Глава 1. Божественное знание 3 страница

В Каббале дается много синонимов сефирот – «огни», «имена», «стадии», «венцы», «зеркала», «источники», «сокровенные лики Бога», «покровы», «уровни» и «сосуды».

Каббалист XVIII века Моисей Луццатто представлял сефирот как преобразователи, понижающие интенсивность Света Эйн Соф. Он писал: «Десять сефирот (эманаций) действуют как «покровы». «Десять стадий, сосудов или уровней, порожденных Создателем для того, чтобы они служили каналами, через которые Его благодать может передаваться человеку, и удерживали ее в определенных пределах, чтобы миры не исчезли из-за слишком обильного излияния Света, но, в, то же время, предоставляли достаточное ее количество для поддержания их существования. Посему он создал десять сосудов, чтобы благодать, проходя через них, уплотнилась настолько, чтобы низшие творения могли ее принять».

Таким образом, сефирот действуют как понижающие трансформаторы, уменьшая интенсивность Света Великого Центрального Солнца для низших эволюций во Вселенной. Свет Эйн Сов смягчается, чтобы развивающиеся эволюции не были сожжены им.

Первая сефира (единственное число от слова сефирот) называется Кетэр, что означает «Венец». Кетэр – это верхняя сефира на Древе Жизни. Кетэр – почти идентичен Эйн Соф. Давид Ариель писал: «Кетэр – наиболее активный представитель Божьей Воли. Он не может быть познан, за исключением редких моментов, когда Бог решает явить Себя как ЭХИЕ АШЕР ЭХИЕ». Кетэр вечно присутствует в Эйн Соф, но не отождествляется с ним. Все находится в Кетэр. Он называется «Беспристрастное Единство». Кетэр содержит «план для всей вселенной».

Следующие девять сефирот исходят от Кетэр. Хохма – «Мудрость»; Бина – «Понимание»; Хэсэд – «Любовь»; Гвура – «Сила»; Тифэрэт – «Красота»; Нэцах – «Победа»; Ход – «Величие», Йесод – «Основание» и Малхут – «Царство». Малхут известна также как Шехина – или «присутствие Бога». Шехина – это женский аспект Бога. Эта сефира получает и принимает качества других сефирот. Малхут – наиболее доступный аспект Божественного бытия.

Гершом Шолем, писал, что «сефирот были задуманы как последовательное проявление Имен Бога».

Малхут – АДОНАЙ (Господь);

Йесод – ЭЛЬ ХАЙ (Бог Живой) и ШАДДАЙ (Всемогущий);

Ход – ЭЛОХИМ ЦВАОТ (Бог Сил);

Нэцах – АДОНАЙ ЦВАОТ (Господь Сил);

Тифэрэт – АДОНАЙ (Господь);

Гвура – ЭЛОХИМ (Бог);

Хэсэд – ЭЛЬ (Бог);

Бина – ЭЛОХИМ (Бог);

Хохма – ЙЯ (Вечный);

Кетэр – ЭХИЕ АШЕР ЭХИЕ (Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ)

В центре Древа Жизни находится сефира Тифэрэт. Тифэрэт – это Посредник, Суть вещей, сердце. В «Зохар» он описывается как Сын. Это Божественный прототип человека. Посредник между Богом и человеком. В «Зохар» говорится, что Моисей и Иаков были проявлениями Тифэрэт. «Зохар» также утверждает, что все люди являются сыновьями Бога и могут проявить Тифэрэт.

Элизабет Клэр Профет говорила, что «Древо Жизни – это светокопия не только внутренней работы Бога, но и внутренней работы души, поскольку каббалисты учат, что Древо Жизни находится внутри вас. Это связующее звено между вами и Богом. Вы можете воссоединиться с Древом Жизни с помощью особых молитв, медитаций и духовных практик»(32).

Сефирот соответствует чакрам – центрам Света в эфирном теле человека. Человек сотворен по образу сефирот. Как сефирот, так и чакры ступенчато понижают Энергию Бога, чтобы человек мог ее использовать. Каббалисты не пользовались словом «чакра», но они концентрировали внимание на энергетических центрах тела во время своих медитаций и молитв.

Кетэр соответствует чакре венца;

Хохма и Бина – чакре третьего глаза;

Хэсэд и Гвура – чакре горла;

Тифэрэт – чакре сердца;

Да' ат – тайной обители сердца (квази-чакре);

Нэцах и Ход – чакре солнечного сплетения;

Йесод – чакре седалища души;

Малхут – чакре основания позвоночника.

Энергия Божественной Матери (Малхут) сошла в глубину Материи и была закреплена в основании позвоночника. Тем, кто поклоняется Божественной Матери, работает вместе с ней над очищением своего существа, исцелением своей психики, а так же над исцелением Земли посредством служения, Она помогает поднять Энергии из основания позвоночника к венечной чакре.

Шестиконечная звезда Давида представляет собой два треугольника. Один из них, направленный вниз, соответствует Кетэр (чакре венца) – здесь сконцентрирована Энергия Отца. Другой треугольник, направленный вверх, соответствует Малхут (чакре основания позвоночника). Эти два скрещенных треугольника символизируют единство и равновесие Энергий Отца и Матери. Когда Энергия Матери поднимается по позвоночному столбу и сливается с Энергией Отца в венечной чакре, загорается звезда Давида, звезда Победы сыновей и дочерей Бога, достигших Божественной цельности. Это таинство духовного восхождения осознавали еврейские мистики, стремившиеся к слиянию с Всевышним.

Хасидизм – движение, основанное в XVIII веке рабби Израэль Баал Шем Тов, жившим в Польше. На основе Каббалы он разработал Учение, доступное простым людям. Это движение распространилось по всей Восточной Европе.

Евреи-хасиды верят в реинкарнацию, а так же в то, что Бог зажег Свою Искру в каждом сердце. Они стремятся к освобождению души через слияние с Богом.

Хасиды учат смирению: «Думайте о себе как об «аин» (ничто), и забудьте о себе полностью… Если вы представляете себя «чем-то», то Бог не сможет войти в вас, ибо Он бесконечен. Никакой сосуд не вместит Бога, если только не считает себя «аин»(33).

 

В ХХ веке Элизабет Клэр Профет дала уникальное толкование еврейского мистического Учения. Она говорила: «Я написала книгу «Каббала – ключ к вашей внутренней Силе» с целью возродить путь еврейских мистиков, дать вам возможность соприкоснуться с их радостью и восторженным порывом, с их священными видениями и практическими техниками, чтобы повседневная жизнь наполнилась священным смыслом»(34).

 

 

Глава 5. БУДДИЗМ

 

Учение дано на Желтом Луче Мудрости.

Основатель Буддизма Гаутама Будда(35) родился в 563 году до нашей эры в предгорьях Гималаев вблизи от границы Индии и Непала, в Капалавасту. Он был принцем рода Шакья, носил имя Сидхартха, что в переводе с санскрита означает «Совершеннейший из смертных». Гаутама – жреческое имя рода Шакья означает «Самый Победоносный на Земле». Будда в переводе с санскрита – «Пробужденный».

В двадцать девять лет Сидхартха оставил семью и престол. Он дал обет достичь просветления, чтобы спасти человечество от страданий. В надежде обрести просветление, он в течение шести лет предавался суровому аскетизму, но, поняв, что увлечение крайностями опасно, стал искать срединный путь.

Приблизительно в 528 году до нашей эры после глубокой медитации под деревом Бо Гаутама получил озарение. Все его существо было преображено, и он стал Буддой. Ему открылись четыре благородные истины, объясняющие причину человеческих страданий.

Первая благородная истина – жизнь есть страдание – дакха.

Вторая благородная истина – причина страдания в неумеренных желаниях человека.

Третья благородная истина – освобождение от страдания происходит посредством достижения нирваны.

Четвертая благородная истина – тропой освобождения является восьмеричный срединный путь, устанавливающий равновесие между праздной жизнью и путем сурового аскетизма.

Гаутама Будда начал свою жизнь как индуист, ему было знакомо Учение о карме и реинкарнации. В буддийском тексте «Дхаммапада» говорится, что понимание кармы дает нам возможность изменить будущее сегодняшними делами. Добрые дела, совершаемые сегодня, сделают счастливым наше будущее. Вот как в нем излагается доктрина о реинкарнации:

 

«Некоторые люди рождаются снова,

злодеи идут в ад, праведные идут на Небеса,

те, кто освободились от мирских желаний,

вступают в нирвану»

(Дхаммапада – V.26).

 

Гаутама Будда дал восемь правил, которые могут помочь встать на путь зарождения хорошей кармы. Восьмеричный путь – это кодекс нравственности. В основе его лежит непричинение зла и действие во Славу Бога.

 

Восьмеричный Путь:

1) Правильное понимание, воззрение. Понимание нужно искать в своем сердце. Необходимо познать Законы Бога и человека, и не нарушать их.

2) Правильное стремление, намерение сердца, правильная мысль. Целью человека должно стать стремлении к Высшему, все остальное приложится ему.

3) Правильная речь. Необходимо следить за своей речью. Не допускать, чтобы изреченное слово ранило. Не допускать праздной болтовни, которая может послужить причиной новых воплощений. Молчание – золото.

4) Правильное действие (поведение). Действовать, руководствуясь бескорыстием и милосердием. Соблюдать десять заповедей морали. Не допускать: убийство, лож, кражу, сексуальную распущенность, клевету, нанесение оскорблений, пустословие, жадность, злобу, неискренность.

5) Правильный образ жизни. Не зарабатывать средства на жизнь путем обмана, порабощения других, причинения вреда другим и несправедливости.

6) Правильное усилие. Направлять все силы на Совершенство. Все делать наилучшим образом.

7) Правильное отношение к обязанностям (памятование). Соблюдать чистоту мыслей. Всякую работу выполнять с радостью, в сонастрое с Богом.

8) Правильное сосредоточение. Дхиани-медитация – размышление о Боге. Сюда включаются техники индуистской Раджа-йоги и контроль над Жизненной Энергией – пранаяма.

 

Некоторые исследователи-догматики называют Буддизм «атеистическим учением». Причина здесь в том, что Гаутама Будда отверг созданного людьми Бога, как «белобородого старца». Он утверждает, что Бог – это Трансцендентное Присутствие Любви, Мудрости и Силы – Ади Будда. Из Сердца Трансцендентного Бога вышло все творение и в него должно возвратиться.

Ади Будда – Высшая Реальность – расширяет Себя в проявлении через Будд и бодхисаттв(36). Будды и бодхисаттвы – это индивидуальные проявления Бога. Хотя они являются частью Бога, но каждый из них остается духовной индивидуальностью.

Каждый человек может стать Буддой, ибо Сущность Будды присутствует в его сердце – это Атман, Искра Божья. Вся жизнь содержит в себе Сущность Будды. Семя Бога находится в каждом сердце. Задача человека развить это Семя, разжечь Искру в Пламя.

Применяя духовные практики, чела (ученик) постепенно очищается и обретает озарение – бодхичитту. Бодхичитта – это пробуждение природы Будды в человеке, мощная вспышка озарения, знаменуемая собой начало тропы бодхисаттвы. Бодхичитта спит в сердце, пока посредством духовных практик не будет взращена. Человек приобретает будхические качества постепенно. С самого первого момента, когда человек в сердце своем ощущает потребность стать учеником Будды, он вступает на путь бодхисаттвы.

Путь бодхисаттвы означает учебный курс становления Буддой. Эта программа состоит из десяти ступеней, называемых бхуми. В сутре «Дашабхумика», созданной в III веке, дается описание десяти ступеней или уровней духовного развития:

 

Бхуми Парамудита – ступень радости.

Бхуми Вимула – ступень безупречности.

Бхуми Парабхакари – озаряющая ступень.

Бхуми Аркисмати, лучезарная ступень.

Бхуми Судурджая – трудноодолимая ступень.

Бхуми Абхимукхи – «лицом к лицу».

Бхуми Дурамгама – далеко достигающая ступень.

Бхуми Акала – непоколебимая ступень.

Бхуми Садхумати – ступень благих существ.

Бхуми Дхармамегха – облако ступени Дхармы.

Бхуми Тафагати – ступень Будды.

 

Пройдя десять ступеней, бодхисаттва обретает десять Парамит – десять Совершенств(37) – драгоценных качеств Будды. Они исцеляют тело, разум и душу. Каждое из этих качеств – это грань Драгоценного Камня, в который превращается бодхисаттва по мере продвижения по Пути.

Десять Совершенств: жертвенность, послушание заповедям, самоотречение, мудрость, мужество, терпение, знание истины, решительность, добрая воля, беспристрастность.

Овладевая этими Совершенствами, бодхисаттва приобретает любовный мир. Он развивает мощные Энергии, Внутреннюю Силу. Тибетские буддисты описывают ее как эманации пяти Дхиани Будд, пять Буддхических Лучей.

Эти тонкие эманации – Тайные Лучи – по-разному называются в разных эзотерических Учениях мира. Раджа-йоги называют их Жизненной Силой. Даосы и мастера военных искусств говорят о них как об Энергии Цы, Внутренней Силе. Суфии называют их Сущностью, Системой Пяти Латаиф.

Следуя Восьмеричным Путем, чела развивают и очищают семь основных чакр, которые расположены в позвоночнике и совершенствуют внутри себя Божественные качества этих чакр: мудрость, истину, силу, любовь, мир, свободу и чистоту.

Развивая десять Совершенств, бодхисаттва овладевает пятью Тайными чакрами, которые расположены на ладонях, ступнях и в районе вилочковой железы; а также десятью качествами Тайных Лучей, даруемых Дхиани Буддами. Эти качества изображаются мудрами(38) буддийских и индуистских божеств.

Пять Дхиани Будд – Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи – являются Небесными Буддами, Космическими Существами, понижающими Энергии Ади Будды для человечества. Они хранят ключи к овладению пятью Тайными Лучами. Каждый из них воплощает одну из пяти Мудростей, с помощью которых, они трансмутируют пять смертельных ядов (отрицательных качеств), крайне опасных для духовного роста людей.

Вайрочана воплощает Всеохватывающую Мудрость Дхармакаи, которая поглощает яд невежества. Акшобхья воплощает Зеркальную Мудрость, растворяющую ненависть и гнев. Ратнасамбхава воплощает Мудрость Равенства, трансмутирующую духовную, интеллектуальную и человеческую гордыню. Амитабха воплощает Распознающую Мудрость, поглощающую страстные желания, стяжательство, алчность и похоть. Амогхасиддхи воплощает Мудрость Совершенного Действия, растворяющую яд зависти и ревности.

Ваджрасаттва(39) олицетворяет синтез пяти Дхиани Будд. Он обладает всеми их достижениями. Ваджрасаттва воплощает Мудрость Алмазной Воли Бога, поглощающую все яды безволия и небытия; страх, сомнения, неверие в Бога.

«Тибетская книга мертвых» обучает медитации на пяти Дхиани Будд и Ваджрасаттву. Многие тибетские посвящения начинаются с призывов к Ваджрасаттве. Ученики, следующие по Пути просветления, визуализируют Дхиани Будд и произносят мантры, соединяющие их сердца с сердцами Будд, привлекая в свой мир их Присутствие и Силу. Дхиани Будды в ответ на молитвы чела помогают им открыть Сокровенную Обитель сердца, в которой происходит слияние души с Богом. Постепенно в учениках пробуждается осознание потенциала их собственной будхической природы.

Новые откровения о пяти Тайных Лучах даны Гаутамой Буддой через Элизабет Клэр Профет в книге «Тихо приходит Будда»:

 

«Итак, тот, кто будет идти Путем Будды

должен исполнить десять Совершенств Закона

предназначенных для овладения

Тайными Лучами внутри и снаружи.

Каждый из этих пяти Лучей Огненной Сердцевины

содержит в себе Мастерство Отца,

Мастерство Матери.

От Альфы до Омеги

от Омеги до Альфы

душа, непоколебимая в овладении

десятью Совершенствами,

облагораживает Душу Бога

и души человечества

этой дисциплиной дисциплин,

которая составляет Колесо Закона»(40).

 

Овладев десятью Совершенствами, развив качества пяти Тайных Лучей, бодхисаттва становится Буддой. В книге «Тихо приходит Будда» говорится, что сам Гаутама проходил Ступени бодхисаттвы в предыдущих воплощениях. Его Учителем был Будда Дипамкара (воплощение Саната Кумары). Когда Гаутама воплощался Сумедхой, состоялась его встреча с Дипамкарой. Будда Дипамкара предсказал, что Сумедха станет Буддой Гаутамой.

Ученик Гаутамы Будды – Будда Майтрейя, также имеет учеников, ставших Буддами. Таким образом, существует не один Будда рода Шакья. Есть много Будд, достигших Совершенства. Все они едины в Трансцендентной Сущности, ибо обрели единство с Богом.

В Буддизме говорится о трех телах человека – Трикайя: Нирманакайя, Самбхогакайя и Дхармакайя. Эти тела скрыто присутствуют в каждом человеке. Таким образом, каждый человек может проявить в себе природу Будды.

Нирманакайя – это четыре нижних тела, в которые одевается душа на период воплощения в пространстве и времени. Тела – это взаимопроникающие оболочки: тело памяти (эфирное), тело мысли (ментальное), тело эмоций (астральное) и плотное физическое тело.

Самбхогакайя – Посредник между душой и Богом. (Его называют также Высшим ментальным телом, Христом или Я Христа).

Дхармакайя – тело Высшей Реальности; трансцедентное состояние Буддхической Сущности; Присутствие Бога, индивидуализированное для каждой души (Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ). Каждый человек способен проявить свою Высшую Природу – Высшее Я, Присутствие Бога в своем сердце.

В течение сорока пяти лет, вплоть до вознесения в 483 году до нашей эры, Гаутама Будда нес свое Учение. Сначала он дал Учение в прозе, затем изложил его в поэтической форме. Он путешествовал по стране, проповедуя буддийское Учение о том, что вся одушевленная жизнь обладает природой Будды и посему любой человек может стать Буддой. К нему приходили люди. Постепенно была создана духовная община – Сангха. Община – это одна из Трех драгоценностей в лотосе (Триратна).

Основанием Пути являются Сангха, Дхарма и Будда. Это три драгоценности, в которых необходимо искать прибежище, ими нужно дорожить. Сангха – община, в которой сердца людей соединяются в гармонии и любви. Только в единстве можно спасти мир. Будда – это Помазанник Бога, который учит. Чела находит прибежище в сердце Гаутамы Будды, в его ауре, где содержится все его Учение. Дхарма – Учение, а также этим словом обозначается «миссия», «священный труд». Будда дает новое Учение, а преданные члены общины передают его людям, чтобы как можно больше людей узнали о своей природе Будды и становились бодхисаттвами на Пути.

После окончания земной миссии Гаутамы Будды его Учение распространилось в Непале, Тибете, Китае, Японии, Цейлоне, Сиаме, Бирме, а позднее в Монголии и России.

Спустя века возникло много искажений Учения Гаутамы Будды. Буддизм был извращен во многих храмах. Многое было забыто. Духовная нить Дхармы была почти утрачена. Некоторые школы неверно истолковали правила, утверждая, что только монахи могут идти по Пути просветления. Такой точки зрения до сих пор придерживается Южная церковь – Ханаяна («Малая Колесница»). Это школа южных буддистов Цейлона, Сиама, Таиланда и Бирмы не сохранила зерен Учения Гаутамы Будды.

Необходимо было реставрировать Учение. Нагарджуна во II веке до нашей эры, а также другие буддисты получали откровения от своего Учителя о том, что вся одушевленная жизнь обладает природой Будды, и все могут стать Буддами. Так на основе этих откровений развилось движение Махаяна («Великая колесница»). Оно приглашает каждого на Путь просветления.

Махаяна – это Северная церковь в Тибете, Китае, Японии и Непале. Она наследует эзотерическое Учение Гаутамы Будды и приглашает каждого стремящегося на Путь просветления.

К Северному Буддизму также относится Дзен Буддизм и Буддизм Ваджраяны.

В V веке нашей эры Бодхидхарма основал Дзен-школу. Он родился в семье браминов в Индии примерно в 440 году нашей эры. Став буддистом, Бодхидхарма ушел в Китай распространять Учение Гаутамы Будды. Он утверждал, что мы не можем достичь состояния Будды через эрудицию, но должны сами открыть свою истинную природу – природу Будды.

Основатель тибетского Буддизма и школы Ваджраяны Падма Самбхава(41) был выдающимся ученым монастырского университета в Индии в VIII веке нашей эры. По приглашению тибетского царя в 750 году Падма Самбхава приехал в Тибет. Здесь он основал великий монастырь Самье вблизи Лхасы, а так же первую общину тибетских буддистов. С его помощью буддийские писания были переведены на тибетский язык. Он много путешествовал по стране, раскрывая людям Учение Ваджраяны(42) и обращая тибетцев на Путь просветления.

Падма Самбхава создал внутренний круг из двадцати пяти учеников, которые продолжили распространение Учения в Тибете. Так как народ еще не был готов воспринять Учения Падмы Самбхавы, они были изложены в сжатой форме и спрятаны в надежном месте. Учитель предсказал, что эти священные писания (термы) будут найдены его перевоплотившимися учениками (тертонами) в то время, когда люди будут готовы воспринять Истину. Начиная с XI века, тертоны начали раскрывать и разъяснять эзотерические Учения Падмы Самбхавы.

В истории планеты существовало много Будд, служивших человечеству. Приняв обет бодхисаттвы, они не ушли в нирвану, но остались с эволюциями Земли, чтобы с внутренних уровней помогать людям на Пути просветления.

Олицетворением идеала бодхисаттвы для Буддизма Махаяны является Гуань Инь(43). Она также является олицетворением Луча Матери. В Буддизме ее почитают как милосердную, сострадательную Спасительницу. Роль Гуань Инь на Востоке сравнима с ролью Матери Марии на Западе.

Новые откровения, раскрывающие таинства становления Буддой открыты миру в ХХ веке в «Жемчужинах Мудрости», переданных через Элизабет Клэр Профет и в книге «Тихо приходит Будда». В этой книге Гаутама Будда говорит:

 

«Я ЕСМЬ Будда, пришедший вновь.

Я ЕСМЬ Будда, пришедший вести

души к Богу, к Иерархии,

к Свободе, к индивидуальности…

Я прихожу, чтобы вы могли ощутить Бога,

как ощутил Его я,

чтобы подготовить вас

к принятию факела просветления

из рук Божественной Матери,

которой я вверил его.

И чтобы вместе с факелом озарения

вы могли передать всем разумным существам

озаренное действие, просветленность

и опыт бытия Богом.

Пусть просветленность в этом веке

станет опытом бытия Буддой

там, где вы есть»(44).

 

В настоящее время Гаутама Будда, Господь Майтрейя, Гуань Инь и Падма Самбхава являются Вознесенными Владыками. Они передали много диктовок через Посланников Марка Л. и Элизабет Клэр Профет. Со своих Небесных высот великие Будды всех времен направляют светоносцев на Пути вознесения. Как и в былые века, их последователи получают благословения, мир и гармонию, распевая их мантры.

В конце эпохи Рыб произошли большие изменения в Иерархии. В 1956 году Санат Кумара, занимавший пост Господа Мира, вернулся на родную Звезду – Венеру. С тех пор Гаутама Будда, находившийся до этого на посту планетарного Будды, занимает самую высокую должность в Иерархии нашей планеты. Ближайший ученик Гаутамы Будды Господь Майтрейя, бывший до этого Мировым Учителем, занял пост Планетарного Будды и Космического Христа. Он фокусирует излучения Космического Христа для эволюций Земли.

Гаутама Будда на внутренних уровнях поддерживает Трехлепестковое Пламя для тех людей, которые утратили связь со своим Высшим Я, и не способны примагничивать достаточное количество Божественного Света для поддержания своей жизни. Под его руководством члены Иерархии Земли ступенчато понижают Божественную Энергию, чтобы, населяющие ее люди могли радостно жить, выполняя свой Божественный план.

 

 

Глава 6. ДАОСИЗМ

Даосизм – одна из величайших религий мира, дана на Фиолетовом Луче. Основателем ее принято считать китайского мудреца Лао Цзы, жившего в VI веке до нашей эры. Его имя переводится как «Старый Мастер». Он был современником Конфуция.

Китайский историк Су Ма писал о том, что Конфуций при встрече с Лао Цзы настолько был восхищен им, что сравнил с мистическим драконом, которого невозможно поймать, ибо он вознесся на Небеса, ступая по облакам и воздушным потокам.

В эпоху Тан (VII-IX века нашей эры) Лао-Цзы был канонизирован.

Большинство исследователей признают его автором мистического Учения «Дао Де Цзин». Согласно легенде, перед тем как покинуть Китай, Лао Цзы записал свое Учение и пересек границу. Больше о нем не слышали. Его Учение состояло всего из пятисот слов. По сей день «Дао Де Цзин» является священной книгой Востока. Число ее переводов на языки мира уступает только Библии.

Некоторые ученые полагают, что «Дао Де Цзин – это сборник изречений разных авторов, другие считают этот труд Учением самого Лао Цзы, передававшимся устно и записанным только в IV-III веках до нашей эры. Видными сторонниками этого Учения были Ян Джу, Инь Вэнь и Джуанзы, жившие в IV-III веках до нашей эры.

Название книги переводится как «Классика Пути и Его Силы». Дословно: «Дао» – «Путь»; «Де» – «Добродетель» или «Сила»; слово «Цзин» означает, что эта книга священна.

В «Дао Де Цзин» говорится о том, что в начале не было ничего, только беспредельное пространство. Все рождено в нем от Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя. Его называют Дао. Буквально слово «Дао» переводится как «Путь» и означает природу Вселенной, Принципы, действующие во Вселенной, а также человека, который является частью Вселенной.

Дао – это Первопричина, Абсолют, Совершенная Реальность. Он безграничен, бесконечен и всепроникающ. Дао – одушевляющий Принцип, поддерживающий все творение и пребывающий в нем. Дао внутри Дао, Дао внутри человека.

Е.П.Блаватскаяписала: «Человек, достигая чистоты и покоя, становится единым с Дао, который есть Источник полноты, блаженства и счастья… Чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через осуществление добродетели и абсолютного спокойствия нашего земного духа. Воля человека должна побороть и уничтожить бурную деятельность физической природы человека; и чем раньше он достигнет необходимой степени нравственной чистоты, тем счастливее будет себя чувствовать»(45).

Все основные религии рассказывают о Священной Энергии, но особо ей уделено внимание в Буддизме и Даосизме. Даосы учатся управлять Внутренней Энергией, которую они называют Энергией Цы. Они ставят перед собой задачу культивирования Внутренней Силы и развитие мягкости. Даосы стремятся уравновесить Энергии Ян и Инь внутри своего существа.

Древнекитайский символ Тайцы изображает активное и пассивное (Ян и Инь, (+) и (-), движение и покой). Активное начало во Вселенной (+) – это излучение Света, пассивное (-) – это получение. Символ Тайцы являет собой круг Божественного Целого. Бог представляет Собой Союз двух разнополярных, но взаимно дополняющих друг друга Сил – Дух и Материю (Отца и Мать).

Даосские мистики, практикующие Дао-йогу, уравновешивая в себе Энергии Отца и Матери, обретают великий внутренний покой и Силу. Их тела кажутся слабыми и мягкими, но внутри них сконцентрирована огромная Сила. Основной принцип военных искусств, подобных Таи-цзи Цюань, мягкость, которая торжествует над использованием грубой физической силы.

 

«Концентрируя дыхание Цы,

Устремляясь к мягкости,

Способен ли быть в состоянии младенца?»(46)

 

Лао Цзы обучал медитации Дао-йоги, концентрации внимания в сердце и на Внутренней Энергии Цы. Он считал, что для познания Бога нет необходимости искать Его во внешнем мире, но сонастраиваться с Ним внутри, позволяя Свету Бога очистить свое существо и, таким образом, стать Совершенным Существом.

 

 

«Овладевая нисхождением Небес,

Будь постоянно в отсутствии ситуаций.

Когда же возникает состояние наличия ситуаций,

Этого не достаточно

Для овладения нисхождением Небес»(47).

 

«Не выходя со двора, осознаешь нисхождение Небес.

Не выглядывая в окно, видишь Небесный Путь.

Чем дальше ты выходишь, тем меньше ты осознаешь.

Поэтому человек Мудрости не ходит, а познает все»(48).

 

Даосы утверждают, что ищущим Бога, не следует говорить о далеких вещах. «Если желаем познать реальность Дао, то должны искать Его внутри собственной природы. Внутри каждого заложена изначальная Праведность. Ее мы называем Дао, Путь», – говорил мудрец Чу Си. Внутри сердца горит Искра Бога – Изначальная Энергия Великого Дао. Через эту Искру в сердце проявляет себя Совершенный Человек Небес – Высшее Я. Он представляет собой срединную точку между непроявленным Богом (Дао) и человеком. Будучи признанным, этот Посредник становится Правителем в мире ученика, охраняя, очищая и преображая его душу. Сливаясь с Ним, душа обретает Совершенство великого Дао.

Лио Йе Минг, даосский мистик писал: «Дао пребывает внутри тела. Там спрятан Другой Человек, который повсюду сопровождает вас, что бы вы ни делали. Днем и ночью он всегда с вами. Вы разговариваете, слушаете или прогуливаетесь – он по-прежнему очень близок к вам. Это не является сознанием относительного восприятия. Это изначально естественная Энергия, сама Жизнь и Дух. Пытаясь отыскать ее в пределах формы и очертаний, вы ошибочно принимаете слугу за Хозяина».

В «Дао Де Цзин» описан Совершенный Человек – правитель; мудрец; мистик, общающийся с Высшими Силами, единый с Дао и со всеми, кто достиг единства с Ним. Лао-Цзы утверждал, что Совершенным Человеком может стать каждый. Все могут обрести единство с Богом.

Совершенный Человек бесстрашен. Он во всем достигает самых больших высот. Сухим выходит из воды и не сгорает в огне. Он получает свое вдохновение из Высшего Неисчерпаемого Источника. Ему незнакомо смятение и поэтому успех сопутствует всем его начинаниям. Мудрец управляет своим внутренним миром. Ни бедность, ни богатство не способны вывести его из равновесия, ибо он сосредоточен внутри своего сердца. Его сознание также пребывает в Сердце всего сущего.