способствовали развитию национального хозяйства, а скорее наоборот – усилили экономический кризис.

Общие причины кризиса.

1). Одной из причин была т.н. «революция цен». Она охватила все страны, но нигде ее последствия не были так губительны, как в Испании. Подъем цен начался с третьего десятилетия XVI века и проходил с резкими колебаниями все столетие. В первой половине XVI века цены возросли на 107, 6%, во второй половине – еще один резкий скачок. «Золотой век» в Испании дал в итоге повышение цен в 4,5 раза. Тяжелее всего рост цен отразился на пшенице (за 100 лет цены на пшеницу в Англии возросли на 155%, в Испании на 556%). Для каких слоев населения выгоден рост цен? Для производителей зерна на рынок! Но таковыми в испанской деревне были не крестьяне, а дворяне, именно они на юге создавали крупные латифундии, где даже применяется наемный труд. Об этом писал в своих статьях Ведюшкин В.А. Покупательская способность крестьян, ремесленников и пролетариев сократилась на 1/3. Конечно, революция цен была не единственной и, пожалуй, не основной причиной экономического упадка Испании.

2). Литаврина Э. Э. в работе «Состояние земледелия в Испании во 2 половине XVI века» (Социально-экономические проблемы истории Испании. М., 1965) отмечает: основная причина упадка связана с тем, что важнейшие материальные силы находились в руках паразитических слоев населения. В первую очередь в руках дворянства, которое владело землей, колониями, финансами. Отсюда вывод исследователя о рефеодализации испанской экономики, т.е. обратимом характере процесса генезиса капитализма. Экономический застой и затем упадок начинаются с середины XVI века и продолжаются весь XVII век. В начале кризис охватил сельское хозяйство. Здесь можно выделить три составляющих упадка:

а) тяжесть налогов, в первую очередь алькабалы – 10% налога с каждой торговой сделки;

б) существование системы такс – искусственного сдерживания государством цен на хлеб. Что это такое и к чему привело? В 1503 году правительство впервые установило максимальную цену на хлеб. Выше нельзя! В 1539 система такс окончательно утверждалась. Так как в стране была фиксированная феодальная рента, проиграли те, кто продавал зерно. Причем простым крестьянам было особенно трудно, в то время как оптовики – обходили официальные запреты. Кортесы Кастилии в одной из петиций требовали отмены такс, «...ибо многие люди покидают земли, и все больше полей остается без посева... многие из тех, кто жил земледелием, превратились в бродяг и нищих...»;

в) кризис в сельском хозяйстве был связан и с деятельностью Месты. Места – это привилегированная организация овцеводов, возникшая в XIII веке. За триста лет она значительно расширила свои привилегии. В нее входили около 3000 человек: дворяне, духовенство, зажиточные горожане. Каждую осень стада Месты следовали по трем основным путям – каньядам с Севера на Юг, весной – обратно на Север. Места была выгодна государству, так как она вывозила шерсть-сырец во Францию, Нидерланды, Италию. Король получал стабильные доходы от вывозимых пошлин. Поэтому у Месты было немало привилегий: овцеводы были освобождены от уплаты многих пошлин; они практически беспрепятственно захватывали под пастбища общинные земли; каньяды были настолько узкими, что во время перегона овцы наносили ущерб крестьянским полям и виноградникам. Все вместе взятое привело к упадку сельского хозяйства. Крестьяне покидали свои земли, следовательно, шла концентрация земельной собственности в руках крупнейших феодалов. Наряду с крестьянскими хозяйствами разоряются и мелкодворянские хозяйства.

3). Уже в начале XVI века в Испании раздаются жалобы на разорение ремесла. Хотя настоящий кризис в этой отрасли наступил на рубеже XVI-XVII вв. Причины же его были заложены ранее.

Кризис в промышленности был обусловлен антимеркантилизмом испанского абсолютизма. Испанская продукция была очень дорогой, даже на внутреннем рынке она стоила дороже импортной, то есть нидерландской, французской, английской. Когда же вырос спрос на шерсть и ткани в колониях, Испания вывозит в Америку не свои, а чужие ткани, в первую очередь голландские. Почему?

Испанская мануфактура не выдержала конкуренции с нидерландской. Дело в том, что испанское правительство рассматривало Нидерланды как часть своего государства, поэтому пошлины на ввозимую туда шерсть были низкими, а ввоз фламандского сукна в Испанию осуществлялся на льготных условиях. И это происходило именно тогда, когда неокрепшую испанскую мануфактуру нужно было поддерживать. К XVII веку от некогда процветающих городов и ремесел не осталось и следа. Промышленность свернулась с удивительной быстротой. В одном из кварталов Толедо в 1665 году осталось только 10 ремесленников из 608. В бывшей столице Кастилии ранее в шерстяной и шелкоткацкой промышленности было занято 50 тыс. человек, в 1665 – осталось всего... 16 ткацких станков.

В связи с упадком ремесла сократилось население городов и поселков. В Медина-дель-Кампо в XVI столетии проживало 5 тысяч домохозяев, в начале XVII – осталось 500. В Мадриде середины XVI века – 400 тысяч человек, середина XVII – 150 тысяч.

В 1604 году кортесы жаловались: «Кастилия так обезлюдела, в ней не хватает людей для сельскохозяйственных работ, во множестве поселков число домов сохранилось со 100 до 10, а то и вообще не осталось ни одного». Куда же девались многочисленные нищие и бродяги? Часть их была отправлена в колонии, часть обездоленных погибла в войнах. Мануфактуры и хиреющее городское ремесло не могли их всех поглотить.

4). Эти явления привели к созданию в стране особого социально- психологического климата, который нередко заставлял современников - иностранцев считать, что испанцы не склонны к экономической деятельности. Один венецианский посол писал: «Экономика – слово из языка, неизвестного испанцам; беспорядок становится вопросом престижа и чести».

На фоне упадка сельского хозяйства и промышленности долгое время еще процветала колониальная торговля. Ее наивысший подъем пришелся на конец XVI-начало XVII вв. Однако эта торговля не приносила уже богатств Испании, ибо в колониях она продавала товары иностранного производства, за которые платила американским золотом.

К тому же, те средства, которые Испания получала от ограбления колоний, шли на непроизводительное потребление клики феодалов. Все это вместе взятое позволило Карлу Марксу говорить о том, что Испания была одной из первых стран, вступивших на путь первоначального накопления капитала. Однако, специфические особенности социально-экономического развития, о чем говорилось выше, помешали Испании пойти по пути прогрессивного развития.

Таким образом, золото Америки, выкачанное Испанией, стало важнейшим рычагом ПНК в других странах и в первую очередь в Нидерландах, значительно ускорив там процесс развития капитализма. В Испании в начале века капитализм развивается, в середине века – его развитие приостанавливается, начинается рефеодализация. То есть, разложение старого феодального не сопровождается прочным становлением нового прогрессивного – это основной итог экономического состояния страны. Следует также добавить, что в силу перечисленных выше обстоятельств, испанская буржуазия, не только не окрепла, но и совершенно разорилась. Обнищание буржуазии сопровождалось обогащением высшего дворянства. Оно жило за счет грабежа народа своей страны и колоний. Внутри него не сложилась группа типа английского «джентри» или французского «дворянства мантии». Оно было крайне реакционным, и всю экономику Испании и колоний приспособило к своим интересам. Это нашло выражение и в особенностях испанского абсолютизма, о котором речь пойдет ниже.

Будучи составной частью более обширного целого – монархии Карла V, Испания стала источником, из которой черпались финансовые средства для ведения войн и других целей, чуждых интересам испанского общества. В Испании это почувствовали с первого же момента появления на ее территории нового короля.

3. Восстание «комунерос» и его последствия. Особенности развития испанского абсолютизма

Карл родился в 1500 году в Нидерландах, не знал испанского языка, впрочем, как и немецкого. В 1517 году он впервые приехал в Испанию. Из Нидерландов за ним следовал целый эскорт фламандских советников. Они вскоре заняли все важнейшие государственные, церковные должности и начали расхищать государственную казну. Там было что расхищать. Это не понравилось испанским грандам, так как они считали, что ограбление государства – их неотъемлемое право. Да и сам Карл смотрел на Испанию, как на источник доходов.

В 1518 году Карл с большим трудом добыл деньги у кортесов – эти деньги он был должен немецким банкирам Фуггерам, «поддержавших» его кандидатуру на пост императора Священной Римской империи. В 1519 году Карл попросил новый заем. Однако кортесы выдвинули определенные условия:

король не должен покидать Испанию;

не назначать на государственные должности иностранцев;

не отдавать им на откуп сбор налогов.

Карл согласился с требованиями кортесов, получил деньги... и тут же покинул страну, оставив вопреки всем обещаниям своим наместником епископа утрехтского Андриана (20 мая 1520г.) Депутаты Кортесов разъехались домой, и в стране вскоре началось восстание, получившее название «комунерос» (1520-1522). В нем принимали участие различные слои испанского общества: среднее и мелкое дворянство; города, в лице ремесленников и торговцев; крестьяне.

Во главе движения стал город Толедо (столица Испании в этот период). Из него вышли два вождя этого движения: Хуан де Падилья и Педро Ласо дела Вera, оба из толедской знати.

Главный лозунг движения – «Да здравствует король и смерть дурным министрам». 29 июля 1520 года представители городов собрались в Авиле и провозгласили создание союза «Святой Хунты». Литаврина Э.Э. в своей статье «К проблеме экономического упадка Испании в XVI веке», опубликованной в сборнике «Из истории средневековой Европы (X-XVIII вв.» – М., 1957) выделяет два периода движения: лето-осень 1520 года, 1521-1522 гг.

На первом этапе, считает автор, сложился союз дворянства и городов. Чем это объяснить? Сепаратизм феодальной знати находил поддержку у городского патрициата и бюргерства, которые выступали за сохранение средневековых вольностей, т.е. против абсолютизма. Не случайно экономически развитые города Андалузии не поддержали восстание. В этот период и программа была довольно умеренной. Жалобы восставших были изложены в 1520 году. Коннстабль так их суммирует в письме королю от 7 июля 1520 года:

«нелюбовь короля к испанцам – все должности светские раздали иностранцам;

вывоз звонкой монеты из страны – что тяжело отразилось на экономике;

назначение иностранцев на церковные должности;

несогласованность с местными властями налоговой политики;

нарушение законов и обычаев Кастилии;

отсутствие короля в стране и трудности общения с ним».

Однако по мере развития событий движение становилось все более

радикальным, в нем явно слышались антидворянские, антифеодальные ноты.

Испанский историк Альтамира-и-Кревеа считает, что первоначально движение было чисто политическим. Оно объединяло все слои испанского общества и, в первую очередь, мелкое дворянство. Однако вскоре восстание приобрело народный, антисеньориальный характер.

На втором этапе (1521-1522) программа восставших стала более радикальной. Она называлась «99 статей». В ней кортесы требовали:

независимости от королевской власти;

в том числе, права собираться каждые три года, независимо от воли короля;

запрещения продажи государственных должностей и т.д.

В статьях имелись и антидворянские требования. Например, восставшие предлагали:

закрыть доступ дворян к муниципальным (городским) должностям;

обложить дворянство налогами;

ликвидировать его «вредные привилегии».