Международные связи Древней Руси

Международные отношения на Руси развивались одновременно с зарождением и становлением русского государства, история которого ведется с образования Киевской Руси в IX веке. Объектами внешней политики и внешних связей Киевской Руси было в общей сложности около четырех десятков различных государств, княжеств, союзов и племен, из которых около трети составляли западноевропейские монархии и империи, почти полтора десятка - русские княжества и остальная часть - малые народности и племена. Подавляющее большинство соседних неславянских народов находилось в той или иной вассальной зависимости от Руси и платило ей дань. Другим, как, например, варягам и уграм, Киевская Русь платила дань сама. В соответствии с этим определялись и различные функции древнерусских международных отношений: одна в отношении соседних малых народов, не имевших своей государственности, другая - в отношении уже сформировавшихся государств. Внешнюю деятельность первых киевских князей направлял преимущественно экономический интерес. И эта деятельность была направлена к двум главным целям:

1. к приобретению заморских рынков,

2. к расчистке и охране торговых путей, которые вели к этим рынкам.

Прежде чем излагать подробности походов и сражений, следует кратко назвать и показать на карте важнейшие направления внешней политики Киевской Руси.

1. Южное — отношения с Византией, политическим и культурным центром Восточной и Южной Европы.

2. Восточное — отношения с Хазарским каганатом и кочевниками (со Степью).

3. Западное — отношения со странами Западной и Северной Европы.

С момента возникновения Древней Руси, князья проводят активную внешнюю политику: устанавливаются связи с византийцами, половцами и печенегами, поляками, а варяги вообще составляли часть древнерусского общества. Первые набеги славян на Византию произошли в 60-х гг. IX в. при князе Аскольде (860 г.). Наиболее известны походы при Олеге и Игоре.

В 907 году Олег организовал большой поход на Византию и добился успеха, К Царьграду подошла русская конница и флот, насчитывающий 2 тыс. кораблей. Русские захватили константинопольские предместья. Поставленные на колеса корабли пошли под парусами на штурм византийской столицы. Греки испугались и запросили мира. Греки согласились на условия Олега: заплатить по 12гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов.Новгород не вошёл в список городов. По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Русь заключила с Византией очень выгодный мирный договор, предоставлявший большие льготы русским купцам (полугодовое содержание за счет византийцев, право беспошлинной торговли). Текст договора не найден. Сам рассказ о походе существет только в ПВЛ и не подтверждается византийскими источниками, содержит много элементов легенды (напр. – о кораблях на колесах). Второй поход Олег совершил в 911 году и заключил второй, также очень выгодный для Киевского государства договор с Византией: Договор устанавливал дружественные отношения Византии и Киевской Руси, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право. Отныне вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества, владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении.

Также по условиям договора русские купцы получили право жить в Константинополе по полгода, империя обязывалась содержать их в течение этого времени за счёт казны. Им было предоставлено право беспошлинной торговли в Византии. И ещё допускалась возможность найма русских на военную службу в Византии.

В середине X в. киевский князь Игорь совершил 2 похода на Константинополь. В 941 г. попытка русских войти в Босфор была сорвана действием огненосных кораблей византийцев. Остальной русский флот отошел к черноморскому побережью Малой Азии. Высадившееся там 40-тысячное русское войско разорило прибрежные Крупные силы византийцев вынудили русских оставить занятые ими территории и погрузиться на суда. Вслед за этим византийский флот нанес русским тяжелое поражение: большая часть их ладей была уничтожена, а захваченные в плен воины казнены. Уцелевшие с большим трудом вернулись в Киев. Следующий поход на Византию в 944 г. русские совершили по суше и морским путем. Император Роман I предпочел не доводить дело до вооруженного столкновения и на Дунае заключил с Игорем компромиссный торгово-политический мирный договор, русские купцы потеряли право беспошлинной торговли

Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей.. В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь на встречу с византийским императором Константином VII Багрянородным. Там Ольга приняли крещение по православному обряду, что укрепило связи Руси и Византии. В 959 г. Ольга направила посольство к германскому императору Оттону I. Цель посольства была двоякой – установить постоянные политические отношения с Германией и укрепить религиозные связи. Ревностный христианин, Оттон I направил в Киев христианских миссионеров. Ольга продолжала свою линию. Однако киевские язычники выгнали миссионеров из города и едва не перебили 959 г. Святослав I Игоревич большую часть правления провел в походах. В начале 965, покорив земли вятичей (предков современных москвичей), В 965 г. он двинулся к Хазарскому каганату и Волжской Булгарии. Перейдя Волгу, завоевал главную хазарскую цитадель – крепость Саркел (Белую Вежу) на Дону и столицу каганата город Итиль (рядом с современной Астраханью, в низовьях Волги), уничтожив Хазарский каганат. Святослав подчинил ясов и касогов (предков современных черксов и осетин) (965 г.). В 968 – 969 гг. - Святослав вел завоевательные походы в Болгарии. Святослав дошел уже до устья Дуная, где «поставил» город Переяславец (Малый Переслав). Он вознамерился сделать этот город столицей всей Руси Византия в 968 заставила печенегов совершить нападение на Киев. Святославу пришлось покинуть Болгарию и поспешить на защиту города, где правила его мать. Печенеги были «добиты в поле», но Святослав не забыл вероломства Византии.

Русско- византийская война 970 – 971 гг. В 970 Святослав пошел в Болгарию, где поставил задачей заключить договор с болгарами и с венграми против Византии. прошел Балканы, подошел к Константинополю. Иоанн I Цимисхий организовал оборону. После боев войска Святослава с византийской армией под Большим Преславом и Доростолом и 3-х месячной осады Святославом вражеских укреплений обе стороны понесли тяжелые потери, Будучи вынужденным заключить мир с Византией, он с остатками дружины отправился на родину. В 972 г. у днепровских порогов он попал в засаду, устроенную печенегами, предупрежденными Византией о его возвращении, и погиб в бою с печенежским князем Курем у острова Хортица. Хотя балканские завоевания Русью в итоге были утрачены, все же Византия обязалась после походов Святослава обеспечить для Руси режим свободной торговли.. Русь получила возможность вести широкую торговлю с Востоком. На разных концах побережья Русского (ныне Черного) моря возникали русские военно-торговые форпосты. Крайними из них были Тьмутаракань (ныне Тамань) и Переяславец. Граница Руси была вплотную приближена к Византии.

При Владимире Первом в 992 прошла успешная война с Польшей за Червенскую русь. Владимир вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран, королем Венгрии), королем Польши, королем Чехии, императором Византии. Проблемой Руси при Владимире были постоянные набеги печенегов. Ярослав Мудрый в 1036 году одержал победу над печенегами и этим освободил Древнерусское государство от их набегов. Скрепил связи Руси с европейскими государствами многочисленными династическими браками. Сам князь вторым браком был женат на дочери короля Швеции Ирине (Ингергерде). Их многочисленные дети разъехались по всей Европе. Владимир Мономах - внук Ярослава Мудрого стал вдохновителем и одним из руководителей совместных наступательных военных походов против половцев в 1111,Была Ликвидирована угроза половецких набегов на Русь. Внешняя политика Древней Руси проходила в тесном взаимодействии с государствами-соседями и, в первую очередь, с Византией.

Принятие христианства на Руси

Дохристианские славянские верования. В VII— X вв. восточные славяне были язычниками. Основными божествами считались: Сварог — бог вселенной, огня, Дажьбог — бог Солнца, Стрибог — бог ветра,

Перун — бог грома и молнии, покровитель князя и его дружины,

Велес — бог скота и покровитель пастухов, Ярило — бог весеннего плодородия (или Солнца), Купала — бог лета,

Мокошь — богиня женского рукоделия.

Земледельческими были древнейшие божества Род и рожаницы.

Как у любых язычников, у славян существовали жрецы — волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов — идолам.

Однако славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся главным среди других, повелителем богов наподобие Зевса.

Первая религиозная реформа Владимира. С объединением славян под началом Киева, укреплением могущества князя потребовался главный бог. Как князь являлся единственным властителем на земле, так и верховный бог должен был стать единственным властителем на небе. Необходимо было заменить разрозненные языческие культы единой государственной религией. В этом заключалась первая и главная причина религиозной реформы. Вторая причина состояла в стремлении укрепить язычество перед лицом растущего влияния христианства.

Первая религиозная реформа была осуществлена в 986 г. По распоряжению Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Эти божества:

Перун Хоре (солнечный конь)

Дажьбог Мокошь

Стрибог Симаргл (значение неизвестно)

Главным среди них был Перун, чей идол выделялся серебряной головой с золотыми усами.

Первая религиозная реформа не удалась. Новые представления о старых богах не усваивались населением. Для создания единого пантеона славянских божеств требовалось длительное время. Между тем язычество уже не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Булгария. Именно контакты с соседними народами привели к проникновению монотеистических представлений в славянскую среду. Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю славянскую веру побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

«Выбор веры». Летопись рассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили представители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм — из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника. Отправленные в другие страны послы Владимира также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду.

Скорее всего, этот рассказ — легенда, цель которой состояла в том, чтобы подчеркнуть превосходство православия над другими религиями[3]. Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте, заключалась в существовании прочных связей, особенно торговых, Руси с Византией. Еще в середине X в. (при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.

Крещение Руси. Оно оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

Византийские императоры Константин и Василий II просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал содействие при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнить обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в реке Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов — бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 г., положило начало широкому распространению христианства на Руси.

Крещение остальной Руси заняло длительное время и не" раз встречало сопротивление. На Северо-Востоке оно завершилось лишь к концу XI в. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде, чьи жители согласились принять христианство лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.

Крещение Руси не означало полного прощания с язычеством. Многие древние славянские верования вошли в христианский канон, а языческие боги были отождествлены с христианскими святыми: громовержец Перун с Ильей-пророком, Велес —'со св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя. Масленичные блины напоминали о языческом поклонении Солнцу. В народе сохранилась вера в низшие божества — леших, домовых, русалок и т. п. Однако все это лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.

Значение принятия христианства. Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело — все это явилось на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась и с наследием античного мира.

С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.

Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с торговлей людьми, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям — сознание своей высокой ответственности.

Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках. Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а Русь была православной, Русское государство оказалось изолированным от западного мира.

Принятие христианства способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности постепенно приходило осознание общности всех русских.

Причины усиления независимости отдельных княжеств

Переход к пашенному земледелию сделал сельское население оседлым и усилил стремление дружинников к владению землей. Ослабление Византии из-за нападений норманнов и турок-сельджуков сократило торговлю по пути «из Варяг в Греки» и уменьшило доходность сбора полюдья.

Началось превращение дружинников в землевладельцев, происходившее в основном на основе княжеского пожалования*. Вследствие этого дружина стала менее подвижной: дружинники теперь не хотели переходить вместе со своим князем на более почетный княжеский престол. Напротив, они были заинтересованы в постоянном пребывании поблизости от своих вотчин. Это вынуждало князей заботиться не только о продвижении к Киеву, но и об укреплении собственного княжества, о его самостоятельности. Таким образом, главной причиной раздробленности стал закономерный процесс возникновения частного землевладения.

В 1015 г. скончался князь Владимир (в момент подготовки к походу на Новгород, где поднял мятеж его сын князь Ярослав, переставший уплачивать Киеву ежегодную дань). В это время в Киеве находился старший (приемный) сын Владимира — Святополк, который, захватив власть в городе, отдал приказ убить своих братьев Бориса и Глеба. После длительной борьбы со Святополком Ярослав окончательно разбил его и занял в 1019 г. Киев. Однако свои претензии на власть предъявил брат Ярослава Мстислав (Тмутараканский и Черниговский князь). В 1024 г. Русь по договору между братьями была разделена на две части. Лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал единоличным правителем Руси.

В 1036 г. князь Ярослав нанес решительное поражение печенегам. После этого многие из них перешли на русскую службу, главными же противниками Руси с востока стали на два столетия половцы.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г., оставив пять сыновей. Старшими были Изяслав, Святослав и Всеволод. Князь разделил между сыновьями Русскую землю: Изяславу предоставил Киев и Новгород, Святославу — Чернигов и Муромо-Рязанскую землю, Всеволоду — Переяславль и Ростово-Суздальскую землю. Остальные сыновья получили меньшие наделы. Сложился «очередной» порядок престолонаследия: киевский престол занимал старший в роде, следующий по значению черниговский — второй брат и так далее, от брата к брату, от дяди к племяннику. Смерть любого из князей влекла за собой переход всех нижестоящих на одну ступень вверх. Если князь умирал, не успев занять киевский престол, его дети теряли право на продвижение вверх по лестнице старшинства, становились «изгоями».

Усобицы на Руси после смерти Ярослава Мудрого

До 1068 г. Ярославичи правили Русской землей совместно. В 1068 г. они потерпели поражение от половцев — кочевников, сменивших печенегов на восточных рубежах страны, и вынуждены были укрыться в Киеве. Киевляне потребовали выдать им оружие, но, получив отказ Изяслава, восстали. Изяслав бежал, а киевским князем был провозглашен дальний родственник Ярославичей — Всеслав, князь полоцкий. Изяславу с помощью тестя, польского короля, удалось вернуться в Киев, однако вскоре он поссорился уже с родными братьями и был изгнан вторично. Великим князем стал в 1073 г. Святослав. После его смерти в 1076 г. престол в третий раз занял Изяслав. В 1078 г. он погиб во время нападения на Киев племянника — Олега Святославича. В 1078—1093 гг. великим князем был последний из сыновей Ярослава Мудрого — Всеволод.

В 1093 г. сын Всеволода Владимир Мономах[4] без борьбы уступил Киев двоюродному брату Святополку Изяславичу и отправился в Чернигов. Поскольку Изяслав был старшим братом, то и его сын имел преимущество перед сыновьями младших братьев.

Усобицы продолжались. Для их прекращения в 1097 г. в Любече был созван княжеский съезд. Участвовали: Свягополк, Олег Святославич, Владимир Мономах, Давыд Игоревич Волынский, Василько Терёбовльский (Теребовль — город в Галицкой земле). Главное решение съезда гласило: «Каждый да держит отчину свою». Значение съезда состояло в том, что он фактически признал распад прежде единой Киевской Руси на «отчины» — родовые владения отдельных княжеских линий. Но Киев еще сохранял значение столицы и великокняжеский престол по-прежнему оставался привлекательным для князей.

После съезда усобицы не прекратились. Давыд и Святополк заманили в ловушку Василько Теребовльского и ослепили его.

В 1111 г. Владимир Мономах организовал поход русских князей против половцев, нанесший кочевникам сокрушительное поражение. В 1113 г. умер Святополк. В Киеве произошло восстание, направленное против бояр Святополка и ростовщиков, которых он поддерживал. Стремясь успокоить восставших, киевская верхушка призвала на княжение (вне очереди старшинства) Владимира Мономаха. Став великим князем, Мономах принял законы, направленные на смягчение социального гнета, в частности, значительно облегчил положение закупов.

Мономах был великим князем в 1113—1125 гг. В 1125— 1132 гг. в Киеве правил его сын Мстислав Великий. В этот период распад Киевской Руси приостановился, поскольку авторитет киевских князей был весьма велик. Однако после смерти Мстислава распри начались уже между потомками Мономаха. Это привело к окончательной утрате единства Киевской Руси. Наступила эпоха раздробленности. Говоря о Руси в этот период, обычно останавливаются на истории трех важнейших регионов страны: Владимиро-Суздальской Руси, Новгородской земли и Юго-Западной Руси: Галицкой и Волынской земель.

Термины к теме «Создание Древнерусского государства»

Бортничество — сбор меда диких пчел.

Бояре — вотчинники, знать.

Варяги — 1) в русских источниках — скандинавы; 2) наемные дружинники русских князей IX—XI вв.; 3) купцы, торговавшие на пути «из варяг в греки».

Вервь — соседская (территориальная) община в Древней Руси.

Вече — народное собрание.

Вира — денежный штраф, заменивший обычай кровной мести, судебная пошлина в пользу князя за убийство.

Волхвы — языческие жрецы, служители религиозного культа.

Вотчина — земельное владение, передаваемое по наследству.

Глаголица и кириллица — древнеславянские азбуки, созданные проповедниками братьями Кириллом и Мефодием в DC—X веках. Различаются начертанием букв.

Гривна — денежная единица в Древней Руси.

Дружина — профессиональные военные, подчинявшиеся и служившие князю.

Закуп — человек, попавший в долговую кабалу, отрабатывавший ссуду («купу») и не имевший возможности уйти от господина, не отдав долга.

Зернь — техника, способ украшения ювелирных изделий: поверхность сплошь покрывали миниатюрными многочисленными (иногда до нескольких тысяч) шариками.

Изгой — человек, покинувший общину или изгнанный из нее.

Капище — место поклонений и жертвоприношений языческим богам.

Князь — военный вождь, первоначально выбираемый на народных собраниях всеми свободными мужчинами-соплеменниками. С развитием феодальных отношений — правитель, глава княжества.

Колонизация — заселение и хозяйственное освоение пустующих окраинных земель страны (внутренняя колонизация), а также основание поселений за ее пределами (внешняя колонизация).

Кремль (детинец) — центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной.

Крещение — христианский обряд (таинство), совершаемый над человеком, вступающим в христианскую церковь. При крещении человека троекратно погружают в воду, сопровождая обряд словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

«Лествичный» (очередной) порядок престолонаследия — порядок, согласно которому власть должна передаваться старшему в роду.

Летопись — запись событий по годам («летам»).

Люди — свободные крестьяне — общинники, объединенные в верви, а также свободное торгово-ремесленное население городов.

Митрополит — глава христианской церкви на Руси.

Мозаика — изображение или узор, выполненные из цветных камней и керамических плиток.

Натуральное хозяйство — хозяйство, при котором всё необходимое для жизни производится и потребляется на месте.

Норманская теория («варяжский вопрос», «норманская проблема») — теория возникновения Древнерусского государства, авторами которой в XVIII веке являлись немецкие ученые Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер, А. Л. Шлёцер.

Обычай кровной мести — традиция, предполагающая месть всего рода за убитого родича.

Огнищанин — управитель вотчины.

Перегородчатая эмаль — техника, способ украшения ювелирных изделий: на поверхность напаивались тонкие перегородки в виде орнамента, а затем перегородки заполнялись цветной стекловидной массой — эмалью.

Перелог — система земледелия, при которой свободные черноземные участки земли, не требующие корчевания, засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы переходили («перекладывались») на новые участки.

Печенеги — тюркские кочевые племена, со второй половины X века нападавшие на Русь из степей Нижнего Поднепровья.

Племенной союз — союз родственных племен.

Племя — этническая и социальная общность людей, находящихся на первобытном уровне развития. Обычно состоит из нескольких родов, объединенных единой территорией, общим языком, обычаями, культом.

«Повесть временных лет» — древнейшая из дошедших до нас древнерусских летописей конца XI — начала XII в. Принято считать, что автором ее был монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

Нодсспю-огневое земледелие — система обработки земли, при ко-горой на освобожденных от леса путем вырубки и сжигания деревьев участках в течение 2—3 лет выращивали сельскохозяйственные культуры, используя естественное плодородие почвы.

Политеизм — вера в многочисленных богов и духов, от которых зависела жизнь человека.

Половцы (кипчаки) — тюркоязычный народ, кочевавший в XI — начале XIII в. в южнорусских степях и совершавший разорительные набеги на Русь.

Полюдье — объезд подвластных земель князем и его дружиной с целью сбора дани.

Раннефеодальная монархия (IX—XI вв.) — форма политического режима, при котором монарх находится в договорных или сюзерено-вассальных отношениях с другими князьями.

Родовая община — коллектив родственников, имевших в совместном владении родовую собственность, пахотную землю, леса, выгоны для скота и трудившихся сообща.

«Русская Правда» — первый письменный свод законов Древней Руси.

Рядович — человек, заключивший договор (ряд).

Скань — техника, способ украшения ювелирных изделий: на

поверхность наносился ажурный орнамент из скрученной

тонкой золотой проволоки. Слободы — ремесленные поселения.

Смерды — крестьяне, вынужденные в силу каких-то обстоятельств жить на земле господина и за пользование ею платить собственнику земли оброк.

Соседская община — объединение не только родственников, но и соседей. В совместном владении общинников оставались леса, озера, выгоны для скота; в личном владении — дом, земельный участок, скот, сельскохозяйственный инвентарь.

Старейшины — родоплеменная знать.

Тиун — княжеский или боярский приказчик, управитель.

Уроки и погосты — установленные княгиней Ольгой сроки, размеры дани и специальные места для ее сбора с подвластного населения.

Феодализм — система организации общества, при которой вся земля принадлежала знати (феодалам), а зависимые от феодалов крестьяне обрабатывали эту землю своими орудиями и несли повинности (барщину и оброк). Экономическая структура общества в этот период определялась натуральным хозяйством. Фреска — техника живописной росписи стен красками по сырой штукатурке.

Хазары — полукочевой народ тюркского происхождения. Государство хазар — Хазарский каганат — располагалось на нижней Волге и в Приазовье.

Холоп — полностью несвободный человек.

Челядь — домашние слуги, по положению близкие к рабам.

Язычество — общее название политеистических религий. Наряду с многобожием, им присущи идолослужение и магизм.

Глава 1

Н АРО ДЫ И ДРЕВН ЕЙШ ИЕ ГО СУДАРСТВА

Н А Т ЕРРИТ О РИИ Н АШ ЕЙ СТ РАН Ы

Со врем ен н ая н аука п риш ла к выво ду, что все м н о то бразие н ы-

н еш н их ко см ических о бъекто в о бразо вало сь о ко ло 20 м лрд лет н азад.

Со лн це — о дн а из м н о жества звезд н аш ей Галактики — во зн икло

10 м лрд лс! н азад. Н аш а Зем ля — рядо вая п лан ета Со лн ечн о й систе-

м ы — им еет во зраст 4,6 м лрд лет. Сейчас п рин ято считать, что чело -

век н ачал выделяться из живо тн о го м ира о ко ло 3 м лн лет н азад.

П ерио дизация исто рии чело вечества н а стадии п ерво бытн о -о бщ ин -

н о го стро я до во льн о сло жн а. Известн о н еско лько се вариан то в. Чащ е

всего п о льзую тся архео ло гическо й схем о й. В со о тветствии с н ею ис-

то рия чело вечества делится н а три бо льш их этап а в зависим о сти о т

м атериала, из ко то ро го изго то влялись исп о льзуем ые чело веко м о рудия

труда (кам ен н ы й век: 3 м лн лет н азад — ко н ец 3-го тысячелетия до

н. э.; бро н зо вый век: ко н ец 3-го тысячелетия до н. э.— 1-е тысячеле-

тие до н. э.; железн ый век — с 1-го тысячелетия до н. э.).

КАМ ЕН Н Ы Й ВЕК

У разн ы х н аро до в в разн ы х райо н ах Зем ли п о явлен ие тех или

ин ы х о рудий труда и фо рм о бщ ествен н о й жизн и п ро исхо дило н ео д-

н о врем ен н о. Ш ел п ро цесс фо рм иро ван ия чело века (ан тро п о ген ез, о т

греч. «ан тро п о с» — чело век, «ген езис» — п ро исхо жден ие) и чело ве-

ческо го

о бщ ества

(со цио ген сз,

о т

лат.

«со циетас» — о бщ ество

и греч. «ген езис» — п ро исхо жден ие).

Древн ейш ие п редки со врем ен н о го чело века п о хо дили н а чело ве-

ко о бразн ых о безьян, ко то рые в о тличие о т живо тн ы х ум ели п ро изво -

дить о рудия труда. В н аучн о й литературе это т тип чело века-о безья-

н ы п о лучил н азван ие homo habilis — чело век ум елы й. Дальн ейш ая

эво лю ция хабилисо в п ривела к п о явлен ию 1,5—1,6 м лн лет н азад

гак н азы ваем ы х п итекан тро п о в (о т греч. «п итеко с» — о безьян а, «ан -

гро п о с» — чело век), или архан тро п о в (о т греч. «ахайо с»— древн ий).

Архан тро п ы бы ли уже лю дьм и. 200—300 тыс. лет н азад архан тро п ы

см ен ились бо лее развиты м тип о м чело века — п алсо ан тро п ам и, или

н еан дертальцам и (п о м есту их п ерво й н ахо дки в м естн о сти Н сан дср-

таль в Герм ан ии).

В п ерио д ран н его кам ен н о го века — п алео лита1 (п рим ерн о 700 тыс.

лет н азад) чело век п ро н ик н а террито рию Во сто чн о й Евро п ы. Заселе-

н ие ш ло с ю га. Архео ло ги н ахо дят следы п ребыван ия древн ейш их лю -

П алео лш —древн ий кам ен н ы й век (о т феч «п алайо с» —древн ий, «лито е»—ка-

м ен ь) Со о твстетвсн н о «м езо с» -средн ий, «н со с» — н о вы й, сисю да-- м сзо лш. н ео лит

_________Глава 1 Н аро ды и древн ейшие го сударства н а террито рии н ашей стран ы

дсй в Кры м у (п ещ еры Киик-Ко ба), в Абхазии (н едалеко о т Суху-

м и— Яш тух), в Арм ен ии (хо лм Сатан и-Дар н еп о далеку о т Ереван а), а

также в Средн ей Азии (ю г Казахстан а, райо н Таш кен та). В райо н е Жи-

то м ира и н а Дн естре н айден ы следы п ребыван ия здесь лю дей 300—500

тыс. лет н азад.

Великий ледн ик. П рим ерн о 100 ты с. лет н азад зн ачительн ую

часть террито рии Евро п ы зан им ал о гро м н ы й ледн ик то лщ ин о й до

двух кило м етро в (с тех п о р о бразо вались сн ежн ы е верш ин ы Альп

и Скан дин авских го р). Во зн икн о вен ие ледн ика сказало сь н а развитии

чело вечества. Суро вы й клим ат заставил чело века исп о льзо вать п ри-

ро дн ый о го н ь, а затем и до бывать его. Это п о м о гло чело веку вы-

жить в усло виях резко го п о хо ло дан ия. Лю ди н аучились делать из

кам н я и ко сти ко лю щ ие и режущ ие п редм еты (кам ен н ы е н о жи, н а-

ко н ечн ики для ко п ий, скребки, иглы и т. п.). О чевидн о, к это м у вре-

м ен и о тн о сится заро жден ие член о раздельн о й речи и ро до во й о рган и-

зации о бщ ества. Стали во зн икать п ервые, ещ е крайн е см утн ы е рели-

гио зн ые п редставлен ия, о чем свидетельствует п о явлен ие искусствен -

н ы х захо ро н ен ий.

Трудн о сти бо рьбы за сущ ество ван ие, страх п еред силам и п риро -

ды и н еум ен ие их о бъясн ить явились п ричин ам и во зн икн о вен ия язы-

ческо й религии. Язычество п редставляло со бо й о бо жествлен ие сил

п риро ды, живо тн ы х, растен ий, до брых и злы х духо в. Это т о гро м н ы й

ко м п лекс п ерво бытн ых веро ван ий, о бычаев, о брядо в п редш ество вал

расп ро стран ен ию м иро вы х религий (христиан ства, м усульм ан ства,

буддизм а и др.).

В п ерио д п о здн его п алео лита (10—35 тысячелетий н азад) зако н -

чило сь таян ие ледн ика и устан о вился клим ат, п о хо жий н а со врем ен -

н ы й. Исп о льзо ван ие о гн я для п риго то влен ия п ищ и, дальн ейш ее раз-

витие о рудий труда, а также п ервые п о п ы тки уп о рядо чен ия о тн о ш е-

н ий м ежду п о лам и сущ ествен н о изм ен или физический тип чело века.

Им ен н о к это м у врем ен и о тн о сится п ревращ ен ие чело века ум ело го

(homo habilis) в чело века разум н о го (homo sapiens). П о м есту п ерво й

н ахо дки его н азы ваю т кро м ан ьо н цем (м естн о сть Кро м ан ьо н во

Фран ции). То гда же, о чевидн о, в результате п рисп о со блен ия к среде

в усло виях сущ ество ван ия резких о тличий в клим ате м ежду разн ы м и

регио н ам и зем н о го ш ара сфо рм иро вались и сущ ествую щ ие сейчас

расы (евро п ео идн ая, н егро идн ая и м о н го ло идн ая).

Дальн ейш ее развитие п о лучила о брабо тка кам н я и о со бен н о ко с-

ти и ро га. Учен ы е ин о гда н азы ваю т п о здн ий п алео лит «ко стян ы м

веко м». К н ахо дкам это го врем ен и о тн о сят кин жалы, н ако н ечн ики

ко п ий, гарп ун ы, иглы с уш ко м, ш илья и т. п. О бн аружен ы следы

п ервы х до лго врем ен н ы х п о селен ий. Жилищ ем служили уже н е то ль-

ко п ещ еры, н о и ш алаш и и зем лян ки, п о стро ен н ые чело веко м. Н ай-

ден ы о статки украш ен ий, ко то рые п о зво ляю т во сп ро извести о дежду

то го врем ен и.

Кам ен н ый век

В п ерио д п о здн его п алео лита н а см ен у п ерво бы ш о м у стаду п ри-

хо дит бо лее высо кая фо рм а о рган изации о бщ ества — ро до вая о бщ ин а.

Ро до вая о бщ ин а — это о бъедин ен ие лю дей о дн о го ро да, им ею щ их

ко ллективн ую со бствен н о сть и ведущ их хо зяйство н а о сн о ве во зраст-

н о го и п о ло во го разделен ия труда п ри о тсутствии эксп луатации.

До п о явлен ия п арн о го брака ро дство устан авливало сь п о м ате-

рин ско й лин ии. Жен щ ин а в это врем я играла ведущ ую ро ль в хо зяй-

стве, чго о п ределило п ервую ступ ен ь ро до во го стро я — м атриархат,

п ро до лжавш ийся до врем ен и расп ро стран ен ия м еталла.

До н ас до ш ли м н о гие п ро изведен ия искусства, со здан н ы е в эп о -

ху п о здн его п алео лита. Живо п исн ы е красо чн ы е н аскальн ы е изо бра-

жен ия живо тн ы х (м ам о н ты, бизо н ы, м едведи, о лен и, ло ш ади и др.),

н а ко то ры х о хо тились лю ди то го врем ен и, а также статуэтки, изо -

бражаю щ ие жен ско е бо жество, о бн аружен ы в п ещ ерах и н а сто ян ках

во Фран ции, Италии, н а Ю жн о м Урале (зн ам ен итая Кап о ва п ещ ера).

В м езо лите, или средн екам ен н о м веке (8—10 тыс. лет н азад), н о -

вые усп ехи бы ли сделан ы в о брабо тке кам н я. Н ако н ечн ики и лезвия

н о жей, ко п ий, гарп ун о в делались то гда уже как сво ео бразн ые вкла-

ды ш и из то н ких крем н евы х п ластин о к. Для о брабо тки дерева стали

исп о льзо вать кам ен н ы й то п о р. О дн им из важн ейш их до стижен ий

явило сь изо бретен ие лука — о ружия дальн его бо я, п о зво ливш его бо -

лее усп еш н о о хо титься н а зверей и п тиц. Лю ди н аучились делать

силки и о хо тн ичьи ло вуш ки.

К о хо те и со бирательству до бавило сь рыбо ло вство. О тм ечен ы п о -

п ы тки лю дей п лавать н а бревн ах. Н ачало сь о до м аш н иван ие живо т-

н ы х: была п риручен а со бака, вслед за н ей — свин ья. О ко н чательн о

была заселен а Евразия: чело век до ш ел до берего в Балтики и Тихо го

о кеан а. То гда же, как п о лагаю т м н о гие исследо ватели, из Сибири

через Чуко тский п о луо стро в лю ди п о п али н а террито рию Ам ерики.

Н ео литическая рево лю ция. Н ео лит — п о следн ий п ерио д кам ен -

н о го века (5—7 тыс. лет н азад) характеризуется п о явлен ием ш лифо -

ван ия и сверлен ия о рудий из кам н я (то п о ры,-тесла, м о ты ги). К п ред-

м етам п рикреп лялись руко ятки. С это го врем ен и известн а глин ян ая

п о суда. Лю ди стали стро ить ло дки, н аучились п лести сети для ло вли

ры бы, ткать.

Зн ачительн ы е изм ен ен ия в техн ике и фо рм ах п ро изво дства в это

врем я ин о гда н азы ваю т «н ео литическо й рево лю цией». Сам ы м важ-

н ым се ито го м был п ерехо д о т со бирательства, о т п рисваиваю щ его

хо зяйства к п ро изво дящ ем у. Чело век уже н е бо ялся о то рваться о т

о бжитых м ест, м о г бо лее сво бо дн о расселяться в п о исках лучш их

усло вий жизн и, о сваивая н о вые зем ли.

В зависим о сти о т п риро дн о -клим атических усло вий н а террито рии

Во сто чн о й Евро п ы и Сибири сло жились различн ы е тип ы хо зяйствен -

н о й деятельн о сти. В степ н о й п о ло се о т средн его Дн еп ра до Алтая

жили ско то во дческие п лем ен а. Н а террито риях со врем ен н о й Украин ы,

Закавказья, Средн ей Азии, ю га Сибири расселились зем ледельцы.

Глава 1 Н аро ды и древн ейшие го сударства н а террито рии н ашей стран ы

О хо тн ичье-рыбо ло вецко е хо зяйство бы ло характерн о для северн ых

лесн ых райо н о в евро п ейско й части и Сибири. Исто рическо е развитие

о тдельн ых регио н о в ш ло н еравн о м ерн о. Бо лее быстро развивались

ско то во дческие и зем ледельческие п лем ен а. Зем леделие п о степ ен н о

п ро н икало в степ н ы е райо н ы.

Из числа сто ян о к зем ледельцев н а террито рии Во сто чн о й Евро п ы

и Средн ей Азии м о жн о вы делить н ео литические п о селен ия в Турк-

м ен ии (вблизи Аш хабада), в Арм ен ии (близ Ереван а) и др. В Сред-

н ей Азии в 4-м ты сячелетии до н. э. бы ли со здан ы п ервы е искусст-

вен н ы е о ро сительн ы е систем ы. Н а Во сто чн о -Евро п ейско й равн ин е

древн ейш ей зем ледельческо й культуро й бы ла Трип о льская, н азван н ая

п о селу Трип о лье близ Киева. П о селен ия трип о льцев о ткры ты архео -

ло гам и н а террито рии о т Дн еп ра до Карп ат. О н и п редставляли со -

бо й бо льш ие селен ия зем ледельцев и ско то во до в, жилищ а ко то рых

расп о лагались п о кругу. П ри раско п ках этих п о селко в о бн аружен ы

зерн а п ш ен ицы, ячм ен я, п ро са. Н айден ы деревян н ы е серп ы с крем -

н евым и вклады ш ам и, кам ен н ы е зерн о терки и другие п редм еты. Три-

п о льская культура о тн о сится к м едн о -кам ен н о м у веку — эн ео литу

(3—1-е тысячелетие до н. э.).

БРО Н ЗО ВЫ Й ВЕК

Н о вы й то лчо к в исто рическо м развитии чело вечество п о лучило,

о сво ив п ро изво дство м еталла. Н а террито рии н аш ей стран ы уско ри-

ло сь развитие- тех п лем ен, ко то рые жили вблизи залежей м еди

и о ло ва. Н а террито рии Евразии такие п лем ен а о битали в райо н ах

Северн о го Кавказа, Средн ей Азии, Урала и Сибири.

П ерехо д к м еталлическим о рудиям труда п ривел к вы делен ию

ско то во дческих и зем ледельческих п лем ен. Во зро сла ро ль м ужчи-

н ы — п астуха и зем ледельца — в п ро изво дстве. Н а см ен у м атриарха-

ту п риш ел п атриархат. Зан ятие ско то во дство м п о влекло за со бо й

ещ е бо лее ин тен сивн о е п ерем ещ ен ие ро до в в п о исках п астбищ. П ро -

исхо дило о бъедин ен ие и укруп н ен ие о тдельн ых ро до в в зн ачитель-

н ые п о числен н о сти п лем ен а.

Н ачали складываться бо льш ие культурн ы е о бщ н о сти. Учен ы е п о -

лагаю т, что эти о бщ н о сти со о тветство вали язы ко вы м сем ьям, из ко -

то рых вы ш ли н аро ды, н аселяю щ ие в н асто ящ ее врем я н аш у стран у.

Н аибо лее круп н ая язы ко вая сем ья — ин до евро п ейская. О н а складыва-

лась н а террито рии со врем ен н о го Иран а и М ало й Азии, расп ро стра-

н ялась н а Ю жн ую и Во сто чн ую Евро п у, М алую и Цен тральн ую

Азию, в райо н Ин до стан ско го п о луо стро ва. Вп о следствии ин до евро -

п ейская язы ко вая сем ья раско ло лась н а н еско лько ветвей: н а ю ге

и ю го -во сто ке — иран цы, ин дийцы, таджики, арм ян е и др.; н а зап а-

де— н ы н еш н ие герм ан цы, фран цузы, ан гличан е и др.; н а во сто -

ке — балты и далекие п редки славян.

Бро н зо вый век________________________________________11

Другая бо льш ая язы ко вая сем ья—усро -ф ип ская (н ы н еш н ие ф ин -

н ы, эсто н цы, карелы, хан ты, м о рдва и др.) издавн а зан им ала терри-

ю рию от П рикам ья до Зауралья, о ткуда се п лем ен а расселялись н а

евро п ейский Север, в П о во лжье и Зап адн ую Сибирь. П редки т ю рк-

ских

н аро до в жили в Цен тральн о й Азии, о ткуда о н и н ачали сво е

п ро движен ие в Во сто чн ую Евро п у и далее н а зап ад. В го рн ы х

ущ ельях Северн о го Кавказа со врем ен бро н зо во го века до н аш их

дн ей живут н аро ды иберип ско -кавказско п язы ко во й сем ьи. Н а терри-

то рии Во сто чн о й Сибири и Северо -Во сто чн о й Азии расселились ко -

ряки, алеуты, эским о сы и другие н аро ды, ко то ры е до жили здесь

вп ло ть до н аш их дн ей. П ро исхо жден ие н аро до в (этн о ген ез) — о дин

из сло жн ы х во п ро со в н ауки; это длительн ы й п ро цесс, зан им аю щ ий

н еско лько ты сячелетий.

К середин е 2-го ты сячелетия до н. э. архео ло ги о тн о сят выделе-

н ие из ин до евро п ейских п лем ен п раславян. Это была груп п а ро дст-

вен н ы х п лем ен; п рин адлежащ ие им п ам ятн ики п ро слеживаю тся о т

О дера н а зап аде до Карп ат н а во сто ке Евро п ы.

П ро цесс разло жен ия п ерво бы тн о -о бщ ин н о го стро я в разн ы х ре-

гио н ах Евразии п ро хо дил н е о дн о врем ен н о. В ю жн ы х райо н ах раз-

ло жен ие п ерво бытн о -о бщ ин н о го стро я п ро изо ш ло ран ьш е, что п ри-

вело к во зн икн о вен ию рабо владельческих го сударств в Средн ей

Азии и Закавказье, в П о во лжье.

Древн ейш ие го сударства н а террито рии н аш ей стран ы. П ер-

вые рабо владельческие цивилизации н а зем н о м ш аре во зн икли ещ е

в эп о ху бро н зо во го века в п о ло се с благо п риятн ы м клим ато м, п ро тя-

н увш ейся о т Средизем н о м о рья до Китая: десп о тии Древн его Во сто -

ка, Греция, Рим, Ин дия и Китай. Рабо владен ие п ро сущ ество вало как

го сп о дствую щ ая во всем ирн о -исто рическо м м асш табе фо рм а о рган и-

зации жизн и до III—V вв. н. э.

Закавказье, Средн яя Азия, П ричерн о м о рье являлись о краин н ы м и

зем лям и рабо владельческо го м ира. Исто рию этих регио н о в следует

рассм атривать в связи с круп н ейш им и го сударствен н ы м и о бразо ва-

н иям и древн о сти. Н а террито рии Закавказья, Средн ей Азии и П ри-

черн о м о рья склады вались. круп н ы е го сударства, о казы вавш ие влия-

н ие н а хо д м иро во й исто рии.

Рабо владельческие го сударства Северн о го П ричерн о м о рья.

Скиф ы. К северу о т цветущ их рабо владельческих цивилизаций

древн о сти н а террито рии Северн о го П ричерн о м о рья жили м н о го -

числен н ы е ко чевы е п лем ен а, п ереживавш ие стадию разло жен ия

п ерво бы тн о -о бщ ин н о го стро я. Н аибо лее быстро это т п ро цесс ш ел

у иран о язы чн ы х скифо в, где склады вало сь классо во е о бщ ество.

О тец исто рии Геро до т (V в. до н. э.) н азы вал скифам и все н аселе-

н ие, живущ ее к северу о т Черн о го и Азо вско го м о рей. Во зм о жн о,

что в число скифо в вклю чали и часть славян, о битавш их в Сред-

н ем П ридн естро вье (скифы -п ахари, или бо рисфен ян е, о т древн его

н азван ия Дн еп ра — Бо рисфсн). В н аш ем язы ке с тех врем ен со хра-

12______

Глава 1 Н аро ды и древн ейшие го сударства н а террито рии н ашей стран ы

н ились сло ва, заим ство ван н ы е из иран ско го,— 6oi, ю п о р, со бака

и др. Для скифо в бы ло характерн о развитие п атриархальн о го (до -

м аш н ею) рабства, связан н о ю с п ерво бы тн о -о бщ ин н ы м и о тн о ш ен ия-

м и. Им ущ ествен н о е рассло ен ие у скиф о в до стигло зн ачительн ы х

разм еро в, о чем свидетельствую т со кро вищ а, н айден н ы е в курга-

н ах — захо ро н ен иях скиф ских царей.

В VI—IV вв. до н. э. скифы о бъедин ились в м о щ н ы й п лем ен н о й

со ю з, В III в. до н. 1. н а ею базе сло жило сь сильн о е Скифско е го -

сударство со сто лицей в Н еап о ле Скифско м (райо н Сим феро п о ля).

П ри раско п ках Н еап о ля Скифско ю архсо ло ти о бн аружили зн ачш сль-

н ы е зап асы зерн а. Скифы -зсм лсдсЛьцы вы ращ ивали «лучш ую в м ире

п ш ен ицу» (Геро до т). Зерн о из Скифии вы во зило сь в Грецию.

Греческие го ро да-ко ло н ии. П о средн икам и в то рго вле хлебо м

бы ли греческие го ро да — рабо владельческие го сударства н а п о бере-

жье Черн о го м о ря. Н аибо лее известн ы м и из н их бы ли О львия (н еда-

леко о т Н ико лаева), Херсо н сс (н а террито рии н ы н еш н ею Севасто п о -

ля), П ан тикап ей (Керчь), П итиус (П ицун да), Го ргип п ия (Ан ап а),

Дио скурада (Сухум и), Фасис (П о ти), Тан аис (близ Ро сто ва-н а-До н у),

Ксркин итида (Евп ато рия) и др.

Го ро да Северн о го П ричерн о м о рья во м н о го м ко п иро вали уст-

ро йство и о браз жизн и греческо го м ира. Ан тичн о е рабство в о тли-

чие о т рабства в во сто чн ы х десп о тиях и п атриархальн о го рабс!ва

н аро до в, н ахо дивш ихся н а стадии разло жен ия п ерво бы тн о -о бщ ин -

н о го стро я, о сн о вы вало сь н а вы со ко м уро вн е развития то варн о го

п ро изво дства. Активн ая м о рская то рго вля стим улиро вала сп ециа-

лизацию п ро изво дства. Сло жились круп н ы е зем ельн ы е латиф ун -

дии, п ро изво дивш ие зерн о, вин о, м асло. Зн ачительн о е развитие

п о лучило рем есло. В результате во йн ум н о жило сь число рабо в,

ко то ры м и им ели п раво владеть все сво бо дн ы е граждан е.

П о чти все го ро да-го сударства П ричерн о м о рья бы ли рабо вла-

дельческим и респ убликам и. Сво бо дн ы е граждан е играли бо льш ую

ро ль в уп равлен ии стран о й в ан тичн ы х го сударствах. За креп о стн о й

стен о й во звы ш ались величествен н ы е храм ы, жилы е и о бщ ествен н ы е

здан ия. Через удо бн ы е гаван и греческие ко рабли уво зили в со су-

дах-ам фо рах из П ричерн о м о рья зерн о, вин о, м асло, п ро изведен н ы е

трудо м рабо в или куп лен н ы е у со седн их п лем ен. Вы во зились также

рабы. П о ло вин а хлеба, ко то ры м п итались аф ин ян е, п риво зилась из

П ан тикап ея (Керчи). В V в. до н. э. П ан тикап ей стал цен тро м

круп н о й рабо владельческо й державы — Бо сп о рско го царства (V в.

до н. э.— IV в. н. э.).

Бо сп о рско е царство вело н еп реры вн ы е во йн ы с со седн им и ко че-

вы м и н аро дам и. В 107 г. до н. э. в Бо сп о ре п ро изо ш ло во сстан ие

рем еслен н ико в, крестьян, а также рабо в п о д п редво дительство м Сав-

м ака. Савм ак был п ро во зглаш ен царем Бо сп о ра. С п о м о щ ью во йск

М игридата, царя П о н та (го сударство в М ало й Азии), во сстан ие было

Железн ый век_______________________

_______________13

п о давлен о, а Савм ак казн ен. Во сстан ие Савм ака — п ерво е известн о е

круп н о е вы ступ лен ие н аро дн ы х м асс н а террито рии н аш ей стран ы.'

В п ервы х веках н аш ей эры рабо владельческие го ро да-го сударства

П ричерн о м о рья п о п али в зависим о сть о т Рим а. К III в. н. э. о тчетли-

во п ро явился кризис рабо владельческо ю стро я, а в IV—V вв. н. э. ра-

бо владельческие державы п али п о д н атиско м п лем ен го то в и гун н о в.

Рабский труд в усло виях п ерехо да к железн ы м о рудиям стан о -

вился н евы го дн ы м. Н аш ествие варварских п лем ен до верш ило п аде-

н ие рабо владельческо й цивилизации.

ЖЕЛЕЗН Ы Й ВЕК

В то врем я как в н аибо лее благо п риятн о м клим атическо м п о ясе

Зем ли ещ е в п ерио д бро н зо во го века п о лучили развитие рабо вла-

дельческие цивилизации М есо п о там ии, Егип та, Средизем н о м о рья,

П ередн ей и Средн ей Азии, Ин дии, Китая, к северу и ю гу о т н их

жили н аро ды, н ахо дивш иеся ещ е н а стадии п ерво бы тн о -о бщ ин н о го

стро я. П ерехо ду этих н аро до в к классо во м у о бщ еству сп о со бство ва-

ло н ачало изго то влен ия о рудий труда из железа (рубеж 1-го ты сяче-

летия н. э.). Ш иро ко е расп ро стран ен ие м есто ро жден ий железа в виде

бо ло тн ых руд, его деш евизн а п о сравн ен ию с бро н зо й, бо лее высо -

кая п ро изво дительн о сть о рудий из железа п ривели к вы тесн ен ию

бро н зо вых и кам ен н ы х изделий. П рим ен ен ие железа дало о гро м н ы й

то лчо к развитию п ро изво дительн ы х сил. Стала во зм о жн о й бо лее ин -

тен сивн ая расчистка лесн ы х м ассиво в для зем леделия, улучш илась

о брабо тка зем ли. Исп о льзо ван ие бо лее со верш ен н ых железн ых о ру-

дий рем еслен н икам и п о влекло о тделен ие рем есла о т зем леделия. Ре-

м еслен н ики стали изго то влять изделия н е то лько н а заказ, н о и для

о бм ен а, что о зн ачало п о явлен ие п ро сто го то варн о го п ро изво дства.

Исп о льзо ван ие железа вызвало п рео бразо ван ие о бщ ествен н ых о т-

н о ш ен ий как у н аро до в, живш их в усло виях рабо владен ия, так и у

тех п лем ен, ко то рые н ахо дились н а стадии п ерво бытн о -о бщ ин н о го

стро я. Развитие п ро изво дительн ы х сил у п ерво бы тн ы х п лем ен сп о -

со бство вало ро сту п ро изво дства и п о явлен ию о п ределен н ы х излиш -

ко в, что п риво дило к п о явлен ию частн о й со бствен н о сти и разло же-

н ию п ерво бы тн о -о бщ ин н ы х о тн о ш ен ий. Как и в бро н зо вый век, во й-

н ы

и грабежи

зн ачительн о

уско рили

п ро цесс

им ущ ествен н о й

дифферен циации.

Ш иро ко е расп ро стран ен ие железа н а террито рии н аш ей стран ы

о тн о сится к 1-м у ты сячелетию до н. э. П ро движен ие зем леделия н а

север о т зо н ы теп ло го клим ата п ривело к то м у, что н а зем лях, где

жили н аш и далекие п редки — славян е, также стали п о являться п ред-

п о сы лки для во зн икн о вен ия частн о й со бствен н о сти; заро ждало сь

классо во е о бщ ество, требо вавш ее о рган изации со циальн ы х о тн о ш е-

н ий, и, как естествен н ый результат, складывало сь го сударство.

Глава 2

ВО СТО ЧН Ы Е СЛАВЯН Е. О БРАЗО ВАН ИЕ

ДРЕВН ЕРУССКО ГО ГО СУДАРСТВА

П ервы е свидетельства о славян ах. Славян е, как считает бо ль-

ш ин ство исто рико в, о бо со бились из ин до евро п ейско й о бщ н о сти в се-

редин е II ты сячелетия до н. э. П раро дин о й ран н их славян (п расла-

вян), п о архео ло гическим дан н ы м, бы ла геррию рия к во сто ку о т

герм ан цев — oi реки О дер н а зап аде до Карп атских го р н а во сто ке.

Ряд исследо вателей счш аю т, что п раславян ский язы к н ачал склады -

ваться п о здн ее, в середин е 1 ты сячелетия до н. э.

П ервы е п исьм ен н ы е свидетельства о славян ах о тн о сятся к н ачалу

I ты сячелетия н.). О славян ах со о бщ аю т греческие, рим ские, араб-

ские, визаш ийскис исто чн ики. Ан тичн ы е авто ры уп о м ин аю т славян

ио д им ен ем вен едо в (рим ский п исатель П лин ий Старш ий, исто рик-

Тацит, I в. н. э.; reoipacj) П то лем ей Клавдий, II в. н. э.).

В эп о ху Велико го п ереселен ия н аро до в (III—VI вв. н. э.), со вп ав-

ш его с кризисо м рабо владельческо й цивилизации, славян е о сво или

террито рию Цен тральн о й, Во сто чн о й и Ю го -Во сто чн о й Евро п ы. О н и

жили в лесн о й и лесо степ н о й зо н ах, где в результате расп ро стран е-

н ия о рудий труда из железа стало во зм о жн о вести о седло е зем ле-

дельческо е хо зяйство. Заселив Балкан ы, славян е сы грали зн ачитель-

н ую ро ль в разруш ен ии дун айско й гран ицы Визан тии.

П ервые сведен ия о п о литическо й исто рии славян о тн о сятся к IV в.

н. э. С Балтийско го п о бережья герм ан ские п лем ен а го то в п ро бились

в Северн о е П ричерн о м о рье. Го тский во ждь Герм ан арих был разбит

славян ам и. Его п реем н ик Вин итар о бм ан о м зам ан ил к себе 70 славян -

ских старейш ин во главе с Бо жем (Бусо м) и расп ял их. Сп устя во -

сем ь сто летий н еизвестн ы й н ам авто р «Сло ва о п о лку Иго реве» уп о -

м ян ул «врем я Бусо во».

О со бо е м есто в жизн и славян ско го м ира зан им али о тн о ш ен ия

с ко чевы м и н аро дам и степ и. П о это м у степ н о м у о кеан у, п ро тян ув-

ш ем уся о т П ричерн о м о рья до Цен тральн о й Азии, во лн а за во лн о й

ко чевы е п лем ен а вто ргались в Во сто чн ую Евро п у. В ко н це IV в.

го тский п лем ен н о й со ю з бы л разбит тю рко язы чн ы м и п лем ен ам и гун -

н о в, п риш едш им и из Цен тральн о й Азии. В 375 г. о рды гун н о в зан я-

ли сво им и ко чевьям и террито рию м ежду Во лго й и Дун аем, а затем

п ро двин улись дальш е в Евро п у до гран иц Фран ции. В сво ем п ро -

движен ии н а зап ад гун н ы увлекли часть славян. П о сле см ерти п ред-

во дителя гун н о в Атиллы (453 г.) 1ун н ская держава расп алась, и о н и

бы ли о тбро ш ен ы н а во сто к.

В VI в. тю рко язы чн ы с авары (русская лето п ись н азывала их о б-

рам и) со здали в ю жн о русских степ ях сво е го сударство, о бъедин ив

ко чевавш ие там п лем ен а. Аварский каган ат бы л разбит Визан тией

Глава 2 Во сто чн ые славян е О бразо ван ие древн ерусско го г о сударства_____________15

в 625 \. «Ум о м го рдые» и го ло м великие авары -о бры исчезли бес-

следн о. «П о гибли как о бры» — эти сло ва с легко й руки русско го лс-

го н исца стали афо ризм о м.

Круп н ейш им и п о литическим и о бразо ван иям и VII—VIII вв. в ю ж-

н о русских степ ях бы ли Бо лгарско е царство и Хазарский каган ат, а в

райо н е Алтая — Тю ркский каган ат. Го сударства ко чевн ико в были н е-

п ро чн ы м и ко н гло м ератам и степ н яко в, п ро м ы ш лявш их во ен н о й до бы-

чей. В результате расп ада Бо лгарско го царства часть бо лгар п о д п ред-

во дительство м хан а Асиаруха о тко чевала н а Дун ай, где была ассим и-

лиро ван а живш им и там ю жн ы м и славян ам и, взявш им и себе им я

во ин о в Асп аруха, т. с. бо лгар. Другая часть бо лгар-тю ро к с хан о м

Батбаем п риш ла н а средн ее течен ие Во лги, где во зн икла н о вая держа-

ва— Во лжская Бо лгария (Булгария). Ее со седо м, зан им авш им с сере-

дин ы VII в. террито рию Н ижн его П о во лжья, степ и Северн о го Кавка-

за, П ричерн о м о рья и частичн о Кры м, был Хазарский каган ат, ко то рый

взим ал дан ь с п ридн еп ро вских славян вп ло ть до ко н ца IX в.

Во сто чн ы е славян е в VI—IX вв. В VI в. славян е н ео дн о кратн о

со верш али во ен н ые п о хо ды п ро тив круп н ейш его го сударства то го

врем ен и — Визан тии. О т это го врем ен и до н ас до ш ел ряд со чин ен ий

визан тийских авто ро в, со держащ их сво ео бразн ые во ен н ы е н аставле-

н ия п о бо рьбе со славян ам и. Так, н ап рим ер, визан тиец П ро ко п ий из

Кесарии в кн иге «Во йн а с го там и» п исал: «Эти п лем ен а, славян е

и ан ты, н е уп равляю тся о дн им чело веко м, н о издревле живут в н а-

ро до п равстве (дем о кратии), и п о это м у у н их счастье и н есчастье

в жизн и считается дело м о бщ им... О н и считаю т, что то лько Бо г,

тво рец м о лн ий, является владыко й н ад всем и, и ем у п рин о сят

в жертву быко в и со верш аю т другие свящ ен н ы е о бряды... У тех

и других о дин и то т же язы к... И н еко гда даже им я у славян и ан -

то в было о дн о и то же».

Визан тийские авто ры сравн ивали о браз жизн и славян с жизн ью

сво ей стран ы, п о дчеркивая о тстало сть славян. П о хо ды н а Визан тию

м о гли п редп рин им аться то лько круп н ы м и п лем ен н ы м и со ю зам и сла-

вян. Эти п о хо ды сп о со бство вали о бо гащ ен ию п лем ен н о й верхуш ки

славян, что уско ряло расп ад п ерво бы тн о -о бщ ин н о го стро я.

Н а о бразо ван ие круп н ы х п лем ен н ы х о бъедин ен ий славян указы -

вает со держащ ееся в русско й лето п иси п редан ие, п о вествую щ ее

о кн яжен ии Кия с братьям и Щ еко м, Хо риво м и сестро й Лыбедью

в Средн ем П о дн еп ро вье. П о им ен и старш его брата Кия яко бы был

н азван о сн о ван н ы й братьям и Киев. Лето п исец о тм ечал, что такие же

кн яжен ия бы ли и у других п лем ен. Исто рики считаю т, что эти со -

бы тия п ро изо ш ли в ко н це V—VI вв. н. э.

Террито рия во сто чн ы х славян (VI—IX вв.). Во сто чн ы е славян е

зан им али террито рию о т Карп атских го р н а зап аде до Средн ей О ки

и верхо вьев До н а н а во сто ке, о т Н евы и Ладо жско го о зера н а севере

до Средн его П о дн еп ро вья н а ю ге. Славян е, о сваивавш ие Во сто чн о -

Евро п ейскую равн ин у, вступ али в ко н такт с н ем н о го числен н ы м и

16_____________Глава 2 Во сто чн ые славян е О бразо ван ие древн ерусско го го сударства

ф ин н о -уго рским и и балтийским и п лем ен ам и. П ро исхо дил п ро цесс ас-

сим иляции (см еш иван ия) н аро до в. В VI—IX вв. славян е о бъедин я-

лись в о бщ н о сти, им евш ие уже н е то лько ро до во й, н о и террию ри-

альн о -п о литичсский характер. П лем ен н ы е со ю зы — п ап

н а н уги

склады ван ия го сударствен н о сти во сто чн ы х славян.

В лето п исн о м рассказе о расселен ии славян ских п лем ен н азван о

п о лто ра десятка о бъедин ен ий во сто чн ы х славян. Терм ин «п лем ен а»

в о тн о ш ен ии этих о бъедин ен ий был п редло жен исто рикам и. Верн ее

было бы н азвать эти о бъедин ен ия п лем ен н ы м и со ю зам и. Эти со ю зы

вклю чали 120—150 о тдельн ы х п лем ен, им ен а ко то ры х бы ли уже ут-

рачен ы. Каждо е о тдельн о е п лем я, в сво ю о чередь, со сто яло из бо ль-

ш о го ко личества ро до в и зан им ало зн ачительн ую террито рию

(40—60 км в п о п еречн ике).

Рассказ лето п иси о расселен ии славян был блестящ е п о дтвержден

архео ло гическим и раско п кам и в XIX в. Архео ло ги о тм етили со вп а-

ден ие дан н ы х раско п о к (о бряды

п о гребен ия, жен ские украш е-

н и я— висо чн ы е ко льца и т. п.), характерн ы х для каждо го п лем ен н о -

го со ю за, с лето п исн ы м указан ием н а м есто его расселен ия.

П о лян е жили в лесо степ и п о средн ем у течен ию Дн еп ра (Киев).

К северу о т н их, м ежду устьям и рек Десн ы и Ро си, жили северян е

(Черн иго в). К зап аду о т п о лян, н а п раво бережье Дн еп ра, «ссдсш а

в лесах» древлян е. К северу о т древлян, м ежду рекам и П рип ятью

и Зап адн о й Двин о й, расселились дрего вичи (о т сло ва «дрягва» — бо -

ло то), ко то рые п о Зап адн о й Двин е со седство вали с п о ло чан ам и (о т

реки П о ло та — п рито ка Зап адн о й Двин ы). К ю гу о т реки Буг расп о -

лагались бужан е и во лы н ян е, как считаю т н еко то ры е исто рики,— п о -

то м ки дулебо в. М еждуречье П рута и Дн еп ра н аселяли уличи. М ежду

Дн еп ро м и Ю жн ы м Буго м жили тиверцы. П о рекам О ке и М о скве

расп о лагались вятичи; н а зап ад о т н их жили кривичи; п о реке Со жь

и ее п рито кам — радим ичи. Северн ую часть зап адн ы х скло н о в Кар-

п ат зан им али белые хо рваты. Во круг о зера Ильм ен ь жили ильм ен -

ские сло вен е (Н о вго ро д).

Лето п исцы о тм ечали н еравн о м ерн о сть развития о тдельн ы х п ле-

м ен н ы х о бъедин ен ий во сто чн о го славян ства. В цен тре их п о вество -

ван ия— зем ля п о лян. Зем ля п о лян, как указы вали лето п исцы, н о сила

также н азван ие «русь». Исто рики п о лагаю т, что так звали о дн о из

п лем ен, живш ее п о реке Ро си и давш ее им я п лем ен н о м у со ю зу, ис-

то рию ко то ро го н аследо вали п о лян е. Это лиш ь о дн о из во зм о жн ы х

о бъясн ен ий терм ин а «русь». Во п ро с о п ро исхо жден ии это го н азва-

н ия до ко н ца н е вы ясн ен.

Со седям и во сто чн ых славян были н а северо -зап аде балтийские

лстто -лито вские (жм удь, литва, п руссы, латгалы, зем галы, курш и)

и фин н о -уго рские (чудь-эсты, ливы) п лем ен а. Фин н о -угры со седство -

вали с во сто чн ым и славян ам и и с севера, и н а северо -во сто ке (во дь,

ижо ра, карелы, саам и, весь, исрм ь). В верхо вьях Вычегды, П ечо ры

^и Кам ы жили ю гры, м еря, чсрсм исы -м ары, м уро м а, м ещ ера, м о рдва,

Глава 2 Во сто чн ые славян е О бразо ван ие древн ерусско го го сударства

буртасы. Н а во сю кс, oi вп аден ия реки Бело й в Кам у до Средн ей

Во л! и, расп о лагалась Во лжско -Кам ская Булгария, ее н аселен ие со став-

ляли тю рки. Их со седям и бы ли баш киры. Ю жн о русские степ и

в VIII—IX вв. зан им али м адьяры (вен гры) — фин н о -уго рские ско то во -

ды, ко то рых п о сле их п ереселен ия в райо н о зера Балато н см ен или

в IX в. п ечен еги. Н а Н ижн ей Во лге и степ н ы х п ро сто рах м ежду Кас-

п ийским и Азо вским м о рям и го сп о дство вал Хазарский каган а г. В рай-

о н е Черн о го м о ря до м ин иро вали Дун айская Бо лгария и Визан тийская

им п ерия.

П уть «из варяг в греки». Великий во дн ый п уть