Б) Права и обязанности жены по отношению к мужу 3 страница

Ислам позволяет нам без разрешения заходить на рынки или в любые общественные места, если они никем не охраняются. Аллах Всевышний сказал:

â}§øŠ©9ö/ä3ø‹n=tæîy$oYã_br&(#qè=äzô‰s?$·?qã‹ç/uŽöxî7ptRqä3ó¡tB$pkŽÏùÓì»tFtBö/ä3©94ª!$#urÞOn=÷ètƒ$tBšcr߉ö6è?$tBuršcqßJçGõ3s?á

«Не будет на вас греха, если вы (без разрешения) будете входить в дома, где никто не живет, (в тех случаях, когда) вам что-то нужно, а Аллаху ведомо и то, что вы обнаруживаете, и то, что вы скрываете».[326]

Человеку, который хочет войти к кому-либо, следует останавливаться справа или слева от дверей дома и не поднимать глаз, когда ему откроют, поскольку так поступал посланник Аллаха, . Передают, что сподвижник пророка, , ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, , приходил к кому-нибудь, он останавливался у стены дома, а не прямо напротив двери».[327] Испрашивать разрешения вменяется в обязанность для того, чтобы посетитель отводил взор и не смотрел на то, чего ему не следует видеть, а хозяева могли прикрыть те части тела, которые не следует видеть посторонним (‘аурат). Передают со слов Сахля бин Са‘да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

]إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ[

«Испрашивать разрешения было велено из-за (нескромных) взоров».[328]

После этого следует произнести слова приветствия, а потом попросить разрешения войти, поскольку именно так учил поступать пророк, . Передают со слов Каляды бин Ханбаля, что однажды Сафван бин Умаййа велел ему отнести пророку, , который находился в верхней части вади[329], молоко и маленькие огурцы. Каляда сказал:

- Я вошел к нему, не поприветствовав его и не попросив разрешения войти, и тогда пророк, , сказал:

]ارْجِعْ فَقُلْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ[

«Вернись и скажи: “Мир вам, можно ли мне войти?”».[330]

Это случилось после того, как Сафван принял ислам.

Если пришедшего спросят: «Кто там?» - он должен ясно назвать свое имя, а не отвечать: «Я», или говорить нечто столь же неопределенное. Посланник Аллаха, , не любил, когда люди, поздно приходившие к нему, поступали подобным образом, поскольку такой ответ ничего не говорит о человеке. Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- (Однажды) я пришел к пророку, , и постучал в дверь. Он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я», а он (стал повторять): «Я, я», (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился.[331]

Просить разрешения войти следует не более трех раз, так как посланник Аллаха, , сказал:

]الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ[

«Разрешения войти (следует спрашивать) трижды, и если тебе будет позволено (войти, то входи), в противном же случае возвращайся обратно».[332]

Если человеку, который попросит разрешения войти будет сказано: «Возвращайся», ему следует вернуться, не считая это зазорным для себя, поскольку, поступив так, он выполнит веление Аллаха Всевышнего, Который сказал:

âbÎ)urŸ@ŠÏ%ãNä3s9(#qãèÅ_ö‘$#(#qãèÅ_ö‘$$sù(uqèd4’s1ø—r&öNä3s94ª!$#ur$yJÎ/šcqè=yJ÷ès?ÒOŠÎ=tæá

«И если вы в них никого не найдете, то не входите туда, пока вам не разрешат, а если скажут вам: “Возвращайтесь”, то вернитесь. Это чище для вас, а Аллах знает о том, что вы творите».[333]

Совершеннолетние дети и слуги должны просить разрешения войти в комнату родителей в трех случаях:

а) до наступления времени утренней молитвы;

б) во время полуденного отдыха;

в) после завершения вечерней молитвы.

Эти периоды являются периодами уединения, а людям запрещается нарушать уединение других людей без разрешения, чтобы они не увидели то, что Аллах велел скрывать от посторонних. В другое время детям можно входить к родителям и без разрешения, а Аллах Всевышний сказал:

$yg•ƒr'¯»tƒâšúïÏ%©!$#(#qãZtB#uäãNä3RÉ‹ø«tGó¡uŠÏ9tûïÏ%©!$#ôMs3n=tBóOä3ãZ»yJ÷ƒr&tûïÏ%©!$#uróOs9(#qäóè=ö7tƒzNè=çtø:$#óOä3ZÏBy]»n=rO;Nº§tB4`ÏiBÈ@ö7s%Ío4qn=|¹Ìôfxÿø9$#tûüÏnurtbqãèŸÒs?Nä3t/$u‹ÏOz`ÏiBÍouŽÎg©à9$#.`ÏBurω÷èt/Ío4qn=|¹Ïä!$t±Ïèø9$#4ß]»n=rO;Nºu‘öqtãöNä3©94š[ø‹s9ö/ä3ø‹n=tæŸwuröNÎgøŠn=tæ7y$uZã_£`èdy‰÷èt/4šcqèùº§qsÛ/ä3ø‹n=tæöNà6àÒ÷èt/4’n?tã<Ù÷èt/4y7Ï9ºx‹x. ßûÎiüt7リ!$#ãNä3s9 ÏM»tƒFy$#3ª!$#uríOŠÎ=tæ ÒOŠÅ3ymá

«О те, кто уверовал! Пусть ваши рабы и не достигшие половой зрелости из вас просят у вас разрешения (войти) в трех (случаях): перед утренней молитвой, и когда вы снимаете ваши одежды из-за полуденной (жары) и после вечерней молитвы. (В течение этих) трех (периодов) вы обнажены, а после этого ни на вас, ни на них не будет греха (за вход без разрешения, ибо) так приходите вы друг к другу (по разным делам)».[334]

 

 

Отношение к животным

Одна из высоких целей ислама состоит в том, чтобы привить членам общины Мухаммада, , достойные качества. Так, например, религия Аллаха призывает людей проявлять милосердие не только к людям, но и к животным, которых следует кормить и поить, когда они нуждаются в этом. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, , сказал:

](بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا ، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي ، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ ، فَسَقَى الْكَلْبَ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا ؟ فَقَالَ: (فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ [(

- (Как-то) одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашел колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: «Эту собаку жажда мучит так же, как мучала она и меня», после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. (Когда этот человек выбрался из колодца,) он напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это, простив ему (его грехи. Люди) спросили: «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за все живое».[335]

Шариат запрещает подвергать животных любым видам мучений, в том числе держать их взаперти и морить голодом, так как посланник Аллаха, , сказал: «Одна женщина попала в огонь из-за кошки, которую она держала взаперти, пока та не подохла, после чего эта женщина и оказалась в огне, поскольку она не кормила и не поила кошку, когда держала ее взаперти, и не позволяла ей есть насекомых, (ползающих по) земле».[336]

Милосердие по отношению к животным следует проявлять и в том случае, когда человек собирается зарезать его. На это указал посланник Аллаха, , который сказал:

]إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ[

«Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всем: если вам придется убивать[337], делайте это хорошим способом[338], и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой нож и избавляет животное от мучений».[339]

Однако проявления милосердия по отношению к животным не должны приводить к совершению запретного. Так, держать дома собак можно только по необходимости, например, для охраны овец от волков или же для охоты. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , велел убивать собак, за исключением тех, которые необходимы для охраны овец или для охоты.[340] Кроме того, посланник Аллаха, , сказал:

]لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ[

«Ангелы не заходят в тот дом, где есть собака или изображение (живого существа)».[341]

Кроме того, поскольку некоторые животные причиняют вред, шариат разрешает убивать их, на что указывают слова пророка, :

]خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحُدَيَّا[

«Пять (видов) живых существ (наносят вред), [342] и их можно убивать на (территории) харама [343]: ворону, коршуна, скорпиона, мышь и бешеную собаку». [344]

 

 

 

ГЛАВА ВТОРАЯ

НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА

 

Раздел первый

Достойные нравственные качества

Правдивость

Придерживаться правдивости велел Аллах Всевышний, Который сказал:

â$pkš‰r'¯»tƒšúïÏ%©!$#(#qãZtB#uä(#qà)®?$#©!$#(#qçRqä.uryìtBšúüÏ%ω»¢Á9$#á

«О те, кто уверовал, бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми!»[345] Правдивость является таким качеством, которое затрагивает все стороны жизни человека, так как ни его слова, ни дела, ни намерения не будут приняты, если он не обладает этим качеством.

Прекрасным примером правдивости служит для нас Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, который сразу поверил сообщению пророка, , о его ночном путешествии и сказал неверным курайшитам: «Клянусь Аллахом, я верю ему и в том, что больше этого!»

Правдивость в словах и делах должна быть искренней и правильной. Имеется в виду, что искренним это качество будет в том случае, если человек стремится проявлять правдивость ради Аллаха, под правильностью же подразумевается следование правдивого шариату. Таким образом, действительность внешней стороны дел определяется следованием шариату, а внутренней - искренностью.

Аллах делает благословенной торговлю правдивого торговца, если же в своих торговых делах человек станет прибегать ко лжи, за совершение этого греха Аллах уничтожит благо его торговли. Сообщается, что посланник Аллаха, , сказал:

]الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا[

«Покупатель и продавец свободны в своем выборе[346] до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли[347], сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено».[348]

Правдивость во всем можно выработать благодаря самовоспитанию, особенно если человек занимается этим с детства. Правдивость оказывает благотворное воздействие и способствует формированию других похвальных качеств, которые помогут человеку обрести счастье в обоих мирах, поскольку правдивому человеку достаточно, если таковым его будет считать его Творец. Сообщается, что пророк, , сказал:

]عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ، َإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ؛ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا[

«Поистине, правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит к раю, и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. Поистине, лживость приводит к грехам, а грехи приводят к огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец». [349]

 

 

Честность

В исламе честности (амана)[350] отводится весьма высокое место. Честность является одним из достойных качеств, которые должны быть присущи мусульманину. Аллах Всевышний сказал, что не подвергнутся мучениям те верующие,

âtûïÏ%©!$#uröLèeöNÍkÉJ»oY»tBL{ôMÏdωôgtãurtbqããºu‘á

«которые хранят доверенное им и соблюдают договоры...»[351] Пророк же, , сказал:

] أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ[

«Возвращай доверенное тому, кто доверил (его) тебе, и не обманывай того, кто обманул тебя».[352]

Если человек является честным и надежным, он пользуется доверием окружающих и уважением членов своей семьи и родственников. Надежным и честным является учитель, который должным образом выполняет свои обязанности. Надежным и честным является также ученик, который должным образом выполняет свои обязанности и хранит доверенные ему материальные ценности или тайны.

Понятие “амана” является более многозначным, на что указывает толкователи того айата, в котором сказано:

â$¯RÎ)$oYôÊttãsptR$tBF{$#’n?tãÏNºuq»uK¡¡9$#ÇÚö‘F{$#urÉA$t6Éfø9$#uršú÷üt/r'sùbr&$pks]ù=ÏJøts†z`ø)xÿô©r&ur$pk÷]ÏB$ygn=uHxqurß`»|¡RM}$#(¼çm¯RÎ)tb%x.$YBqè=sßZwqßgy_á

«Поистине, предложили Мы этот залог [353] небесам, земле и горам, но отказались они понести его, устрашившись, и понес его человек, будучи несправедливым (по отношению к самому себе) и невежественным».[354] Толкователи указывают, что под словом “амана” подразумеваются шариатские обязанности, выполнение которых Аллах возложил на Своих рабов, и в этом смысле можно говорить об обязанностях, имеющих отношение к различным частям тела или воспитанию детей. В этой жизни неудачу потерпит человек, который не заботится о сохранении доверенного имущества или тайны. Если такой человек является чиновником, его уволят со службы, если же он занимается торговлей, люди отвернутся от него и не станут ему доверять. В сунне пророка, , есть указания на то, о чем было сказано выше. Так, например, сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Посланник Аллаха, , сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом (своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что залог /амана/ был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали (об этом) из Корана[355] и узнали из сунны. А потом он сообщил нам о том, что этот залог будет удален, сказав: «Заснет человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только легкий след. Потом снова заснет он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскаленный уголек и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», и, говоря это, он взял камешек и бросил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не станет даже и собираться возвращать доверенное! (И дело дойдет до того, что люди) будут говорить: “Есть среди людей такого-то племени надежный человек!” И о человеке будут говорить: “Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!” - несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»[356]

Есть три вида честности:

1. Честность раба по отношению к своему Господу, которая проявляется в том, что раб Аллаха поклоняется только Ему и никому больше, выполняет веления Аллаха и избегает совершения того, что Он запретил.

2. Честность раба Аллаха по отношению к самому себе, что выражается в стремлении очищать свою душу и избегать всего ложного.

3. Честность раба Аллаха по отношению ко всем людям, что выражается в соблюдении их прав и сохранении того, что они доверяют ему.

 

 

Терпение

Терпение есть способность переносить трудности, удерживать душу от проявлений беспокойства и гнева, неуклонно выполнять установления Корана и сунны и соглашаться с решением и предопределением Аллаха.

Аллах велел Своим рабам вооружаться терпением, указал на его важность и на то, каких результатов оно позволяет добиться, и разъяснил, что терпение позволит человеку получить великую награду. Аллах Всевышний сказал:

â$yg•ƒr'¯»tƒšúïÏ%©!$#(#qãYtB#uä(#rçŽÉ9ô¹$#(#rãÎ/$|¹ur(#qäÜÎ/#u‘ur(#qà)¨?$#ur©!$#öNä3ª=yès9šcqßsÎ=øÿè?á