Характеристика социального регулирования в первобытном обществе.

ПРИНЦИПЫ И ФУНКЦИИ ПРАВА.

ПЛАН:

Происхождение права.

Характеристика социального регулирования в первобытном обществе.

Пути (формы) возникновения права. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения в первобытном обществе.

Основные теории происхождения права.

Сущность права. Право как социальная ценность.

Плюрализм взглядов о правопонимании в юридической науке. Концепции (школы) права.

Дефиниция и признаки права.

Сущность права. Объективное и субъективное право.

Право как социальная ценность.

Принципы и функции права.

Понятие, значение и классификация принципов права.

Понятие и классификация функций права.

– 1 –

Происхождение права.

Характеристика социального регулирования в первобытном обществе.

Возникновение права – длительный исторический процесс, который прошел ряд этапов. Право в виде архаического (традиционного) объективно складывается в первобытном обществе. Присваивающая система хозяйства в нормировании процессов обеспечения жизнедеятельности локальной группы (общины) не нуждалась, поскольку регулятивными факторами здесь выступали:

1. половозрастная структура локальной группы (организация брачно-семейных отношений);
2. экологическое состояние среды (санитарно-гигиенические правила);
3. потребности самих общин (распределение пищи, процедуры разрешения споров);
4. умение и опыт отдельных членов общины (организация совместных охот, рыболовного промысла).

Следовательно, для периода присваивающей экономики характерна самоорганизация.

Особенности социальных норм присваивающей экономики (первобытной норматики):

Ø примитивная, но в то же время самобытная система;

Ø имеет естественно-природный характер;

Ø нет необходимости в писаном праве, однако появляются его предпосылки (например, право доступа к пище);

Ø монолитность;

Ø жестокость, суровость;

Ø не предполагает инициативы, самодеятельности членов рода, поскольку нормы вырастали из стихийной потребности людей держаться вместе и действовать сообща, в чем выражается коллективный характер первобытного мышления;

Ø синкретность первобытного мышления – использование знаков и символов.

 

Содержание социальных норм присваивающей экономики:

1. Закрепление за соответствующей группой той или иной территории, по которой она перемещалась.
2. Закрепление тотемной системы (тотем – вид животного или растения, которого нельзя убивать и употреблять в пищу).
3. Регулирование брачно-семейных отношений.

 

Способы регулирования социальных норм присваивающей экономики:

1. Запреты – существовали в виде табу (недопустимость совершения тех или иных поступков, подкрепленная религиозными верованиями). Например, запрет инцеста. Табу характеризуется:
• духовно-идеологическими факторами (ужас, страх при нарушении);
• казуистичностью (привязанность запрета к строго определенному предмету реального или воображаемого мира);
• отсутствием критериев оценки суждений о чем-либо (ценностных критериев).

Запреты сформировались первоначально, до остальных способов регулирования.

1. Дозволения – указывали на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сроки сбора их плодов; на пользование той или иной территорией, источниками воды. Сюда же относится право избирать и смещать старейшин.
2. Позитивные обязывания – имели целью организовать необходимое поведение в процессе приготовления пищи, строительства.

 

Формы выражения социальных норм присваивающей экономики:

1) Ритуал (церемония, демонстративное действие) – это правило поведения, в котором акцент делается на внешней форме его исполнения, и эта форма строго канонизирована (например, проводы соплеменников на охоту). Признаки:

Ø красочность, театрализованность;

Ø выполняется при большом скоплении народа (массовость);

Ø цель – внушение определенных чувств.

2) Обряд – это правило поведения, которое заключается в символических действиях и выполняет идеологическую (воспитательную) цель (например, захоронение умерших). В отличие от ритуала обряд:

Ø глубже проникает в психику человека, поскольку дает возможность глубже выразить такие чувства, как жалость, радость, сопереживание;

Ø является более сложным по содержанию и требует присутствия лица, специально осуществляющего обряд (например, жреца).

3) Миф – это предание, сказание, повествование о богах, духах, обожествленных героях, возникшее в первобытном обществе. Содержит в себе эмоционально-ассоциативное начало.

4) Обычай – это исторически сложившееся правило поведения, вошедшее в привычку людей в результате многократного применения в течение длительного времени. Основные черты:

Ø не существовал вне индивидуального сознания и передавался от одного родича к другому в процессе непосредственного общения;

Ø является результатом естественно-исторического развития общества;

Ø воплощает в себе авторитет всего общества.

5) Религиозные нормы – это правила поведения, регулирующие отношения между людьми с учетом требований божественных начал.

6) Моральные нормы – это правила поведения, определяющие, что есть добро и что есть зло. Особенности:

Ø авторитет – голос совести;

Ø самооценка своих поступков;

Ø переживание за содеянное;

Ø за нарушение моральных норм предусматривается общественное осуждение.

7) Нормы этикета – это правила поведения, выраженные в благожелательном отношении к другому человеку (например, здороваться надо правой рукой). Использовались редко.

Процедуры рассмотрения споров – то или иное нарушение разбиралось и наказание назначалось самим коллективом.

Санкции – не имели четкой дифференциации. Применялось общественное порицание, нанесение телесного повреждения, смертная казнь, изгнание из общины (остракизм). В случае остракизма человек был обречен на гибель, поскольку не мог выжить в одиночку. Преобладала также кровная месть – все члены рода потерпевшего должны мстить всем членам рода обидчика. Слияние индивида с родовым коллективом приводило к тому, что причинение ему вреда «чужаком» означало причинение им вреда всему роду. Равным образом и причинителем оказывалась не отдельная личность, а род в целом.

 

ВЫВОД: Нормы поведения в первобытном обществе имеют характер мононорм – это социальные нормы, которые представляли собой одновременное нерасторжимое единство прав и обязанностей. Впервые термин «мононорма» ввел специалист по нормативной этнографии А.И. Першиц («Проблемы нормативной этнографии» - М., 1979).

 

Для производящей системы хозяйства характерно сознательное регулирование организации сельхозпроизводства, ремесла, скотоводства и т.д. Появляется необходимость регламентировать распределение и обмен прибавочного продукта и возникающих на этой основе отношений собственности. Появляется объективная необходимость нормировать, учитывать трудовой вклад каждого члена общества, результаты его труда. Формируется особый слой людей – организаторов производства.

 

Особенности социальных норм производящей экономики:

Содержание: правила проведения сельхозработ и распределения их результатов; изменение идеологии, изменение культов (обрядность, жрецы – хранители культов, храмовая система). Впоследствии данные правила приобретают классовое содержание.

Способы регулирования:

1. Запреты – указание на то, что делать запрещено (фиксация привилегий, статуса, санкций).
2. Дозволения – указание на то, что делать разрешено (разумная творческая деятельность).
3. Позитивные обязывания – указание на то, что обязательно надо делать (властный, императивный характер).

По мнению А.Б.Венгерова и Н.С.Барабашевой (Нормативная система и эффективность общественного производства. – М., 1985), становление права начинается с агрокалендарей в раннеземледельческих обществах, которые расписывали жизнь каждого его члена. Они объявлялись священными. За их соблюдением следили жрецы.

Выделяются нормы морали, которые содержат указание на то, что хорошо, а что плохо.

 

Формы выражения: фиксирование норм в письменных источниках (законы, кодексы), систематизация законодательства, судебной практики (Законы Хаммурапи, Законы 12 таблиц, Законы Ману, Русская Правда).

Первые писаные памятники права представляли собой компиляции, состоящие из 3 основных элементов:

1. решений конкретных дел, которым придано нормативное значение (прецедентов);
2. санкционированных обычаев, содержащих сложившиеся образцы индивидуальных решений;
3. прямых правотворческих постановлений.

 

Процедуры: появляются специально назначенные должностные лица по организации труда общинников-земледельцев; создаются армия, полиция, суд; государство вмешивается в договорные отношения.

 

Санкции: становятся четко фиксированными, избавляются от религиозных элементов, поддерживаются аппаратом государства.

 

ВЫВОД: Право возникает как нормативный способ регулирования производящей системы хозяйства.