Глава 1. Божественное знание 1 страница

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

 

ЦЕПЬ БЫТИЯ

 

ПОСЛАННИКИ БОГА И ИХ УЧЕНИЯ

«Нет религии выше Истины»

(Кутхуми)

 

Глава 1. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ

На протяжении темных веков, последовавших после затопления Лемурии и Атлантиды Божественное знание великих наставников человечества – Дхиани-Будд(1), Саната Кумары и Святых Кумар с Венеры хранилось царями-кшатриями древней Индии, Ману(2) коренных рас, имевших свои Обители в Гималаях, и иерофантами Египта.

Ману четвертой и пятой коренных рас Гималайя(3) и Вайвасвата Ману(4) с древних времен, поддерживая свои Фокусы Света в Гималаях, направляли души людей. У них проходили обучение великие Учителя Востока. В Египетских пирамидах так же обучались и проходили посвящения Божьи Посланники.

В самые темные периоды на Землю посылались Аватары, чтобы лить Свет и восстанавливать Знания, которые давались на Лемурии. Эти Ученые Духа открывали Истину миру. Когда Знания становились расплывчатыми, снова приходили как реформаторы и восстанавливали Учения. Их миссии проходили под определенными Божественными эманациями – Лучами Христосознания.

Белый Свет, исходящий из Сердца Бога, проходя через призму проявления, делится на разноцветные Лучи, концентрирующие определенные дары, милости и принципы самосознания в Логосе:

Первый Голубой Луч – воли, силы и веры;

Второй Желтый Луч – мудрости и понимания;

Третий Розовый Луч – любви, созидания и красоты;

Четвертый Белый Луч – чистоты, дисциплины и радости;

Пятый Изумрудный Луч – истины, науки и видения;

Шестой Лилово-золотой Луч – мира, служения и братства;

Седьмой Фиолетовый Луч – свободы и трансмутации;

Восьмой Луч – интегрирующий, объединяющий.

Каждая из основных религий мира несет одно из этих Богокачеств. Индуизм способствует развитию души на Четвертом Луче Чистоты через базовую чакру(5). Иудаизм способствует развитию души на Первом Луче Силы через чакру горла. Буддизм способствует развитию души на Втором Луче Мудрости через чакру венца. Конфуцианство способствует развитию души на Пятом Луче Истины через чакру третьего глаза. Христианство способствует развитию души на Третьем Луче Любви через чакру сердца. Даосизм способствует развитию души на Седьмом Луче Свободы через чакру сидалища души. Ислам способствует развитию души на Шестом Луче через чакру солнечного сплетения. Зороастризм способствует развитию души на Восьмом Луче через тайную палату сердца.

В основе всех религий лежит единое Знание о Законах Бога. Это подтверждают Ученые Духа Рамакришна, Вивекананда, Йогананда(6), Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет. Постигнув различные религиозно-философские Учения, они пришли к убеждению, что все религии едины по своей сути.

Вивекананда говорил: «Многообразны текущие воды Земли – ручьи, реки, водопады и моря – но все вбирает в себя океан. Так и религии – сколько бы их ни было, и как бы они ни боролись между собой – в основе их лежит одна Великая Религия, объединяющая их все».

Йогананда писал: «Все великие религии говорят о необходимости обрести Бога и установить отношения братства среди людей. Во всех религиях имеется моральный кодекс, такой, например, как десять заповедей. В чем же тогда различие между ними? Оно коренится в слепом фанатизме человеческого ума. Однако не догма нам позволит постичь Бога, а подлинное познание души. Когда люди поймут универсальность разных религий, догмы перестанут разделять их. Для меня нет ни иудея, ни христианина, ни индуса; все они мои братья. Я поклоняюсь Богу во всех храмах, ибо они возведены для почитания моего Отца. Единства между религиями можно будет добиться лишь после того, как отдельные люди, исповедующие эти религии, на самом деле начнут сознавать Бога внутри себя. Именно тогда наступит эра подлинного братства людей – Божьих чад. Тот, кто ощутит Бога внутри себя, сможет ощутить его присутствие в каждой церкви и в любом храме, в который войдет».

Марк Л. и Элизабет Клэр Профет писали: «Золотое Правило присутствует в той или иной мере во всех религиях. Оно признано всеми народами и этническими группами. Его нужно поднять снова на нужную высоту, чтобы объединить нас. Иисус сказал: «Любите друг друга, как я возлюбил вас. Возлюбите ближнего своего как самого себя. Делайте другим то, что хотели бы получить от них сами». Любовь – это открытая дверь к Богу»(7).

Великие посвященные в разные эпохи приносили Учение о Боге, о пути воссоединения души с Ним, но так как большинство людей не способны были нести великий Свет, который приходит с познанием Бога, Божественное знание давалось в завуалированной форме, в виде притч. А так же давались заповеди, которые человек должен был соблюдать. Эзотерическое, глубинное откровение, относящееся к Божественной Истине, получали ближайшие ученики. Таким образом, каждый народ имел свою экзотерическую религию для масс и эзотерическую религию для посвященных в тайные знания. Так у индуистов есть три ступени посвящений с несколькими суб-ступенями. В египетских мистериях так же есть три предварительных ступени посвящений. В Иудаизме – Талмуд, Моисеевы книги и Каббала. В Индуизме – Брахманы, Веды и Веданта.

Более того, Учения, данные Посланниками Бога, часто записывались не сразу, а по истечении веков. Но и те, что записывались ближайшими учениками, с веками утрачивали ключи, ведущие последователей этих Учений к возвращению в Сердце Бога. Учения искажались, из них изымались жемчужины Истины. Догмы религий не дают возможности познать Истину. Догматики от религий требуют слепого принятия их догм, утверждая, что не разделяющие их веру, будут гореть в аду.

Но во все века во всех религиях мира были люди, которые шли против потоков массового сознания, их не удовлетворяли догмы. Они искали путь единения с Богом, пробиваясь сквозь тьму, и обрели Христобытие, обрели Вечную Жизнь. Во всех народах их почитают как Святых. В отличие от догм, все мистические пути мировых религий сходны, ибо Истина одна. И ее подтверждают люди, достигшие внутреннего единства с Богом, несмотря на то, что они жили в разные века, говорили на разных языках, были представителями разных религий. Их называют мистиками.

Понятие «мистический Путь» обозначает углубление в себя, за пределы внешнего ума. Термин «мистическая теология» обозначает «знание о Боге, полученное в результате созерцания».

Общие элементы для мистических путей всех религий – это созерцание мистиками Бога, постоянно пребывающего внутри сердца; стремление к непосредственному общению с Ним через молитву и медитацию; а также следование по Пути очищения, просветления и единения.

Мистики – это люди стремящиеся развить свое Богобытие, вернуться в состояние изначального Блаженства, которое человек знал до своего ухода от Бога. Это смиренные и отзывчивые души Света, исполненные мира, ощущающие единство со всей Жизнью, поддерживающие Божественное осознание во время исполнения своих повседневных обязанностей.

Мистики – это те, кто поддерживал Огонь знания на Земле в течение долгих веков тьмы. Это великие Адепты, Сыновья и Дочери Одиночества, пришедшие тысячи лет назад с Венеры. Они воплощались на Земле в разных народах. Их знают как великих Аватаров и Святых, Адептов Востока и Запада. Будучи широко известными, или оставаясь в тени, они поддерживали равновесие на Земле. Благодаря их заступничеству Земля избежала многих катаклизмов и бед, предсказанных Пророками.

 

 

Глава 2. ИНДУИЗМ

 

Родиной доктрин и писаний древнего Индуизма была Лемурия. Эта религия дана на Белом Луче Чистоты. Будучи самой древней религиозной традицией, Индуизм оказал влияние на все религии мира.

Священное писание индуистов «Веды» преподавалось со времен Золотого Века Атлантиды около тридцати тысяч лет назад, но записано было в XV веке до нашей эры. «Веды» написаны на санскрите и объединены в четырех книгах. Гимны «Риг Веды», старейшей из «Вед», были составлены в разные века. Гимны – это откровения. Каждый гимн начинается с имени Риши (Пророка), которому было открыто Свыше великое знание. «Веды» являются основанием каждого философского и религиозного Учения, появившегося позднее среди семитских народов. «Брахманы» изложены в прозе. Это теологическое толкование жрецами Божественной Мудрости с помощью методов Веданты(8). «Упанишады» – третье подразделение «Вед», добавленное к «Брахманам», – записаны между восьмым и четвертым веками до нашей эры.

Все Ведийские писания делятся на два раздела: экзотерический – Кама-Канда (деяния и труды) и эзотерический – Джнана-Канда (Божественное Знание). «Упанишады» относятся к Джнана-Канда.

«Махабхарата» – эпос древней Индии. В ней рассказывается о Законе Кармы (Законе Причин и Следствий) и о реинкарнации (Законе Перевоплощения). Карма – это действия человека, привязывающие его душу к земному миру. Так как человек во время своего воплощения на Земле посеял как добро, так и зло, ему необходимо вернуться в новое воплощение, чтобы пожать плоды своих деяний. В более поздние века Джайнизм и Сикхизм наиболее тщательно разработали идеи кармы и реинкарнации.

Для тех, кто сделал выбор больше не возвращаться на Землю, в Индуизме указывается Путь единения с Брахманом, Единым, Непроявленным Богом-Отцом через Вишну – олицетворение Божественного Сына. Как только душа (джива) решает вернуться к своему Создателю, она ставит цель очиститься от зла, невежества и тьмы. Очистившись, душа сливается с Богом. Освободившись от круга перевоплощений, она становится Свободной, Бого-победной.

Брахман проявляет Себя в Троице (Тримурти), как Брахма(9), Вишну(10) и Шива(11). Брахма – Верховный Правитель, Законодатель, Отцовский Принцип, воплощающий Божественное Желание, вдохновившее сотворение мира. Через него проявляется Воля и Сила Брахмана. Мудрость Бога проявляется через Вишну – бессмертного Сына. Он хранит Божественный замысел. Любовь проявляется через Шиву. Его называют Разрушителем-избавителем, ибо своей Любовью он разрушает майю (иллюзию), поглощает структуру кармы и смывает грехи. Роль Шивы соответствует роли Святого Духа в христианской Троице. Брахма, Вишну и Шива одушевляют весь Духовный космос и являют собой Мужское Присутствие Бога.

Женское Присутствие Бога отождествляется с Божественной Матерью, воплощающей Материальный космос. «Риг Веда», повествует о Божественном Отце и о Божественной Матери как о Небесах и о Земле. В первых стихах этого писания автор говорит:

 

«Я размышлял о Духе Отца без обмана

о высоком, сильном Духе Матери,

приглашая их призывами.

Двое богатых потомством Родителей

сотворили для потомства Землю

широкую, бессмертную с далекими просторами»

(Риг Веда 1:159).

 

До создания Материальной Вселенной Бог Отец-Мать были Единым Целым. В индуистских текстах говорится о Вак как Шакти – созидающей Силе Вселенной. Шакти – это Энергия, высвобождающая потенциал Бога из Духа в Материю.

При сотворении Материальной Вселенной Брахман остается вне творения, а Вак исходит из Него, чтобы создать форму из бесформенного, становясь Матерью Вселенной и пребывая одновременно и вне и внутри творения – в сердце Земли и в физическом храме человека как Энергия Кундалини. Энергия Матери закреплена в основании позвоночника в чакре Муладхара.

В Индуизме Дэва (Владычица) – это женский аспект Бога. Дэва – Сила ("Шакти"), проявляющая Реальность. Божественная Мать, являющаяся динамичным аспектом Бога. Через ее силу Бог создает, охраняет и разрушает мир. Шакти – это также проявление женского принципа внутри человека, который высвобождает потенциал Бога из Духа в Материю. Все Индусские Богини являются Проявлением Божественной Матери.

Сарасвати, Лакшми, Дурга и Кали являются Шакти (божественными супругами) Индуистской Троицы – Брахмы, Вишну и Шивы.

Сарасвати – Шакти Брахмы, Богиня поэзии и науки, Покровительница изобразительного искусства и музыки. Она представляет ясно сформулированную мудрость Закона. Она часто изображается с Индийской лютней в руках.

Лакшми – божественная супруга Вишну. Богиня благосостояния удачи, изобилия и красоты. Она дарит эликсир жизни, приносящий бессмертие. Ее изображают либо на лотосе, либо с лотосом в руках, символом красоты, чистоты и духовной силы.

Дурга – одна из супруг Шивы, зовется Труднодоступной Богиней или Непостижимой Владычицей. Она известна как победительница демонов и – грозная заступница детей Бога. Ее изображают верхом на тигре, символе высокомерия человеческого эго (низшего «я»).

Кали – еще одна грозная Шакти Шивы. Она разрушают майю, нереальность – все заблуждения низшего «я» человека с помощью своего меча. Эта огненная Богиня освобождает детей Бога, разбивая иллюзии и невежество. Ее изображают многорукой, с высунутым языком и с ожерельем из голов демонов на шее.

Посвященные в таинства ученики, поют биджа-мантры, славя Бога-Отца и Божественную Мать. Так они высвобождают Священный Огонь, который, поднимаясь из Муладхары по позвоночному столбу, очищает все чакры. Поклонение Божественной Матери позволяет оживить Энергию Кундалини в их телесных храмах, которая, восходя в Сахасрару (венечную чакру), соединяется со Светом Отца, закрепленным там.

В Индуизме дается Учение о чакрах – энергетических центрах, распределяющих поток Света в четырех нижних телах человека. Их санскритские названия снизу вверх таковы: Кундалини, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна и Сахасрара.

В Индуизме также говорится об Атмане – Духе, Божественном Я, живущем внутри существа. В сердце человека Брахман зажег Свое Пламя как продолжение Себя на Земле – Тройное Пламя Любви (Шива), Мудрости (Вишну) и Силы (Брахма). «Риг Веда» говорит об этом так:

 

«Господь, Владыка Вселенной,

полный мудрости, сошел в меня –

слабого и невежественного,

и сформировал меня по Себе Самому».

«Бессмертное Существо находится

в колыбели смертного существа».

 

Джива (душа) является живым потенциалом Бога. Цель жизни человека состоит в удалении завесы невежества, чтобы Атман засиял в его существе. Индуисты считают, что проявить Атман необходимо, пока душа еще находится на физическом плане.

Человек, проявивший свое Высшее Я, становится сотворцом с Богом на Земле. Высшее Я берет под контроль все его существо, растворяет боль и страх, смывает очистительным Огнем кармические следы. Единение с Высшим Я – это путь радости.

В «Бхагавад-Гите» («Песнь Бога»), являющейся частью эпического произведения «Махабхарата», говорится:

 

«Высшее Я друг низшего «я» того человека,

который покорился своему Высшему Я;

но для не покорившегося Высшее Я становится

воистину враждебным, подобно неприятелю»

(Бхагавад-Гита IV:6).

 

Человек, не сознающий свое Высшее Я, погрязший в мирских желаниях и заботах, обрекает себя на мучительные страдания. Карма его былых грехов и непомерных желаний сходит в виде воздаяния через болезни и бедствия. Только так может уравновесить карму человек, оторванный от своего Высшего Я.

Цель человека стать Бого-свободным Существом, через которого Брахман смог бы проявить Свою Силу, Любовь и Мудрость. Последовательно воплощаясь на Земле, принося Свет Бога, очищаясь и очищая все вокруг Светом, льющимся через сердце и чакры, просветленный человек, выполнивший свою задачу, возвращается в Сердце Брахмана, из которого душа его сошла в начале.

Индуисты говорят, что Брахман везде – внутри и вокруг. Он один, но существует много Его Проявлений. Так как человеку трудно представить себе трансцедентного Брахмана, индуисты рекомендуют медитировать на индивидуализированного Бога в лице Шивы, Кришны, Вишну и других Вознесенных Владык. Ученики, концентрируясь на сердце Владыки и читая его мантры в глубокой преданности, проявляют Бога там, где они находятся. Таково эзотерическое Учение индуистов.

В экзотерической традиции применяются только внешние ритуалы. Этот механистический путь не ведет к освобождению души. Ади Шанкара в своем «Столетии стихов» писал: «Внешние ритуалы не разрушают невежества, так как не вступают с ним в противоречие. Лишь усвоенное знание разрушает невежество… Знание не может возникнуть иначе, как путем исследования. Кто Я? Как родилась эта Вселенная? Кто является ее Творцом? Какова ее материальная причина? Это вопросы, которые необходимо исследовать. Но интеллект не может дать ответы на эти вопросы».

Потому в глубокой древности Риши, развили йогу как метод духовного исследования. Йога – это практическое применение Учения. «Упанишады» рассказывают о том, что нужно делать для единения с Брахманом. Йога говорит о том, как это сделать. Йога – это метод духовного единения. Слово «йога» в переводе с санскрита обозначает буквально: «работа в одной упряжке», «союз», соединение с Богом.

Бхагаван Кришна(12) – восьмое воплощение Вишну – просветленный Аватар, Спаситель индусов, проповедовал первоначальную йогу. Он воспет мудрецом Вьясой в «Бхагават Гите» между V и II столетиями до нашей эры.

Кришна олицетворяет вселенское Христосознание. В XX веке Йогананда писал: «Джадава Кришна является Христом индусов. Эти два великих Аватара, Джадава и Иисус, в полной мере проявили Христово Сознание, Кутахстха Чайтанья, или Высший Руководящий Разум, присутствующий в каждом атоме творения… Иисус, Кришна, Будда, Бабаджи – все они Христы. Они расширили свое восприятие и сумели принять Христово Сознание… Они приходили на Землю, чтобы одарить человечество высшим благом: знанием Пути к вечному Блаженству, и пример их возвышения жизни вдохновляет нас следовать ему»(13).

В «Бхагавад-Гите» говорится о том, что Кришна в одном из своих воплощений передал непреходящую йогу Вивасвату. Вивасват сообщил ее великому Законодателю Ману. Ману передал ее Икшваку. Риши хранили ее.

Существует четыре йоги: Джнана йога, Раджа йога (Крийя йога), Бхакти йога и Карма йога.

Джнана йога – это путь единения с Богом через знание, искоренение невежества и самопознание. Ее также называют путем различения Реального и нереального. Джнана-йоги стремятся к знанию не через изучение, а через прямое переживание Бога. Эта йога подходит людям созерцательного склада, поэтому джнана-йоги ведут преимущественно монашеский образ жизни. Медитируя на Брахмана, они стремятся заместить низший ум безграничным Разумом Бога. Ярким представителем Джнана йоги был Шанкара.

Раджа йога или, как ее еще называют, Крийа йога – это путь единения с Брахманом через контроль над умом, очищение его от мыслеформ и концентрацию на Внутренней Энергии. Во II веке до нашей эры Патанджали в своем труде «Йога-сутра» изложил технику Царственной йоги, которая передавалась в устной форме на протяжении столетий. Он писал: «Крийа-йога состоит в дисциплинировании тела, контроле над умом и медитации на АУМ». В своем труде «Афоризмы Йога» он разделяет Крийа-йогу на восемь ступеней:

1. Яма (пять воплощений): не убий, не лги, не кради, раскрой себя, не принимай подарков.

2. Нияма (пять правил поведения): чистота, удовлетворенность, духовная дисциплина, учеба, преданность Богу.

3. Асана – правильное поведение во время медитации.

4. Пранаяма – контроль над Кундалини, Жизненной Энергией.

5. Пратихара – одухотворенность.

6. Дхарана – концентрация.

7. Джиана – медитация.

8. Самадхи – просветление, блаженство. Самадхи делится на: Субикальпа Самадхи – единение с Богом в неподвижном состоянии. Нирбикальпа Самадхи – постоянное слияние с Богом, находясь в котором, йог может заниматься различными делами. Маха Самадхи – состояние, в котором йог, находясь в полном сознании, добровольно покидает свое тело, возвращаясь к Богу-Отцу.

 

Патанджали дает определение Самадхи следующим образом: «Как прозрачный кристалл окрашивается под цвет находящегося рядом предмета, так очищенный от мыслеволн ум, достигает сходства, или тождественности, с объектом концентрации. Это достижение сходства, или тождественности, с объектом концентрации известно как Самадхи».
Он писал: «Внутренняя устойчивость достигается созерцанием сияющего, беспечального, лучезарного Света».

Йогананда в своих трудах подробно рассказал о Раджа йоге: «Большинство людей отождествляют йогу с Хатха йогой, системой телесных поз. Но йога – это, прежде всего духовная дисциплина… Хатха йога представляет собой физическую ветвь Раджа йоги, истинной науки йоги. Раджа йога – это система медитационных техник, способствующих гармонизации человеческого сознания с сознанием Божественным… Она учитывает взаимовлияния ума и тела и гармонизирует их друг с другом... Йога воздействует в первую очередь на энергетические процессы в теле посредством пранаямы или управления Энергией… Она учит управлению своими Энергиями и преображению телесного сознания в Божественное…

Йоговское Учение базируется на практическом подходе во всех видах упражнений в концентрации и медитации. Йога дает возможность по собственному желанию подключать и отключать Жизненный Ток от пяти «телефонных линий», чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Достигнув способности разъединяться с чувствами, йог может легко по собственной воле соединить свой ум с Божественными Сферами или с миром Материи. Йога – это инструмент, благодаря которому может быть ускорена эволюция человека… Крийя-йог – хозяин собственной жизни, одержит победу над последним врагом – смертью… Быть йогином значит медитировать… Преисполненный вдохновения, которое дарует ему глубоко погруженный в медитацию ум, он может оставаться счастливым, исполняя все свои повседневные обязанности… Конечная цель медитации – Самадхи – духовный экстаз, состояние единения с Богом. Это радостное переживание, изумительный Свет, в котором вы обозреваете бесчисленные миры, плывущие в необозримом океане радости и блаженства».

Бхакти йога – это путь единения с Богом Отцом-Матерью через Любовь и преданность. Это йога божественной любви. Любовь ученика к Богу не основывается на страхе и не ищет ничего взамен. Бхакти йога не требует отказа от страстей, а лишь просит обратить свою страсть к Богу. Йог, возлюбивший Высочайшее, со временем освобождается от всего, что меньше этого Высочайшего.

Шри Чайтанья, живший в XVI веке, обучая Бхакти йоге, просил учеников распевать имена Кришны всегда и везде. Он призывал любить Кришну как Небесного Жениха, воспевая его имя. Ученики, в величайшей преданности повторяя имена Бога, входят в Самадхи.

Индуисты стремятся найти Гуру, как на Земле, так и на Небесах. Слово «гуру» переводится как «тот, кто рассеивает невежество» или «тот, кто зовет». Гуру – это тот, кто воплотил Атмана, имеет чистое сердце и свободен от корысти. Он познал Истину и способен разъяснять Учение. Гуру указывает на ошибки чела (ученика) и помогает ему их исправить.

Ученику желательно жить двенадцать лет в ашраме гуру. Повиноваться и служить ему. Учиться на его примере. Слово гуру – закон для чела. Благодаря Любви к гуру и к Богу он проходит все испытания с легкостью. Соединяясь с сердцем истинного Гуру, чела достигает Самореализации.

Карма йога – это уравновешивание кармы путем служения, через священный труд, мантры и медитацию на Брахмане. Слово «карма» происходит от глагола «кри», что значит «действовать». Карма йога – это путь к спасению для тех, кто желает быть деятельными в миру: добиваться успеха в жизни, заниматься воспитанием детей, помогать людям. Карма-йог трудится не ради вознаграждения, но во славу Бога. Карма йога – один из путей освобождения души, ибо невозможно обрести вознесение, не выполнив Божественный план – свою миссию на Земле. Этот путь показывает, как жить в миру, но быть не от мира сего.

Мантра йога является дополнением к четырем формам йоги. Мантры были открыты Свыше древним ришам. Поэтому они имеют великую силу преображать тех, кто с верой и любовью их распевает. Благодаря мантре происходят изменения к лучшему как в жизни тех, кто их произносит, так и в мире. При пении мантры сходит энергия, которая трансмутирует грехи, боль, человеческие желания, страхи и страсти. Таким образом, происходит освобождение души и воссоединение ее с Всевышним. Человек, распевающий мантру, становится единым с Объектом поклонения – Шивой, Кришной или другим проявлением Бога.

Большинство учеников практикуют две или даже три йоги. Все они соблюдают заповеди.

В «Бхагавад-Гите» сказано: «Тот, кто счастлив внутри, кто радуется внутри, кто освещает изнутри, лишь тот йог. Он обретает полное освобождение еще здесь, до своего освобождения от тела» («Бхагавад-Гита» V:25).

«Тот, кто счастлив внутри, кто радуется внутри

кто освещает изнутри, лишь тот йог.

Он обретает полное освобождение еще здесь,

до своего освобождения от тела»

(«Бхагавад-Гита» V:25).

 

По истечении веков, когда из-за безразличия людей методика Царственной йоги утрачивалась, Истина становилась недоступной, знания поверхностными; в воплощение приходили Аватары с целью реформации религии.

Одним из видных реформаторов Индуизма был Махавира(14), живший в VI – V веках до нашей эры. Он развил Учение о карме и реинкарнации. По преданию в сорок три года Махавира стал Джиной, победившим земные страсти.

В своих проповедях он учил слиянию души с Богом. Он говорил своим последователям, что для прекращения потока бесконечных перерождений и освобождения души, человеку необходимо справиться со своими страстями, непомерными желаниями и материальными привязанностями. Махавира разработал методики «правильной веры, правильного познания и правильной жизни»; следуя которым, его последователи обретали Освобождение.

Он был основателем движения Джайнизм. Согласно преданию, гуру передал свое Учение одиннадцати ученикам в устной форме. Благодаря активности его учеников еще при жизни Махавиры Джайнизм получил широкое распространение. Но по истечении веков из-за неверного толкования Учения Махавиры его последователями, оно стало экзотерическим.

В VII веке нашей эры Шри Шанкарачарья пришел как реформатор Индуизма. Его называют величайшим из всех Учителей философии Веданты. Он был популяризатором системы Веданты, основателем философии Адвайта, основателем современных школ Веданты. Положил начало ученой секте браминов. Основал орден «Свами». Титул «свами» означает «мастер, стремящийся к преобразованию самого себя». Шанкарачарья основал много монастырей ордена «Свами» по всей Индии. Ему принадлежат многочисленные философские труды. Утверждают также, что его заслугой было исчезновение обряда жертвоприношения животных. По завершении своей миссии, в возрасте тридцати двух лет он отправился в Кашмир, в Гималаи и, как утверждают последователи, ушел из мира, войдя в Маха Самадхи.

Следующим реформатором Индуизма был Гуру Нанак(15). Он родился на западе Пенджаба в апреле 1469 года в индуистской семье. Провел тридцать лет в странствиях, посещая индуистские, буддийские и исламские святыни. Получив откровение, он создал Учение о Едином Боге под названием «Сат Нам» («Истинное Имя»).

В своем Учении Гуру Нанак говорит о том, что Бог един и вечен. Он – Творец всего сущего. Бог воплощает в Себе Создателя, Хранителя и Разрушителя. Гуру Нанак так же учил, что Бог должен проявиться в сердце человека. Целью жизни он считал постижение Бога вплоть до полного погружения и слияния с Ним. В своем Учении Гуру Нанак славил Наам (Логос, Слово), благодаря посредничеству которого, «душа пересекает бесконечный океан Материи».

Он так же призывал к примирению последователей Индуизма и Ислама. Гуру Нанак утверждал, что нечистота определяется не различием в кастовом уровне и не различием в вере, а состоянием души человека.

В пятьдесят лет он основал общину – город Картарпур. Его жители трудились и делились плодами своего труда со всеми приходящими к ним иноверцами. Последователи Гуру Нанака стали называть себя сикхами (учениками).

К сожалению, последователи великих Учителей толковали их Учения по-своему, что приводило к выхолащиванию глубинных знаний и образованию всевозможных сект. С веками методика Раджа-йоги так же была утрачена.

В XIX веке Царственная йога была восстановлена Махааватаром Бабаджи(16). Он является невознесенным гималайским Владыкой, давшим обет оставаться в воплощении до той поры, когда каждый человек завоюет Свободу. Бабаджи является членом Великого Белого Братства по линии невознесенного Гималайского Братства. Живет в одном и том же теле много сотен лет. На вид ему около 25 лет. Может по желанию дематериализовать тело и перенести себя и своих учеников из одной части света в другую.

Свое Учение Бабаджи назвал Крийя-йогой. Он сказал, что Крийя-йога – это то же Учение, которое тысячи лет назад Кришна дал Арджуне. Махааватар передал свое Учение Лахири Махасайя, который посвятил в Крийя-йогу своих учеников. Ученик Лахири Махасайя Шри Юктешвара передал Учение Йогананде.

По указанию Шри Юктешвара и Бабаджи Свами Йогананда в XX веке перенес Крийя-йогу на Запад. В Соединенных Штатах Америки им было основано братство Самопознания. Так древняя наука Крийя-йога стала известна всему миру. Теперь посредством этого научного метода люди Запада снабжены великим знанием для Самореализации.

В 1952 году Йогананда, как и предсказал своим ученикам, после выступления перед большой аудиторией вошел в Маха Самадхи.

Труды Парамахансы Йогананды переведены на разные языки мира, в том числе и на русский язык: