Снова о [Божественной] воле

По словам Абу-Ханифы, кто на вопрос: «Способен ли Бог волеизъявить создание всех творений богопослушными, подобно ангелам?» ответит: «Нет», тот характеризует Бога иначе, чем Он Сам, ибо Всевышний гласил: «Он полно властен над своими рабами» (6:18). И гласил Всевышний: «Он настолько всемогущ, что может послать па вас наказание или сверху, или снизу из-под ног» (6:65). А если ответит: «Способен», то уточни: «Ты согласен с тем, что Бог способен волеизъявить Иблису быть в богопослушании подобным [ар-хангелу] Гавриилу?» Если снова ответит: «Нет», то, стало быть, он не принял это суждение, продолжая характеризовать Бога через не Его атрибут [немощности].

Г А если кто спросит: «Человек прелюбодействует, пьянствует, клевещет по Божьей воле?» - следует ответить: «Да». Если же спросит: «А почему он подвергается телесному бичеванию?» - следует ответить: «Дабы не оставлял исполнения того, что Бог приказал».

Угнетение раба соответствует Божьей воле, но осуждается людьми, которые одобряют лишь его освобождение. В действительности же и то, и другое осуществляется по Божьей воле. Однако кто, действуя по Божьей воле, совершает богоослушание, тот богопротивен и несправедлив в своих деяниях. «А почему он подвергается уголовному преследованию?» - вопрос изначально неверный, ибо Не учитывает Божью волю во всевозможном множестве богоослушаний, осуществляемых также по Божьей воле, но за которых как за употребление вина, не предусмотрено никакого уголовного наказания.

Об опровержении того, кто обвиняет в неверии из-за греха

- Как Вы думаете, чем можно оспорить того, кто говорит: «Кто содеял грех, тот неверный»? - спросил я Абу-Ханифу.

- Ему следует ответить, что Бог, говоря [о пророке Ионе] «И поглощенному рыбой - когда он, негодующий, убежал и думал, что Мы не справимся с ним, но потом, находясь во мраке, воззвал: "Нет божества, кроме Тебя; слава Тебе! Истинно, я был неправедным!" (21:87) - назвал его «неправедным», то есть все же верующим, а не неверным или лицемером. Так же и братья Иосифа, сказавшие: «О отец наш! Испроси прощения грехам нашим, ведь мы были грешниками (хатиун)» (12:97), были грешниками, но не неверными. И говоря о Мухаммаде: «Бог простил тебе прежние и последующие ошибки твои» (48:2), Бог не говорит «неверие твое». Также и Моисей, убивший человека, был в своем убийстве грешником, но не неверным.

Когда говорят: «Я, если есть на то воля Божья, верующий», следует сказать: «Бог гласил: "Поистине, Бог и Его ангелы благословляют Пророка! О Вы, которые уверовали! Благословляйте его и усердно приветствуйте"» (33:56). Кольты верующий, так благословляй его, а если неверный ты, то не благословляй! И гласил Бог в аяте: «О уверовавшие! Когда возглашено на молитву в пятницу, то устремляйтесь к поминанию Бога [в молитве] и оставьте торговлю!» (62:9).

Муаз [ибн Джабаль] сказал:

- Кто сомневается в Боге, тот этим сводит на нет все свои благодеяния. К тоже, [не сомневаясь], верует, тот, свершив богоослушание. может надеяться на прощение, хотя и должен опасаться наказания.

- Стало быть, если сомнения губят благодеяния, то вера губит сильнее, иотолькозлодеяния! - воскликнул собеседник Муаза.

- Ей-богу, я не видел более странного человека, - ответил Муаз, - чем тот, кто на вопрос: «Ты мусульманин?» отвечает: «Не знаю». Такого надо спросить: «Твои слова "не знаю" относятся к истине или заблуждению?». Если скажет: «К истине»,тогда спросить; «А ты согласен с тем, что истинное в этой жизни будет истинным и в жизни будущей?». Если он ответит: «Да», тогда спросить: «Так веруешь ты в могильное наказание, [допрос могильными ангелами Мункаром и] Накиром, предопределение доброго и худого Богом?». Если ответит: «Да», тогда спросить: «Такты верующий?» И если вновь ответит: «Не знаю», тогда скажи: «Да ты ничего не знаешь и не понимаешь! И не будет тебе спасения!»

Если кто скажет: «Рай и Ад не сотворены», то спроси его: «Они нечто (шай) или ничто?» и [процитируй] Божьи слова: «Бог - творец всякой вещи (шай)» (39:62); «Поистине, Мы всякую вещь сотворили по мере!» (54:49); «Ад, в который они ввергаются, утром и вечером...» (40:46). А если кто скажет: «Рай и Ад исчезнут», то ответь ему: «Бог описал райские блага словами: "не прекращаются и никогда не запрещаются" (56:33). Стало быть, кто скажет: «Они исчезнут после того, как войдут туда их обитатели», тот проявляет неверие в Бога, ибо отрицает вечное в них пребывание.

- Бог, - сказал Абу-Ханифа, - не характеризуется атрибутами сотворенных. Гнев Его и Его довольство - атрибуты, которые

[ надлежит воспринимать без конкретизации, так считают люди Сунны и согласия. Бог гневается и бывает довольным, но нельзя [ считать, что гнев - это Его наказание, а довольство - дарованное Им вознаграждение. Мы характеризуем Его так, как Он Сам Себя характеризует: «Единый», «Вечный», «не родил и не был рожден, и нс был Ему равным ни один» (112:3-4), «Присноживой», «Присносящий», «Всемогущий», «Всеслышащий», «Всевидящий», «Всезнающий», «Над их руками была Длань Его» (48:10), которая не как руки творений и не есть некий орган, ибо Он Творец рук! Лик Его не как [лица творений, ибо Он Творец всех лиц! Самость (нафс) Его не как самости творений, ибо Он Творец самостей! «Нет ничего подобного Ему! И Он Всеслышащий и Всевидящий!» (42:11).

- А как Вы ответите на вопрос: «Где Бог?»

- Следует ответить: «Бог был, когда еще не было места - до создания творений. Бог был, когда еще не было ни «где», ни творений, - ничего! Он Творец всего! А если кто спросит: «Чем Волеизъявитель изъявил волеизъявленное?», то ответь: «Соответствующим атрибутом»: Он -Всемогущий, и всемогущ Он всемогуществом, Знающий, и знает Он знанием, Владеющий, и владеет Он владением. А если спросят: «Волеизъявляет ли Он волей? Всемогущ ли Он волей? Воле изъявляет ли Он знанием?», то ответь: «Да».

Глава о вере

На вопрос: «Где обитель веры?» следует отвечать: «Место пребывание ее и обитель - сердце, а ветвь ее - тело». На вопрос: «Есть ли вера в пальце?» ответь: «Да». На вопрос: «Когда его отрубают, куда из него уходит вера?» ответь: «В сердце». На вопрос: «Просит ли Бог что-нибудь у рабов Своих?» ответь: «Нет. Они просят у Него». На вопрос: «В чем обязанность людей перед Богом?» ответь: «В том, чтобы поклоняться Ему и не сообожествлять никого наряду с Ним. И если люди это исполнят, то Его обязанность (хакк'алай-хи) - простить и вознаградить их».

Довольство Божье распространяется на верующих, как об этом Им сказано: «Был доволен Бог верующими, когда они присягали тебе [то есть Мухаммаду] под деревом» (48:18). И гнев Его падает на Иблиса.

Смысл слов Всевышнего «делайте, что пожелаете» (41:40) в устрашении (ва'ид), [но не в оправдании полной свободы воли], хотя Всевышний и гласил: «А самудитов Мы вели прямым путем, но они же полюбили слепоту вместо прямого пути» (41:17), то есть вместо дарованного Нами виденья и понимания. Слова же Всевышнего: «Кто желает, пусть верует, а кто не желает, пусть не верует» (18:29) - устрашение, хотя Всевышний и гласил: «Я ведь создал джиннов и людей только для того, чтобы они стали поклоняться Мне» (52:56), то есть чтобы почитали как Бога лишь Меня одного.

Однако все это: доброе и худое, сладость и горечь, вред и польза - происходит лишь в соответствии с Божьим предопределением. И гласил Бог: «А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ты вынуждаешь людей к тому, чтобы они стали верующими?» (10:99). И гласил Бог: «А если бы Мы низвели на них ангелов, и заговорили бы с ними мертвые, и собрали бы пред ними все лицом к лицу, они бы непременно уверовали, не иначе как только по Божьей воле» (6:111). И гласил Всевышний: «Не придется душе веровать, не иначе как только с соизволения Божьего» (10:100). И гласил Всевышний: «Господь твой, если бы пожелал, сделал бы всех людей одной религиозной общиной; но они не перестают разногласить между собой, кроме тех, к которым милосерден Господь твой», - то есть [не перестают разногласить] в соответствии с Его волей - «на это Он сотворил их» (11:118-119). И гласил Всевышний: «Мы отправили каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Богу и сторонитесь язычества"». Были среди них те, кого Бог повел прямым путем, а были те, кому оказалось суждено заблуждение» (16:36). И гласил Всевышний: «Но не пожелаете вы, если не пожелает Бог» (76:30), то есть [не пожелаете] в соответствии с Божьим предопределением. И сказал Шуайб": «Мы измыслим на Бога ложь, если вернемся к вашему исповеданию после того, как Бог спас нас от него. Не бывать тому, чтобы мы вернулись к вашей вере, если только не пожелает того Бог, наш Господь. Объемлет наш Господь всякую вещь своим знанием! На Бога мы уповаем! Господь наш! Разреши спор между нами и нашим народом по истине, ведь Ты Лучший из разрешающих» (7:89). И сказал Ной: «Вам не поможет и мой совет, если бы я захотел наставлять вас а Бог захотел бы оставить вас в заблуждении; воистину, Он - Господь ваш. И к Нему будете возвращены» (11:34). И гласил Всевышний [Об Иосифе и Зулайхе, пытавшейся совратить его]: «Она возжелала его и он возжелал бы ее тоже, если бы не увидел прежде знамение Гесиода своего. Так [повелели Мы], чтобы отвратить от него зло и прелюбодеяние, ибо он, воистину, из числа Наших верных рабов» (12:24). | И гласил Всевышний: «Мы искушали Соломона, когда посадили на его престол [джинна]. После того он раскаялся» (38:34). Бог уже виднее!

На этом трактат Абу-Ханифы «Упрощенное знание» завершился. И да благословит Бог и да приветствует нашего господина Мухаммада - того, после кого уже не будет иного пророка, его семью и всех его сподвижников!

Завещание о единобожии